□ 蘇海龍

一、“國家級非遺傳承人記錄”概述

國家級非遺傳承人記錄工程自2015年啟動。當(dāng)年，全國遴選了300 名年滿70 歲以上的國家級非遺傳承人列入搶救記錄名單，平均每省區(qū)10人。后每年如此。

非遺傳承人的記錄成果是影像文件，包括文獻(xiàn)片和綜述片兩種類型。文獻(xiàn)片包括傳承人口述史訪談、傳承教學(xué)和項目實踐三種影片；綜述片是傳承人成長、學(xué)藝、實踐、傳承和社會認(rèn)知的概括，利用文獻(xiàn)片素材和歷史影像資料剪輯成片。

傳承人記錄或客觀評論，或是故事線講述，都始終把握活躍在項目中的傳承人脈絡(luò)。從觀察方法到創(chuàng)作理念，它與人類學(xué)紀(jì)錄片的樣式比較靠近。在田野操作中，非遺影像工作者遇到了紀(jì)錄片創(chuàng)作的各種元素，也調(diào)動了影像生產(chǎn)的所有技術(shù)手段，最后完成的作品各具特點、風(fēng)格迥異、精彩紛呈。

二、非遺傳承人記錄的流程

傳承人記錄的工作流程，可分為前期、中期和后期三階段。前期是調(diào)研、組隊、撰寫文案和設(shè)備準(zhǔn)備等；中期是田野攝錄；后期是剪輯合成和項目卷宗整理。

“工欲善其事，必先利其器”。傳承人記錄是學(xué)術(shù)、技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，三者不可偏廢。一次成功的影像記錄，必然要經(jīng)過事先周密策劃和精心準(zhǔn)備，要經(jīng)過學(xué)術(shù)的橋接，達(dá)到技術(shù)與藝術(shù)的融通。在非遺傳承人記錄中，導(dǎo)演占據(jù)技術(shù)和藝術(shù)兩個環(huán)節(jié)，參與了前、中、后期全過程，關(guān)涉著項目成果的勝敗。是故在傳承人記錄中，導(dǎo)演職能事關(guān)緊要，必須加以認(rèn)真對待和討論。

（一）實地調(diào)研

1.查閱資料

實地調(diào)研之前，導(dǎo)演要對項目有個基本了解。若有書籍資料，一定要收集研讀。同時，還要了解同類項目在其它地區(qū)的情況。閱讀文獻(xiàn)對于準(zhǔn)確描述項目非常有用，還能幫助導(dǎo)演初步建立影像時空關(guān)系。了解遺產(chǎn)項目的歷史沿革，就有了與傳承人對話的基礎(chǔ)，對與傳承人建立良好關(guān)系大有作用。

2.了解傳承人

傳承人是非遺的載體，是項目呈現(xiàn)的核心，也是最能領(lǐng)會和詮釋遺產(chǎn)內(nèi)涵的人。導(dǎo)演、主攝要和學(xué)術(shù)專員一道，先期前往流傳地訪問傳承人。認(rèn)識了傳承人，也就認(rèn)識了“活的項目”；和傳承人早接觸溝通，了解傳承人的出生經(jīng)歷、家庭成員和環(huán)境，也就獲得了這些因素如何造就傳承人的直感判斷。傳承人的性格牽連著影片的氣質(zhì)，或者說，影響到影片的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格。傳承人的性格特征，往往能給影片風(fēng)格塑形，影響到影片的敘事方式和表現(xiàn)手法。因為你不能為一個嚴(yán)肅沉默的傳承人，預(yù)設(shè)一個輕松愉快的敘事調(diào)子。

