尚力沛，程傳銀

體育課堂教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)的主渠道[1]。在討論體育課堂教學(xué)過程中如何培育學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)，當(dāng)前主要觀點(diǎn)集中在追求體育課堂的變革、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變、教師角色的轉(zhuǎn)換、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變換、教學(xué)模式體育教學(xué)中設(shè)計(jì)與應(yīng)用等方面。誠(chéng)然，探討教學(xué)方式或教師角色的轉(zhuǎn)變，抑或提出一種新的教學(xué)設(shè)計(jì)理念讓體育課堂教學(xué)發(fā)生革新，來(lái)為培育學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)提供“養(yǎng)料”，是可行可為的。需要注意的是，當(dāng)前在此方面的研究卻鮮有觀點(diǎn)從宏觀的、具有統(tǒng)攝力的視域來(lái)論述應(yīng)該從哪些維度結(jié)構(gòu)性地將體育課堂教學(xué)與培育學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)串聯(lián)起來(lái)，從而為發(fā)展學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)提供教學(xué)論指導(dǎo)。因此提出：如何建立起體育課堂教學(xué)生成體育學(xué)科核心素養(yǎng)的支撐結(jié)構(gòu)，這種支撐結(jié)構(gòu)能夠?qū)Ⅲw育課堂教學(xué)與培育學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)關(guān)聯(lián)起來(lái)，以作為具有教學(xué)論意義上的存在來(lái)指導(dǎo)體育教學(xué)活動(dòng)，以此更好抓住體育課堂教學(xué)生成學(xué)科核心素養(yǎng)的重點(diǎn)。因?yàn)?，只有從宏觀的理論或理念層面把握體育課堂教學(xué)生成學(xué)科核心素養(yǎng)，才能夠自上而下明確體育課堂教學(xué)實(shí)踐生成體育學(xué)科核心素養(yǎng)的具體操作范式和實(shí)施指向。那么，用什么樣的支撐結(jié)構(gòu)能夠支撐起體育課堂教學(xué)生成體育學(xué)科核心素養(yǎng)？研究提出具有內(nèi)在聯(lián)系的三維支撐結(jié)構(gòu)，即情境創(chuàng)設(shè)、文化統(tǒng)領(lǐng)與意義建構(gòu)。

1 體育學(xué)科核心素養(yǎng)生成的三維支撐結(jié)構(gòu)的提出及維度間關(guān)系

1.1 情境創(chuàng)設(shè)、文化統(tǒng)領(lǐng)與意義建構(gòu)三維支撐結(jié)構(gòu)提出的邏輯

提出情境創(chuàng)設(shè)、文化統(tǒng)領(lǐng)與意義建構(gòu)三維結(jié)構(gòu)，首先是對(duì)體育教學(xué)活動(dòng)構(gòu)成的基本要素的遵循。課程論專家施瓦布認(rèn)為，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容與環(huán)境是構(gòu)成教育的主體要素[2]；日本學(xué)者柴田學(xué)松認(rèn)為，構(gòu)成教學(xué)的基本成分是教師的活動(dòng)、學(xué)生的活動(dòng)、教材[3]?？梢?，體育教學(xué)中的教師、學(xué)生以及雙方圍繞運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容展開的技能教學(xué)構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的主體框架，教師負(fù)責(zé)技能教學(xué)的組織和設(shè)計(jì)，學(xué)生在教師引導(dǎo)下參與體育學(xué)習(xí)，橫架在師生間的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容串聯(lián)著師生互動(dòng)。此時(shí)，需要思考一個(gè)問題，培育學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)，需要體育教師設(shè)計(jì)和組織教學(xué)內(nèi)容、使用教學(xué)手段和策略，需要學(xué)生深度參與和體驗(yàn)技術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)，更需要用一種教學(xué)取向來(lái)組織學(xué)生的技能學(xué)習(xí)內(nèi)容，但最為主要的需要考慮3個(gè)基本要素，即體育教師應(yīng)該做什么、教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該如何被統(tǒng)領(lǐng)、學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)，至于其他要素都是為三者服務(wù)而存在的，這樣就能夠把握體育教學(xué)過程最為核心的結(jié)構(gòu)。依據(jù)這3個(gè)基本要素，提出情境創(chuàng)設(shè)、文化統(tǒng)領(lǐng)與意義建構(gòu)的三維結(jié)構(gòu)，內(nèi)在原因如下。

