□ 譚筠鵬

如今，人類社會已經(jīng)步入了信息時代。隨著各類新老媒體相互融合，網(wǎng)絡(luò)傳播遍布全國乃至全世界。琳瑯滿目的傳播工具和傳播手段充斥著大眾的日常生活?！峨娨曀囆g(shù)理論》一書中說：“如果從美學(xué)角度審視的話，人類也很自然地進(jìn)入了傳播美學(xué)的時代?！痹谶@樣一個大背景下，電視藝術(shù)蓬勃發(fā)展，煥發(fā)出盎然生機(jī)，電視藝術(shù)美學(xué)的研究進(jìn)程也隨之向前推進(jìn)。而主持人作為電視藝術(shù)中的一個重要組成部分，其美學(xué)研究價值也不言而喻。由愛奇藝推出的網(wǎng)綜辯論節(jié)目《奇葩說》目前已經(jīng)舉辦了七季，即便已經(jīng)算是一個“長壽”節(jié)目，每一次播出仍舊能夠引發(fā)收視狂潮，登上微博熱搜。這其中，馬東作為主持人在節(jié)目中的作用也舉足輕重。觀眾在接受信息傳播時，更樂于接受那些能夠激發(fā)人們情感活動的信息，以便獲得輕松、愉悅的審美享受，情操受到陶冶，心靈得以靜化，感情得到撫慰。”可以說，馬東在節(jié)目中的種種表現(xiàn)展現(xiàn)出的藝術(shù)美學(xué)，賦予了《奇葩說》別樣的特質(zhì)，給觀眾以美的享受。

一、形象之美

美的事物都是形象的、具體的。美是欣賞者憑借感覺器官可以直接感受到的。故而黑格爾說：“美是理念的感性顯現(xiàn)?！痹诠?jié)目主持藝術(shù)的理論范疇里，外在的具象形象或可體現(xiàn)在主持人根據(jù)節(jié)目風(fēng)格或效果需要而自然流露出的“自我”上。但這種表演與演員的表演是不同的?！稄V播電視概論》一書中說：“雖然節(jié)目主持人與演員都是媒介人物，但節(jié)目主持人不是演員，或者說是一種非角色的表演?！睋Q言之，主持人在節(jié)目中扮演的不是某一個角色，而是展現(xiàn)出符合節(jié)目特質(zhì)的“自己”，把自己融入節(jié)目氛圍中，也引領(lǐng)著觀眾身臨其境。

（一）愛八卦的“市井小民”形象

馬東常在節(jié)目中表現(xiàn)出頑皮、八卦、喜歡給人“挖坑”的形象，在對每期邀請的嘉賓訪談中，常常哪壺不開提哪壺，以開玩笑的形式探聽嘉賓的“痛點(diǎn)”。例如在2020 年1 月9 日這一期的節(jié)目中，馬東這么介紹嘉賓吳昕：“她特別會傳遞自己的愛心，比如你送給她的禮物，她會用另外的方式把她的禮物這種愛心傳遞下去，比如賣了呀或者是……”霎時惹得全場觀眾大笑。這是源于吳昕曾將某位明星送給自己的禮物誤當(dāng)閑置物品賣掉的事件，當(dāng)年她也因此被送上了熱搜，遭到網(wǎng)友的抨擊。在《奇葩說》節(jié)目現(xiàn)場吳昕也哭笑不得直呼道：“臺本里不是這個話題呀！”節(jié)目中主持人與嘉賓之間有趣的互動，也成功地將觀眾帶入了節(jié)目情境。而馬東這種“市井小民”“愛搞事情”的人設(shè)，加上其自身略微憨厚圓潤的外形，迅速地拉近與觀眾之間的距離，滿足了受眾對熱點(diǎn)話題或名人隱私的窺探欲。換句話說，馬東仿佛代表著多數(shù)《奇葩說》的年輕受眾，替所有人做了想做卻沒有機(jī)會做的事。