3.勘察環(huán)境

非遺流傳地的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境，都是遺產(chǎn)文化空間的組成部分。對傳承人記錄而言，環(huán)境呈現(xiàn)也很重要。有些項目——如與時令相關(guān)的民俗、與生產(chǎn)相關(guān)的傳統(tǒng)技藝等——時間節(jié)點和環(huán)境要素與項目的發(fā)生、發(fā)展關(guān)聯(lián)密切，一定要準(zhǔn)確查明。這就需要在前期親身勘察，獲得直接觀感，才能在之后的影像書寫中謀篇布局。正所謂“磨刀不誤砍柴工”，前期調(diào)研做得細(xì)致，項目實施時各個步驟才能環(huán)環(huán)相扣、首尾相接，不至發(fā)生拖沓延誤、手足無措的情況。

（二）組建團(tuán)隊

非遺傳承人記錄團(tuán)隊包括學(xué)術(shù)專員、導(dǎo)演、攝像攝影、錄音、場記等。針對少數(shù)民族非遺項目，還應(yīng)配備民俗顧問和翻譯。若因條件限制，某些技術(shù)崗位也可在導(dǎo)演和主攝指導(dǎo)下，由其他人員兼任。

記錄團(tuán)隊負(fù)責(zé)人可以是學(xué)術(shù)專員，也可以是導(dǎo)演。

學(xué)術(shù)專員撰寫調(diào)查方案，對項目的最終成果負(fù)學(xué)術(shù)責(zé)任。在選聘學(xué)術(shù)專員時，除了考察其在該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果，還要考慮他與傳承人的關(guān)系。一般來說，學(xué)術(shù)專員與傳承人關(guān)系越熟，對項目實施越有利。

導(dǎo)演要有紀(jì)錄片創(chuàng)作背景，最好是參與過非遺片的攝制。導(dǎo)演現(xiàn)場調(diào)度、指導(dǎo)影像記錄和后期剪輯，對項目成果的藝術(shù)表現(xiàn)力和技術(shù)指標(biāo)負(fù)責(zé)。導(dǎo)演對于非遺基本理論應(yīng)有所了解。一般來說，學(xué)術(shù)專員可能對影視語言不熟悉，如果導(dǎo)演對非遺知識也全然不知，兩人在拍攝現(xiàn)場就很難溝通。

主攝像根據(jù)導(dǎo)演意圖，現(xiàn)場布置機(jī)位和燈光，統(tǒng)一技術(shù)指標(biāo)，指令各機(jī)位攝像機(jī)操作，協(xié)調(diào)錄音和其他輔助設(shè)備參與現(xiàn)場。

錄音師負(fù)責(zé)現(xiàn)場聲音采集和控制。傳統(tǒng)音樂類項目對于現(xiàn)場聲音要求很高，要有專業(yè)設(shè)備，還應(yīng)該有專門的聲音備份。

現(xiàn)場記錄的場記表，應(yīng)在最短時間內(nèi)整理成電子文檔備存。場記表是后期剪輯時選擇場景和鏡頭必須的依據(jù)，一定要精準(zhǔn)細(xì)致。

如條件許可，應(yīng)讓后期剪輯參與前期記錄過程，以熟悉場景，獲得直觀感受，對于后期剪輯時的二度創(chuàng)作大有裨益。

非遺傳承人記錄屬紀(jì)實性拍攝，團(tuán)隊不易過大，這樣可避免對記錄對象造成干擾、形成壓力。團(tuán)隊人員最好控制在10 人以內(nèi)，一些崗位可以兼職。如導(dǎo)演可兼任攝像，場記和后期剪輯也可兼任圖片攝影等。

（三）撰寫文案

非遺傳承人記錄的文案是《工作方案》和《拍攝大綱》。

1.工作方案

學(xué)術(shù)專員根據(jù)研究成果，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，撰寫工作方案。方案分兩塊：一是項目綜述，包括名稱、類別、主要內(nèi)容、歷史淵源及現(xiàn)狀、傳承人或傳承者群體等；二是傳承人口述史問題設(shè)計，傳承教學(xué)的步驟、方法、類型，項目實踐的內(nèi)容和場所等。工作方案對團(tuán)隊構(gòu)成和經(jīng)費預(yù)算也要載明。