（1）高中新課標(biāo)中對(duì)情境創(chuàng)設(shè)問題的重視。如“將知識(shí)點(diǎn)至于復(fù)雜情境中”“在游戲和比賽情境中加強(qiáng)動(dòng)作技術(shù)的運(yùn)用和提高”等[4]，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)在于打破傳統(tǒng)體育教學(xué)中注重孤立的技術(shù)動(dòng)作傳授的教學(xué)范式，以建立起具有內(nèi)在聯(lián)系的具有結(jié)構(gòu)化的運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)。情境的強(qiáng)調(diào)，在于建立具有內(nèi)在知識(shí)聯(lián)系的結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)情境，相應(yīng)的情境創(chuàng)設(shè)能夠?qū)W(xué)科核心素養(yǎng)中隱性內(nèi)容外顯化[5]。（2）用運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化統(tǒng)籌教學(xué)內(nèi)容，符合學(xué)科核心素養(yǎng)的要求。體育教學(xué)不只是教師將技術(shù)動(dòng)作傳授給學(xué)生的過程，而是將運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化借助技能教學(xué)全面地呈現(xiàn)給學(xué)生且讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)過程中感受項(xiàng)目文化的價(jià)值。體育與健康課程內(nèi)容，是由各類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目系列組成的，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化包括團(tuán)隊(duì)間的競(jìng)賽、技戰(zhàn)術(shù)對(duì)抗和演練、項(xiàng)目規(guī)則、項(xiàng)目禮儀、裁判等要素，是一個(gè)文化整體，用這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化來(lái)統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)培育學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的重要保障。（3）課堂教學(xué)實(shí)踐需要從控制學(xué)習(xí)者行為的行為主義，轉(zhuǎn)型為學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)客觀世界進(jìn)而再建客觀世界意義的建構(gòu)主義[6]。知識(shí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果，學(xué)生的技術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)不是教師將固定的動(dòng)作通過習(xí)練方式傳遞給學(xué)生，學(xué)生在運(yùn)動(dòng)技術(shù)的練習(xí)和運(yùn)動(dòng)技能運(yùn)用的過程中需主動(dòng)思考、探究和試誤，技能教學(xué)過程中諸多意義都是學(xué)生自我建構(gòu)的結(jié)果，學(xué)生學(xué)習(xí)建構(gòu)的過程就是培育學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的過程。

1.2 情境創(chuàng)設(shè)、文化統(tǒng)領(lǐng)與意義建構(gòu)維度間的關(guān)系

情境創(chuàng)設(shè)、文化統(tǒng)領(lǐng)與意義建構(gòu)三維度統(tǒng)一于體育教學(xué)過程，各維度不是單獨(dú)地作用于學(xué)科核心素養(yǎng)的生成，而是以相互聯(lián)系且各有側(cè)重的樣態(tài)融入在體育教學(xué)實(shí)施全過程。情境創(chuàng)設(shè)側(cè)重教師對(duì)相關(guān)情境的設(shè)計(jì)，文化統(tǒng)領(lǐng)側(cè)重運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化對(duì)教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)領(lǐng)，意義建構(gòu)側(cè)重學(xué)生體育學(xué)習(xí)，維度間相互聯(lián)系且共時(shí)共在。此結(jié)構(gòu)作用的發(fā)揮，也要與教學(xué)策略、教學(xué)評(píng)價(jià)等要素相互聯(lián)系，并在體育教師的引導(dǎo)下發(fā)揮其整體性作用，目的在于更好地服務(wù)于學(xué)生的體育學(xué)習(xí)，達(dá)成培育學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的目的。