（二）展現(xiàn)反差美學(xué)的個人形象

難道馬東對自己形象所賦予的功能只是調(diào)節(jié)氣氛而已嗎？當(dāng)然不是。在節(jié)目中，當(dāng)辯手所發(fā)表的言論或觀點(diǎn)偏離了節(jié)目的宗旨時，身為主持人，馬東也展示出了極佳的控場能力以及自身的修養(yǎng)與智慧。在2019年11月23日這一期節(jié)目中，辯手儲殷發(fā)言道：“六十五歲以后，你進(jìn)了養(yǎng)老院，沒有孩子來看你，你知道護(hù)工會怎么虐待你嗎？（你）像這些成功人這樣的幾率是很小的……”當(dāng)儲殷說到此處時，鏡頭切到馬東，馬東雙手抱臂，眉頭微蹙，嘴角向下，表情嚴(yán)肅，他運(yùn)用自身的表情語來明確表達(dá)了自己不贊同的立場。接著儲殷說：“你需要一個人幫著你一起走，你需要孩子來照顧你，這是我們大多數(shù)人最合理的選擇。”話音一落，馬東馬上反駁道：“我特別不喜歡儲殷老師那句‘這是我們大多數(shù)人’。對不起，這個世界上沒有這句話。”《奇葩說》節(jié)目的風(fēng)格一直是要盡可能地表達(dá)多元的觀點(diǎn)，也提倡包容各種不同的觀點(diǎn)，當(dāng)儲殷在“販賣焦慮”地發(fā)表偏激言論時，實(shí)際上已經(jīng)違背了《奇葩說》一直以來秉承的宗旨。馬東認(rèn)為儲殷的話是在抹殺每個個體的獨(dú)特性，當(dāng)用“大多數(shù)人”概括自己時，“少數(shù)人”就成了自己的對立面。而這是一種值得警惕的態(tài)度。

馬東的智慧和能力，在與辯手的對弈中顯示得淋漓盡致，這跟在與嘉賓調(diào)侃時判若兩人。而這樣的不同，在觀眾的心中勾勒出一個具有反差美的馬東形象，這種亦莊亦諧的主持風(fēng)格受到了許多觀眾的喜愛。

二、情感之美

“在審美傳播的過程中，藝術(shù)的感染力不是直接訴諸人的理智，而是情感。藝術(shù)是以情來感動人、激勵人、愉悅?cè)恕！保ā峨娨曀囆g(shù)理論》）由此可知，主持藝術(shù)的情感表達(dá)尤為重要?！缎侣劜删帯冯s志中一篇文章提到：“主持人情感是指主持人在主持節(jié)目過程中體現(xiàn)在節(jié)目上的一種情感，是主持人自身情感經(jīng)過思考而提煉、加工、升華的一種理智情感?！边@種情感不是沖動的、不修邊幅的，而是克制、理性地有感而發(fā)。這樣的情感是連接主持人與受眾的橋梁，適時展示主持人的同理心，讓觀眾直觀感受到情感美的沖擊，是主持人被受眾接納甚至喜愛的重要一環(huán)。主持人若想得到觀眾的青睞，讓有效信息得以傳播，不能靠高高在上的說教，而應(yīng)該運(yùn)用自己豐富的情感表達(dá)激起觀眾的共鳴欲望。

（一）有感而發(fā)的真情表達(dá)

《奇葩說》是一個辯論節(jié)目，其辯論話題多關(guān)于社會現(xiàn)象，而關(guān)于“父母”的話題是最容易讓人心生觸動的。在2020 年1 月16 日的節(jié)目中，談到“父母觀念過時還固執(zhí)己見，我該閉嘴還是battle（爭執(zhí)）”，在聽完辯手講述發(fā)生在自己與母親之間的真實(shí)故事之后，馬東雙眼通紅，感慨道：“我發(fā)現(xiàn)我對我媽媽可能最大的問題是我會冷暴力，就不接下半句……其實(shí)想想看，這個還挺傷的。有話沒話，接上下半句，也許就是孝順。我改！”一般情況下，主持人不應(yīng)把私人情緒帶入節(jié)目，但是適合于內(nèi)容的情感體現(xiàn)，在充分展現(xiàn)節(jié)目內(nèi)涵的同時，也大大地增加了節(jié)目藝術(shù)的渲染力。在合適的時機(jī)，主持人契合節(jié)目主題談?wù)撟约旱膫€人情感，反而能讓觀眾沉浸在節(jié)目構(gòu)建的氛圍中，從而感受到電視藝術(shù)的美、主持藝術(shù)的美以及主持人的情感之美?？梢哉f，在節(jié)目主持過程中，只有真情實(shí)感才能打動觀眾。正如姚喜雙教授所言：“只有有感情的人，才能感動有感情的生命?！蓖瑯?，只有懂得適時流露真情的主持人，才能讓觀眾看到情感之美的綻放。