2.拍攝大綱

導(dǎo)演要制訂更為詳細(xì)的拍攝大綱。一是日程，包括拍攝起止時間、拍攝地點或區(qū)域；二是擬定拍攝對象、記錄方法和技術(shù)指標(biāo)等。

拍攝大綱要明示團(tuán)隊成員的分工和擬定的任務(wù)目標(biāo)，把期望的成果分解和量化成每天的工作任務(wù)，對記錄內(nèi)容要分解成場景和鏡頭，對可能的現(xiàn)場狀況要有所預(yù)判，制定備選方案。拍攝大綱還應(yīng)對單個場景所使用的設(shè)備、執(zhí)行的技術(shù)指標(biāo)、素材保存的規(guī)格做出規(guī)定，現(xiàn)場嚴(yán)格遵守。

文案完成后，項目主管方應(yīng)組織論證會。論證會最好邀請文化機(jī)關(guān)非遺主管領(lǐng)導(dǎo)和專家參與，以使項目在實施過程中得到行政力和學(xué)術(shù)力的積極推動。在文案論證中早獲得專家建議，也有助于項目成果順利通過審核。對于少數(shù)民族非遺項目和某些跨類別項目，還應(yīng)邀請當(dāng)?shù)孛褡鍖＜液脱芯空邊⑴c討論、提出建議，使文案更完善，操作性更強(qiáng)。

（四）設(shè)備準(zhǔn)備

非遺傳承人記錄的設(shè)備主要是攝像、攝影器材、成套錄音設(shè)備、燈光器具和其它輔助用品。因基礎(chǔ)條件不同，設(shè)備方面有奢有儉。這里介紹的，是保證現(xiàn)場記錄基本需要的必須設(shè)備。

傳承人記錄拍攝現(xiàn)場

1.攝像、攝影設(shè)備

為保證素材豐富完整、準(zhǔn)確可靠，現(xiàn)場記錄時應(yīng)有三臺攝像機(jī)和一部照相機(jī)。三臺攝像機(jī)最好是同一種品牌型號，方便現(xiàn)場統(tǒng)一數(shù)據(jù)指標(biāo)。固定拍攝輔助器材（如三腳架）是保證畫面質(zhì)量的關(guān)鍵設(shè)備，推、拉、搖、移鏡頭對其有絕對依賴性；移動拍攝輔助器材，如搖臂、軌道車、穩(wěn)定器和飛行器等，可以自備，也可以委托專業(yè)公司完成拍攝。

照相機(jī)拍攝傳承人肖像和現(xiàn)場工作照，作為檔案留存。對特殊的影像（如微距鏡頭），也可以使用照相機(jī)（如佳能5D2）攝像。

2.錄音設(shè)備

某些項目如傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝類記錄，對聲音要求不高，條件簡陋時，使用攝像機(jī)同期收聲也可。但傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇和曲藝類項目，就必須要用專業(yè)錄音設(shè)備，也可租賃專業(yè)公司的人員設(shè)備。一般說，準(zhǔn)備立體聲電容話筒一至兩套、領(lǐng)夾式心形傳聲器若干只、RME UFX 聲卡和Pro Tools11音頻工作站組成平臺就基本夠用。另外，還要攜帶監(jiān)聽耳機(jī)以及線纜、插線板、話筒支架和挑桿等器材。聲音占據(jù)視聽影像半壁江山，關(guān)涉影片質(zhì)量，不能等閑視之。

3.燈光設(shè)備

非遺傳承人記錄采用紀(jì)錄片模式，為客觀性和真實性需要，以自然光為主，不宜過多使用人工輔助光。一般備三只LED 光源，可在自然光照不足時加以補(bǔ)光。LED 光源可調(diào)節(jié)照度和色溫，與自然光無痕銜接，在室內(nèi)拍人物訪談時，布置主光、輔光、輪廓光也基本夠用。LED光源也最適合農(nóng)戶家庭電線負(fù)載小的情況，使用起來安全可靠。移動拍攝時，可手持燈頭照明，配合攝影。還應(yīng)準(zhǔn)備兩塊折疊反光板，在戶外拍攝逆光或側(cè)逆光、明暗反差較大時，給予補(bǔ)光。