（1）情境創(chuàng)設(shè)作為一種教學(xué)設(shè)計(jì)的手段，是文化統(tǒng)領(lǐng)的重要組成部分和操作方式，因?yàn)橛眠\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)是一個(gè)整體性概念，里面包含學(xué)生的對(duì)技戰(zhàn)術(shù)的學(xué)習(xí)、對(duì)項(xiàng)目禮儀的學(xué)習(xí)、對(duì)項(xiàng)目各角色的體驗(yàn)等，情境創(chuàng)設(shè)可作為一種輔助學(xué)生技戰(zhàn)術(shù)學(xué)習(xí)的教學(xué)手段而存在，且有助于學(xué)生更好地掌握技術(shù)動(dòng)作和技能運(yùn)用，對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)形成一種支撐。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)的有效實(shí)施也需要一定的情境創(chuàng)設(shè)，如學(xué)生技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、學(xué)生比賽過程中各種情意品質(zhì)的生成和角色體驗(yàn)等，都需要情境創(chuàng)設(shè)來(lái)提供學(xué)習(xí)支撐。（2）情境創(chuàng)設(shè)為學(xué)生體育學(xué)習(xí)過程中的意義建構(gòu)提供保障，無(wú)論是學(xué)生技術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)所經(jīng)歷的分化、泛化和自動(dòng)化的過程，還是學(xué)生體育品德和健康行為的形成，學(xué)生體育學(xué)習(xí)所要達(dá)成的意義，都是學(xué)生在基于自己技術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)和已有對(duì)事物認(rèn)知的基礎(chǔ)上所建構(gòu)起來(lái)的。建構(gòu)意義的前提，需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)體育學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生能夠置身于體育學(xué)習(xí)情境中積極參與體育學(xué)習(xí)，學(xué)生身心對(duì)體育學(xué)習(xí)的體驗(yàn)恰恰是培育學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的過程。同理，學(xué)生體育學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)，也需要相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)情境才能顯現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)橹挥袑Ⅲw育品德、運(yùn)動(dòng)能力和健康行為諸內(nèi)容融入到情境中，學(xué)生才能夠在學(xué)習(xí)中觸摸和體驗(yàn)到，如在創(chuàng)設(shè)的比賽中學(xué)生擔(dān)任不同的角色才能夠認(rèn)識(shí)到角色所要擔(dān)任的職責(zé)，才能培育學(xué)生認(rèn)識(shí)責(zé)任和理解角色配合的意義。（3）文化統(tǒng)領(lǐng)維度為意義建構(gòu)提供全程的保障，文化統(tǒng)領(lǐng)是用運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化統(tǒng)領(lǐng)體育教學(xué)全過程。學(xué)生體育學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)也是在教學(xué)全過程中發(fā)生的，二者是同一個(gè)過程，也就是將包含技戰(zhàn)術(shù)配合、角色扮演、項(xiàng)目禮儀、團(tuán)隊(duì)競(jìng)賽等的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化要素借助教學(xué)傳遞給學(xué)生的過程，也就是學(xué)生充分體驗(yàn)和建構(gòu)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目學(xué)習(xí)意義的過程和培育學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的過程。同時(shí)，學(xué)生體育學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)，也需要多樣化的項(xiàng)目文化要素來(lái)滿足，才能夠讓學(xué)生建構(gòu)不同的、多樣化的，且符合學(xué)科核心素養(yǎng)要求的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2 情境創(chuàng)設(shè)對(duì)生成體育學(xué)科核心素養(yǎng)的支撐

2.1 情境創(chuàng)設(shè)與體育學(xué)科核心素養(yǎng)生成的聯(lián)系

情境與教學(xué)的關(guān)系，很大程度上是由情境與學(xué)習(xí)的關(guān)系決定的。如何認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)，與發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)中提出的情境聯(lián)系最為密切的是基于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀，即情境認(rèn)知理論。該理論認(rèn)為，知識(shí)是通過社會(huì)中人們的生活實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的，人的所知、所思、所為都是在社會(huì)文化情境中發(fā)展的，認(rèn)知發(fā)生在外部世界而非與外部世界分離的“心靈”內(nèi)部[7]。情境認(rèn)知理論注重個(gè)體只有參與到豐富的社會(huì)情境中才能獲得知識(shí)并靈活運(yùn)用，要求將學(xué)習(xí)置于知識(shí)產(chǎn)生的特定的物理或社會(huì)情境中，更要求學(xué)習(xí)者參與真正的文化實(shí)踐[8]。于體育教學(xué)而言，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的理解要將其作為一個(gè)整體性，既要指向個(gè)體生命，也指向由不同個(gè)體生命活動(dòng)構(gòu)成的社會(huì)文化實(shí)踐[9]，即需要以學(xué)生個(gè)體生命活動(dòng)在參與社會(huì)文化實(shí)踐的過程中去看待學(xué)生的學(xué)習(xí)。