（二）積極引導(dǎo)的情感升華

姚喜雙教授在《播音學(xué)概論》中談到“能夠引起受眾情感上的共鳴，是聽眾接受信息的最有效狀態(tài)?！惫?jié)目主持人需要有社會責(zé)任感，其在主持節(jié)目的過程實(shí)際上也就是自己個人觀念輸出的過程。當(dāng)主持人的情感與受眾產(chǎn)生共振時，兩者之間會架起一道暢通無阻的通信管道，雙方的情感、思想、態(tài)度會變得相對統(tǒng)一或者極易被對方影響。此時，擁有高級主持能力和審美情趣的主持人，會運(yùn)用這種情感，把話題的深層含義進(jìn)一步剖析，把觀眾帶入更深層次的思考。

在《奇葩說》第3季第22期“該鼓勵病危者活下去嗎”的辯題中，馬東談到了自己已經(jīng)過世的父親馬季。當(dāng)現(xiàn)場辯手、觀眾聽著故事而淚流滿面時，馬東講道：“面對生死這件事，是我們所有漢文化里面的人缺的一課……我們都沒有逃過我們文化基因里面對我們的那個束縛。所以尤其有必要去思考生死，而思考的結(jié)果才是最不重要的……沒經(jīng)歷過（本期話題）的人，和那么多看這期節(jié)目的人，如果因此而想這個事，就叫‘善莫大焉’。”當(dāng)眾人與馬東的個人情感產(chǎn)生共鳴，對馬東的個人遭遇產(chǎn)生悲憫甚至聯(lián)想到自身從而產(chǎn)生共情時，某種程度上的悲劇美學(xué)便得到體現(xiàn)。這時主持人的角色轉(zhuǎn)變成了節(jié)目觀點(diǎn)的意見領(lǐng)袖，主動承擔(dān)起社會責(zé)任，無須刻意說教，現(xiàn)場及屏幕前的觀眾亦會自發(fā)跟隨主持人的腳步去觸及更隱晦的領(lǐng)域。

三、獨(dú)創(chuàng)之美

由精神需要，尤其是審美精神需要引發(fā)的情感活動，具有不可重復(fù)性。審美的對象一旦是重復(fù)的，人們就會失去審美興趣，也就不能引發(fā)審美情感。這要求主持人在主持節(jié)目時要追求并且形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，這是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，能讓觀眾印象深刻，記住主持人，從而記住節(jié)目。所謂“獨(dú)特的風(fēng)格”，便是與眾不同的藝術(shù)氣質(zhì)，可以在主持人身上明顯體現(xiàn)，貫穿節(jié)目始終，并且令人印象深刻。這種風(fēng)格的表現(xiàn)方式不盡相同，可以是主持人的語言、服飾乃至道具、思維方式等。這便要求主持人要有獨(dú)創(chuàng)意識，傳播創(chuàng)新之美。

（一）與眾不同的口播廣告

談及廣告，多數(shù)觀眾都會感到“深惡痛絕”。在兼顧受眾感受與商家訴求這方面，馬東可謂下足了功夫。從現(xiàn)場的反應(yīng)和網(wǎng)友事后網(wǎng)絡(luò)討論的熱度來看，馬東無疑已經(jīng)成功地改變了傳統(tǒng)口播廣告的模式，將其轉(zhuǎn)變?yōu)榱钊讼猜剺芬姷墓?jié)目笑點(diǎn)。馬東在處理各類笑料包袱的時候顯得游刃有余，既是“意料之外”，卻又在“情理之中”。