4.其它輔助設(shè)備

根據(jù)影像記錄的景別所需，可配備遠(yuǎn)攝、定焦、微距等專門鏡頭。每臺攝像機(jī)每日須備足夠拍6小時以上素材的儲存卡和電池，須配2 至3 個筆記本電腦和足夠的移動硬盤，方便每晚轉(zhuǎn)儲視頻素材。另外，各種充電器和線纜也一定不能忘記。

上述工作完成后，項目就進(jìn)入到田野攝錄階段，這也是本文闡述的重點。以下，將結(jié)合塔吉克族鷹舞國家級代表性傳承人庫爾班·托合塔西的影像記錄，以導(dǎo)演角度對田野攝錄程序和技術(shù)規(guī)范進(jìn)行案例分析。

三、傳承人記錄文獻(xiàn)片與綜述片的攝制規(guī)范

《塔吉克族鷹舞》傳承人庫爾班·托合塔西，居住在帕米爾高原塔什庫爾干塔吉克自治縣班迪鄉(xiāng)。那里是高寒山區(qū)，距離縣城百公里，山路盤桓，不易通行。所以在工作日程上要反復(fù)推敲。傳承人口述史訪談、傳承教學(xué)、項目實踐等攝錄諸項，地點不在一處，要在有限時間里完成計劃任務(wù)，時間須周密安排，場景調(diào)度要細(xì)致規(guī)劃，力爭盡可能多地拍攝素材。

（一）口述史訪談

傳承人口述史訪談和傳承教學(xué)兩項攝錄，可以交叉輪替完成。上午做口述史訪談，下午安排傳承教學(xué)的拍攝。傳承人已88歲高齡，長時間訪談體力不支。所以每天上午安排三小時訪談，確保最低限度能記錄到一小時的口述內(nèi)容。

傳承人喜歡在家里或熟悉的地方訪談、拍攝，而這些地方聲音條件都不好。為保證聲音干凈，減少雜聲，需要封閉門窗，這樣就要用到人工輔助光。使用人工光源的方便處，是可以多次重復(fù)訪談，而不必顧慮后期剪輯問題。

傳承人接受第一次訪談后，要有個沉淀過程，這樣下次訪談時就能說出更多內(nèi)容。我們計劃分別在春季和夏季訪談兩次，這樣也可以為綜述片拍攝到更多的外景素材。相隔數(shù)月兩次訪談，如果用自然光，前后訪談的內(nèi)容就無法銜接，后期制作難度很大。我們的作法是：首次拍攝時就畫好位置圖，標(biāo)注清楚采訪者和傳承人的座位、服飾，攝像機(jī)位，光源位置，以后多次拍攝都不變。這樣攝錄的素材，后期剪輯時鏡頭銜接就沒有問題。人工光源對人物塑形大有好處，畫面質(zhì)感強(qiáng)，很有觀賞性。

傳承人口述史訪談的問題設(shè)計，分為五部分。

第一部分是出生和成長，主要是傳承人家庭背景、親屬關(guān)系、成長環(huán)境等；第二部分是學(xué)藝情況；第三部分是技藝實踐情況；第四部分是授徒教習(xí)情況；第五部分是社會對于遺產(chǎn)認(rèn)知度和傳承人影響力的情況。

確定當(dāng)日訪談內(nèi)容，談話只圍繞這部分內(nèi)容，這樣可以避免傳承人講述時信馬由韁、偏題跑題和過度發(fā)揮，也可以保證口述史訪談不少于5 小時視頻記錄的要求。

本項目傳承人是塔吉克族。新疆塔吉克族有語言無文字，日常用語中有大量維吾爾語詞匯，采訪者要與傳承人對話，又要傳達(dá)導(dǎo)演信息，須通曉塔吉克語、維吾爾語和漢語。我們聘請到一位能流暢使用這三種語言又跟傳承人很熟的教師擔(dān)任采訪者，解決了難題。