體育教學(xué)的核心內(nèi)容——運(yùn)動(dòng)技術(shù)作為一種文化操作性知識(shí)而存在[10]。對(duì)于這一操作性知識(shí)，到底是想在體育教學(xué)中讓學(xué)生掌握幾個(gè)基本技術(shù)動(dòng)作和幾項(xiàng)成套的組合動(dòng)作，即簡(jiǎn)單獲得知識(shí)，還是想讓學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作并運(yùn)用運(yùn)動(dòng)技術(shù)以提高運(yùn)動(dòng)技能，從而讓學(xué)生積極參與到與體育活動(dòng)相關(guān)的各種社會(huì)情境中，在學(xué)生參與各種體育知識(shí)學(xué)習(xí)的實(shí)踐中不斷建構(gòu)對(duì)體育學(xué)習(xí)的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)學(xué)生體育學(xué)習(xí)參與對(duì)其情感、態(tài)度、健康行為以及品德的影響，即在各種實(shí)踐中學(xué)習(xí)并運(yùn)用知識(shí)。相信答案是后者，即學(xué)不僅是簡(jiǎn)單掌握技術(shù)動(dòng)作，更加重要的是將各種類型體育知識(shí)置于各種具體的情境中，在情境中去感知、運(yùn)用和實(shí)踐，進(jìn)而保持體育學(xué)習(xí)的積極意義?；貧w到體育教學(xué)中，基于情境認(rèn)知理論的教學(xué)，需要體育教師創(chuàng)設(shè)各種豐富的學(xué)習(xí)場(chǎng)景來(lái)促使學(xué)生學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，使得學(xué)生以技能學(xué)習(xí)為核心，與自身、同伴、群體展開各種互動(dòng)與實(shí)踐，在情境的實(shí)踐中引起學(xué)生的認(rèn)知和情感體驗(yàn)。學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的生成，更是需要情境作為支撐。體育品德與健康行為中的諸多內(nèi)容和知識(shí)都是一種抽象的存在，如遵守規(guī)則、積極進(jìn)取、適應(yīng)環(huán)境、善于交往與合作，都是學(xué)生直接參與各種體育學(xué)習(xí)實(shí)踐來(lái)感知和體驗(yàn)的，而非體育教師直接告訴的結(jié)果。運(yùn)動(dòng)能力中的技能運(yùn)用以及提高認(rèn)知內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，更需要學(xué)生參與各種情境學(xué)習(xí)，運(yùn)動(dòng)技術(shù)作為操作性知識(shí)的獲得就是為能夠形成運(yùn)動(dòng)技能且學(xué)生能夠運(yùn)用技能，在提高運(yùn)動(dòng)能力過程中提高對(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知，而非掌握靜態(tài)性的體育知識(shí)。情境中呈現(xiàn)的知識(shí)，一般不以純粹的形式出現(xiàn)，需要借用情境將呈現(xiàn)的知識(shí)還原為原始的狀態(tài)，隱含在具體的事物或者事件之中或者組織的學(xué)習(xí)內(nèi)容里，需要由學(xué)習(xí)者去辨識(shí)、探索和發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)以及個(gè)體與團(tuán)體間交往的情境中不斷體驗(yàn)、理解和感受體育學(xué)習(xí)的意義。

2.2 創(chuàng)設(shè)發(fā)展學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)的情境