再看第六季，馬東似乎并不想僅僅滿足于以往所展現(xiàn)過的廣告口播方法，創(chuàng)造了一種全新的口播模式。在2020 年1 月11 日的節(jié)目中，待雙方辯論隊(duì)伍分出勝負(fù)后，馬東依照慣例，開始陳述自己的所思所想。他說道：“我們希望這個社會上有特別多正常的、健康的滋養(yǎng)能夠伴隨我們自然長大。”當(dāng)所有人聚精會神地聽著馬東發(fā)表觀點(diǎn)，期待著他又要講出什么“金句”時，他突然話鋒一轉(zhuǎn)：“當(dāng)然，這是一個廣告！因?yàn)椤镀孑庹f》第六季我們迎來了一個新的廣告客戶——某牌奶粉?！鳖D時，全場哄笑，沒想到馬東直接把廣告客戶的信息與自己的發(fā)言結(jié)合起來，將品牌商的特性與辯論主題聯(lián)系起來，在陳述完自己的觀點(diǎn)后順勢把品牌名字推出來。觀眾非但不覺得自己被冒犯，結(jié)合以前為馬東在節(jié)目中頑皮的形象，反而覺得這是他的一次惡作劇，忍俊不禁，同時也加深了對品牌名字的印象。馬東運(yùn)用自己獨(dú)特的廣告表達(dá)方式，拉近了廣告客戶——主持人——觀眾三者之間的關(guān)系。這樣由創(chuàng)新所展示出來的美，觀眾也樂于“買單”。

（二）別出心裁的道具符號

道具在戲劇中不少見，而在電視節(jié)目里也處處都有其身影，在主持藝術(shù)里則屬于非語言符號的一種。主持人若能把道具用對用好，便會給整檔節(jié)目增光添彩。馬東則為《奇葩說》準(zhǔn)備了一個別致的道具——木魚。木魚一般出現(xiàn)在宗教場合，看上去與《奇葩說》青春活潑的風(fēng)格毫無聯(lián)系，但是馬東卻將木魚用得別出心裁。

設(shè)置木魚的初衷，是用來提醒各位辯手的辯論時間將盡，或是辯手發(fā)言過于拖沓時提醒他們注意節(jié)奏。但隨著節(jié)目的進(jìn)行，久而久之，木魚便衍生出了其他的功能：在辯手爭執(zhí)過于激動時，木魚的敲擊聲用來提醒各方冷靜；當(dāng)辯手表演才藝時，木魚又變成了節(jié)拍器為辯手打著節(jié)奏。如此這般，這原本看上去與整體節(jié)目風(fēng)格稍顯突兀的木魚，在觀眾眼中也變得重要起來，它將主持人、辯手、觀眾三方的關(guān)系緊緊地連接在一起。木魚從而有了另一種含義，即成為了《奇葩說》這檔節(jié)目的“能指”，看到木魚，就能想到馬東以及《奇葩說》。木魚作為道具，觀眾最開始記住它是因?yàn)槠洫?dú)特性，到后來的接受它，是因?yàn)轳R東使其與現(xiàn)場與屏幕前的每個人發(fā)生聯(lián)系，使觀眾欣然接受馬東為眾人準(zhǔn)備的“創(chuàng)新美”。正如豆瓣上一位網(wǎng)友對《奇葩說》的評價：“只要馬東的木魚還敲著，我就知道，這個節(jié)目還在發(fā)著光呀?！?/p>

結(jié)語

節(jié)目主持藝術(shù)在當(dāng)下傳播美學(xué)語境中，依托電視藝術(shù)的發(fā)展，展現(xiàn)出極大的美感。在藝術(shù)傳播過程中，觀眾不僅能夠直觀地享受到許多主持人所展示的各種不同的形象之美、情感之美以及創(chuàng)新之美，也在這樣的環(huán)境下培養(yǎng)了自己欣賞美的能力。但是培養(yǎng)鑒賞節(jié)目主持藝術(shù)之美的能力，并不能單純只靠看有限的幾個節(jié)目來完成，需要長期浸染在藝術(shù)的氛圍中，熏陶出感受美的意識。藝術(shù)對于人的形象是潛移默化的，猶如春雨，悄然無聲，卻滋養(yǎng)萬物。而這也不能僅僅只靠一個馬東或幾個“馬東”來完成，這就要求從事大眾傳媒行業(yè)的主持人提高自身的審美情趣，豐富自身藝術(shù)實(shí)踐，注重培養(yǎng)個人魅力。由此，才能為觀眾營造一個積極、樂觀并附有藝術(shù)美的媒介環(huán)境，幫助大眾感受藝術(shù)之美，了解藝術(shù)之美，進(jìn)而甚至可以創(chuàng)造藝術(shù)之美。