口述式訪談，是采訪者與傳承人的互動，對采訪者要求很高。采訪者當(dāng)然要尊重傳承人，但更要小心因?qū)椖繜o知而被傳承人輕視。一旦出現(xiàn)這種情況，訪談的“話風(fēng)”就變了，基本失敗了。

現(xiàn)場調(diào)度、機(jī)位和燈光架設(shè)完成后，所有技術(shù)人員要保持靜默，把空間氣氛讓給采訪者和傳承人，做出一個二人世界。只有傳承人處于“無視”現(xiàn)場的狀態(tài)，精神才能放松，慢慢回憶、講述幾十年前的往事。

記錄口述史訪談須用三個機(jī)位。1號主機(jī)位拍攝訪談二人全景；2 號機(jī)位拍攝傳承人中近景；3 號機(jī)拍攝采訪人中近景。聲音方面，挑桿話筒收音線接入1號機(jī)，同步收取現(xiàn)場聲音；采訪人和傳承人各持一個無線胸麥，由無線錄音機(jī)記錄。采取這些措施可保證發(fā)生個別情況時，音視頻都有完整記錄作備份。

（二）傳承教學(xué)記錄

鷹舞傳承人已88 歲，腿腳不靈活了，就讓他的大徒弟代替教習(xí)。

導(dǎo)演向?qū)W術(shù)專員和傳承人問清楚鷹舞的程式，手、腳和肩膀等關(guān)鍵部位的動作特點，做到在鏡頭、景別和場面調(diào)度上預(yù)先準(zhǔn)備。

像鷹舞這樣的民間舞蹈傳承，一般沒有固定時間和場所。與傳承人商量后，導(dǎo)演選了傳承人自家庭院和縣文化館活動中心兩處，作為個別教學(xué)和集體教學(xué)兩種模式的場所。節(jié)日期間，其他民間藝人來傳承人家里做客，談鷹舞技藝，與晚輩切磋交流，這是傳承教學(xué)的“高級階段”。

傳承人記錄一向遵循真實樸素的原則，不擺拍、不演劇，不過多場面布置。導(dǎo)演與傳承人和徒弟溝通，對人物關(guān)系心中有數(shù)，大致確定人物的站位、走場。導(dǎo)演要設(shè)計鏡頭路線，安排各機(jī)位景別。主攝像根據(jù)導(dǎo)演要求，與各機(jī)位分工合作，考慮后期剪輯而預(yù)先設(shè)置好鏡頭移動機(jī)位銜接點。對于鷹舞特有的手、足和肩部動作，使用長焦鏡頭跟拍特寫。各機(jī)位根據(jù)導(dǎo)演指令同時開、關(guān)機(jī)。傳承教學(xué)的每一個場景都是一段長鏡頭。后期剪輯時，出于對舞蹈動作特殊節(jié)點的呈現(xiàn)需要，會插入特寫和近景鏡頭。

帕米爾高原春季多風(fēng)，風(fēng)向不定，給現(xiàn)場錄音帶來很多困難。由于氣壓偏低，各種設(shè)備的電池續(xù)航時間縮短了一半，有時調(diào)音臺都不能啟動。遇到這種情況，只能放棄“多聲道同步收音”等奢侈想法，用攝像機(jī)話筒自拍自錄了。在高原做田野影像記錄，導(dǎo)演在考慮“聲畫同步”方面，一定要有備選方案。

傳承教學(xué)記錄的原則：

第一，必須是傳承人自主教學(xué)。傳承人是遺產(chǎn)的持有者、實踐者和主要傳播者。在記錄中，要尊重傳承人的傳習(xí)方法，尊重傳承人立場，真實、準(zhǔn)確、客觀的記錄傳承人的家學(xué)心經(jīng)。