（1）創(chuàng)設(shè)技戰(zhàn)術(shù)實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗的學(xué)習(xí)情境。技戰(zhàn)術(shù)是學(xué)生運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目學(xué)習(xí)的核心，學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力的提高不是對(duì)技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行單一習(xí)練，而是對(duì)具有結(jié)構(gòu)化和內(nèi)在聯(lián)系的組合在一起的成套的技術(shù)動(dòng)作以實(shí)戰(zhàn)演練，才能真實(shí)地掌握運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。比賽是學(xué)生技戰(zhàn)術(shù)學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)的關(guān)鍵手段，體育教師需要結(jié)合所教內(nèi)容與學(xué)生技術(shù)動(dòng)作運(yùn)用和掌握的實(shí)際，用比賽構(gòu)筑具有組合性的技戰(zhàn)術(shù)學(xué)習(xí)情境。比賽可以是同伴間的對(duì)抗，或是小團(tuán)體間的比賽，如足球教學(xué)中學(xué)生兩人間的傳接地滾球，若加入第三人搶斷觀察學(xué)生間是否還能準(zhǔn)確傳球，這就是創(chuàng)設(shè)真實(shí)技戰(zhàn)術(shù)實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗的情境，目的在于在比賽中鞏固學(xué)生技戰(zhàn)術(shù)的掌握和運(yùn)用。（2）創(chuàng)設(shè)與學(xué)生健康生活相關(guān)的學(xué)習(xí)情境。學(xué)生在體育課堂中不僅學(xué)習(xí)和掌握運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，還要掌握與日常生活相關(guān)的健康知識(shí)，且這部分健康知識(shí)大都需要實(shí)踐，如運(yùn)動(dòng)損傷的處理、心肺復(fù)蘇的操作等。體育教師口頭講解難以讓學(xué)生有直接的感受與體驗(yàn)，需要體育教師模擬相關(guān)學(xué)習(xí)情境以讓學(xué)生直接進(jìn)行體驗(yàn)，如課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)損傷的情境，展示詢問傷情、冷敷、固定、包扎等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生親自示范和操作，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)健康知識(shí)的掌握和運(yùn)用度?；蛟诮】到逃n中讓學(xué)生跟隨視頻并借助假人模型來(lái)學(xué)習(xí)心肺復(fù)蘇的操作方法，這些與學(xué)生健康生活相關(guān)的知識(shí)都需要教師創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)情境來(lái)完成。（3）創(chuàng)設(shè)以游戲和比賽為主的體能練習(xí)情境。發(fā)展學(xué)生體能，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，學(xué)生走、跑、跳、投、翻滾，以及柔韌、力量、速度、耐力等是發(fā)展運(yùn)動(dòng)能力和支撐技能學(xué)習(xí)的保證。以往體育教學(xué)中，體能練習(xí)就學(xué)生體能練體能，枯燥的原地蹲跳、象征性的俯臥撐以及單調(diào)的跑步，使得學(xué)生對(duì)體能練習(xí)的積極性不高。體育教師需要借助比賽和游戲創(chuàng)設(shè)利于學(xué)生體能練習(xí)的情境，如將俯臥撐設(shè)計(jì)為團(tuán)隊(duì)間的接力比賽、為提高學(xué)生的腰腹和手臂力量設(shè)計(jì)兩人一組的人推車游戲等，不僅能夠提高學(xué)生參與體能練習(xí)的積極性，也能在練習(xí)過程中塑造學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。

2.3 創(chuàng)設(shè)情境的基本程序

創(chuàng)設(shè)情境的一般程序表現(xiàn)在情境意識(shí)、情境設(shè)計(jì)、情境引導(dǎo)和情境互動(dòng)4個(gè)方面。意識(shí)對(duì)人的行為活動(dòng)起主導(dǎo)作用，意識(shí)的狀況對(duì)行為的狀況和價(jià)值有著直接的決定性影響[11]。首先，體育教師的情境意識(shí)是運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)的起點(diǎn)，即教師要深度理解體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)與各種情境之間的關(guān)系，學(xué)生技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用需要哪些情境，用哪些手段與方法來(lái)創(chuàng)設(shè)，創(chuàng)設(shè)的情境所蘊(yùn)含的新技能和知識(shí)與學(xué)生已經(jīng)掌握的技術(shù)動(dòng)作間的關(guān)系又是什么，在健康教育、體能和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目模塊中創(chuàng)設(shè)的各種類型的情境側(cè)重點(diǎn)又在哪里，都是教師需要思考的問題，這是教師創(chuàng)設(shè)情境的起點(diǎn)。其次，體育教師對(duì)情境的設(shè)計(jì)，需要在具有情境意識(shí)的基礎(chǔ)上理解情境教學(xué)的原理之于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)獲得的理路，需要將技術(shù)動(dòng)作這一體育知識(shí)置于一定的情境之中讓學(xué)生自身去探究和學(xué)習(xí)，如足球課原地傳接地滾球，可以創(chuàng)設(shè)3人一組，2人傳接球，1人逼搶的練習(xí)情境讓學(xué)生掌握該技術(shù)動(dòng)作。再次，體育教師對(duì)學(xué)生在體育情境中的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)，如足球課上2人練習(xí)護(hù)球的技術(shù)動(dòng)作，1個(gè)同學(xué)護(hù)球，1個(gè)同學(xué)則必須上前去逼搶和身體對(duì)抗，而不是形式化地站在另一同學(xué)的身后就算逼搶，體育教師要及時(shí)加以引導(dǎo)和糾正，通過示范和講解提示和規(guī)范學(xué)生的練習(xí)，方能實(shí)現(xiàn)體育學(xué)習(xí)情境的真實(shí)價(jià)值。最后，離不開師生在情境中的互動(dòng)，除教師對(duì)學(xué)生技能學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)外，也包括對(duì)超出情境預(yù)設(shè)的各種體育學(xué)習(xí)情況進(jìn)行調(diào)適，需要體育教師針對(duì)學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)的具體情況引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

3 文化統(tǒng)領(lǐng)對(duì)生成體育學(xué)科核心素養(yǎng)的支撐

3.1 運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化與體育學(xué)科核心素養(yǎng)生成的聯(lián)系

體育課程是以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主線來(lái)實(shí)施教學(xué)的，強(qiáng)調(diào)教給學(xué)生的是“運(yùn)動(dòng)技術(shù)”，則易陷入到傳統(tǒng)體育教學(xué)的俗套，體育被窄化為單純的生理練習(xí)，或異化為“對(duì)身體的改造”[12]。學(xué)生掌握的只是技術(shù)動(dòng)作而非具有實(shí)戰(zhàn)性的結(jié)構(gòu)化技能，掌握了卻不能很好地運(yùn)用到比賽中，且枯燥、單調(diào)的練習(xí)方式使得學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與積極性不高，這種教學(xué)取向也是當(dāng)前較為批判的。相反，若是技能教學(xué)過程中教給學(xué)生“運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化”會(huì)有何不同？運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化，是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在傳承與發(fā)展過程中所具有的各種要素的集合，以球類項(xiàng)目為例，比賽、戰(zhàn)術(shù)配合、團(tuán)隊(duì)合作、身體對(duì)抗、角色分配、觀眾、比賽儀式、隊(duì)徽吉祥物、裁判、規(guī)則等都是項(xiàng)目文化的要素，足球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中雙方球員互相問好、球員對(duì)裁判員的尊重與禮貌行為等都是屬于禮儀的范疇，裁判員、球員、教練員、觀眾等角色的存在，共同構(gòu)造運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目存在的意義，這些都構(gòu)成了足球項(xiàng)目文化。因此，傳統(tǒng)注重技術(shù)動(dòng)作傳授的教學(xué)要突破自身的窠臼，在學(xué)生技術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)的同時(shí)也要將尊重規(guī)則、尊重裁判、戰(zhàn)術(shù)配合、真實(shí)比賽、角色扮演、比賽儀式等內(nèi)容傳遞給學(xué)生，學(xué)生要了解運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是怎么發(fā)展的，有哪些傳統(tǒng)，學(xué)生能夠參與體育活動(dòng)、能與同伴合作、自行組織比賽、在比賽中當(dāng)作裁判、能欣賞與運(yùn)用技戰(zhàn)術(shù)等[13]。體育教學(xué)中帶給學(xué)生的應(yīng)當(dāng)包含這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化內(nèi)容，內(nèi)容中蘊(yùn)含著學(xué)科核心素養(yǎng)，在真實(shí)比賽情境中提高技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用水平進(jìn)而提升運(yùn)動(dòng)能力，在比賽中尊重裁判和賽前禮儀中的互相握手致意強(qiáng)化學(xué)生尊重規(guī)則和對(duì)手。誠(chéng)如毛振明[14]所言：“合作態(tài)度和規(guī)則意識(shí)會(huì)在一次次團(tuán)體競(jìng)賽中形成，要讓體育課程教學(xué)從運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)逐步深入到戰(zhàn)術(shù)學(xué)習(xí)、體育運(yùn)動(dòng)精神提升等核心層面?！眰鬟f運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化正符合培育學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力、健康行為與體育品德學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)期待。