第二，必須是傳統(tǒng)傳承方式。非遺傳承千百年，有其自身適用的傳承方式，如口傳心授。傳統(tǒng)傳承方式可能不具備學(xué)院教育的科學(xué)性、系統(tǒng)性，但卻是民族文化的“家學(xué)”傳統(tǒng)，是文脈所系，務(wù)必予以尊重。

第三，必須是傳承的適合環(huán)境。民間傳承除了自身固有的方式外，還要有適合的外部環(huán)境。這種環(huán)境與項目是親密粘合的，不能剝離，也不能置換。比如手工技藝相對于作坊，傳統(tǒng)戲劇相對于班社等。

（三）項目實踐的記錄

傳承人項目實踐的記錄，是放在它典型的文化空間里。一是塔吉克族的迎春節(jié)“肖貢巴哈爾”節(jié)，節(jié)日中有群眾大型鷹舞表演；另一個是民俗活動，比如婚禮上。

導(dǎo)演決定，鷹舞的“項目實踐”就放在傳承人家里。傳承人已88 歲高齡，曾當(dāng)過幾十年村干部，德高望重，很有親和力?！靶へ暟凸枴惫?jié)那天，班迪爾鄉(xiāng)的農(nóng)民都來給老人祝賀節(jié)日，宰羊燉肉，賓客滿堂。餐后，按照節(jié)日禮俗，主人客人就在小院子里跳起歡快的鷹舞。雖然現(xiàn)場只有幾十人，但因為遺產(chǎn)是以“本真”狀態(tài)呈現(xiàn)的，味道十足。兩支鷹笛、兩個手鼓都是配齊的，這就是鷹舞的本來模樣，質(zhì)感、樸素。

拍攝現(xiàn)場布置了4 個機(jī)位。主機(jī)位在房頂上，以挑桿定向話筒收音；兩個機(jī)位拍中近景，一個機(jī)位拍人物和動作特寫。后期審視，整體效果很好，雖然場面熱烈略顯雜亂，但沒有失控，節(jié)奏正常。

當(dāng)?shù)匚幕^為我們聯(lián)系了一家城郊婚禮。主家為熱鬧，堅持用電子樂器，傳統(tǒng)鷹笛和手鼓在高分貝音箱前軟弱無聲。導(dǎo)演與學(xué)術(shù)專員商量后認(rèn)為，這也是塔吉克鷹舞在當(dāng)代的真實樣貌，無妨旁觀記錄。傳承人受婚禮歡快氣氛的感染，不顧高齡，與現(xiàn)場主賓齊舞，完整地跳完一場十幾分鐘的舞蹈?；胤趴?，傳承人的這段舞蹈是全部記錄中最精彩的。

項目實踐的記錄原則：

第一，傳承人在場原則。傳承人是非遺載體，是項目實踐的核心人物，尤其是群體性活動，傳承人往往是組織者和主持者。傳承人在場，可體現(xiàn)群眾對遺產(chǎn)項目的認(rèn)知度和對傳承人的認(rèn)可度。

第二，真實性原則。主要是事件真實、人物真實和場景真實。

事件真實：就是項目實踐所依托的事件，必須是民間實有、有民俗禮儀佐證的真實可信的活動。不能無中生有、空穴來風(fēng)，也不能添枝加葉。

人物真實：是指參與項目實踐的所有人物都是具體實在的，如傳承人、傳承人弟子、參與群眾以及鄉(xiāng)村干部等。在事件真實的前提下，所有人物都以本來的社會身份參與到活動中。

場景真實：是指項目實踐的物理空間必須是文化空間所依托的真實環(huán)境，無需人為設(shè)計裝飾，也不能為刻意拔高實踐價值而隨意添加本身不存在的文化因素。

第三，完整性原則。項目實踐必須對遺產(chǎn)文化空間有完整描述和記錄。與文化空間相比，項目實踐所占的物理時空可能是短暫的、狹窄的，要保全項目的整體性，就必須對事件的前因后果追加記錄。

（四）綜述片的制作

非遺傳承人綜述片，是將文獻(xiàn)素材進(jìn)行遴選、整理，運用藝術(shù)手法進(jìn)行二次創(chuàng)作，綜合展示遺產(chǎn)魅力和傳承人技藝人生的影片。我們要認(rèn)識到，綜述片不能僅是傳承人人生履歷的影像復(fù)原。它不是個人傳記，應(yīng)避免過多糾纏個人生活的矛盾發(fā)展，要時時關(guān)注遺產(chǎn)與傳承人的關(guān)系。實際上，綜述片的線索，就是傳承人與所持遺產(chǎn)的關(guān)系脈絡(luò)，這點一定要明確。

有專家呼吁，傳承人綜述片的類型應(yīng)該向紀(jì)錄電影靠攏，以提升非遺影像的真實性和生命力。然而在實操中，因時間、經(jīng)費和其它因素的限制，做成紀(jì)錄電影的難度還是很大的。本文以為，傳承人綜述片暫時還無法靠近紀(jì)錄電影的根本原因，是理念的制約。因為所有嚴(yán)格意義的紀(jì)錄片，基本都是作者電影。紀(jì)錄片的主題選擇、藝術(shù)構(gòu)思和手法都由主創(chuàng)個人決擇，這與當(dāng)前的傳承人“國家記錄”工程不能相提并論。

綜述片的制作要點：

第一，按照文學(xué)和戲劇的創(chuàng)作規(guī)律，綜述片也應(yīng)該有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)束這樣的結(jié)構(gòu)。就是說，綜述片除了要完成傳承人生平、學(xué)藝、實踐、傳承、社會認(rèn)知等任務(wù)，還要兼顧影片的藝術(shù)性和觀賞性。

第二，把握好傳承人個人與遺產(chǎn)的關(guān)系，既不能做成個人傳記片，也不能做成項目展示片。無論是開放式文獻(xiàn)剪輯，還是貫穿一條敘事線，都要貼靠著傳承人和遺產(chǎn)的關(guān)系謀篇布局，二者不可分離。

第三，要多拍攝空鏡頭，如山川景物、風(fēng)云雨雪，社會環(huán)境，傳承人家庭和生活狀態(tài)。這些素材在后期剪輯時都會被用到，素材越豐富，后期創(chuàng)作的自由度也就越大。

第四，聲音在視聽語言中占一半比重，要多錄一些音效素材?，F(xiàn)實生活中的各種聲音，雞鳴狗叫、風(fēng)吹樹梢，可以增加影片的“大氣效果”，豐富影片的感染力。

第五，解說詞腳本一般在拍攝中后期，由學(xué)術(shù)專員和導(dǎo)演共同完成。文獻(xiàn)型綜述片，解說詞往往起到結(jié)構(gòu)全篇的作用，甚至可以說，綜述片的成敗憑借審視解說詞就可看出端倪。由于專業(yè)所限，學(xué)術(shù)專員提供的解說詞初稿往往類似記敘文，導(dǎo)演要根據(jù)影片的結(jié)構(gòu)意圖，劃分出段落、場景和鏡頭。

非遺傳承人記錄之系列影像，無論從主題、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)表現(xiàn)諸方面，較以往各種非遺影像而言，是一個決定性的提升。記錄是寫實的，但寫實未必不能寫心。用關(guān)注和熱情去激發(fā)聯(lián)想，記錄也就變成了創(chuàng)作。對于項目本體，可以從原先的客觀審度，轉(zhuǎn)變?yōu)槌ㄩ_胸懷的擁抱，導(dǎo)演、攝影和后期剪輯的創(chuàng)作愿望和表現(xiàn)力就能得到釋放。在我們的鏡頭語言中，非遺從原先的一個冷冰冰的概念存在，變成有血有肉的生命活體。讓我們用鏡頭帶著觀者去欣賞、體驗“魚入水、鳥歸林”的文化境界，揭示影像中所蘊(yùn)含的潛在表達(dá)的無限可能。

注釋：

①《關(guān)于開展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作的通知》文非遺函[2015]318 號。