3.2 運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容的要求

（1）主張整體性的技能教學(xué)取向。注重用運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化來(lái)統(tǒng)攝教學(xué)的整體性教學(xué)取向，遵循“整體—部分—整體”的教學(xué)思維。技能教學(xué)，首先要帶給學(xué)生完整的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目學(xué)習(xí)框架，讓學(xué)生了解運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目學(xué)習(xí)的文化構(gòu)成，將學(xué)生的技能學(xué)習(xí)和運(yùn)用充分融入到該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的文化中，如比賽、禮儀、項(xiàng)目規(guī)則，以及哪些基本戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)動(dòng)作需要掌握。課時(shí)教學(xué)中，體育教師可讓學(xué)生率先體驗(yàn)由幾個(gè)簡(jiǎn)單技術(shù)動(dòng)作組成的成套動(dòng)作而非一個(gè)技術(shù)動(dòng)作，借助同伴或小組之間的比賽或游戲的方式讓學(xué)生建構(gòu)起體育知識(shí)學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，讓學(xué)生感受到技術(shù)動(dòng)作與技術(shù)動(dòng)作的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，在真實(shí)比賽中也可以這樣做。學(xué)習(xí)初期學(xué)生的技術(shù)動(dòng)作不夠成熟和規(guī)范，需要體育教師逐漸在練習(xí)過程中用整體教學(xué)思維來(lái)實(shí)施教學(xué)，在具體的實(shí)施過程中注意局部問題，進(jìn)而把整體和局部聯(lián)系起來(lái)，最后走向整體。

（2）注重比賽中的技戰(zhàn)術(shù)對(duì)抗與演練。學(xué)生在學(xué)習(xí)基本技術(shù)動(dòng)作基礎(chǔ)上，進(jìn)行技戰(zhàn)術(shù)對(duì)抗與演練是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目學(xué)習(xí)的核心。注重比賽中的技戰(zhàn)術(shù)對(duì)抗與演練，包括運(yùn)用比賽思維讓學(xué)生強(qiáng)化體育知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系和運(yùn)用比賽來(lái)串聯(lián)學(xué)生的技能學(xué)習(xí)。如腳內(nèi)側(cè)傳接高球，當(dāng)1名同學(xué)在傳的時(shí)候，加入第3名同學(xué)逼搶，看是否還能夠準(zhǔn)確傳接，或者讓1名同學(xué)傳，讓另一名同學(xué)跑動(dòng)，看傳球的同學(xué)能否準(zhǔn)確進(jìn)行預(yù)判傳球，這就是用比賽的思維來(lái)強(qiáng)化體育知識(shí)間的聯(lián)系。同時(shí)，要盡早用實(shí)戰(zhàn)比賽來(lái)串聯(lián)學(xué)生的技能學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體驗(yàn)比賽。教師可以將學(xué)生分組比賽，如小組間的排球比賽，在比賽中學(xué)生既可以直觀明確排球如何換位、二傳的重要性、主攻的扣殺，在比賽情境中學(xué)生會(huì)有更加準(zhǔn)確的感受和體驗(yàn)，盡管有動(dòng)作不規(guī)范、配合不到位等缺陷，但不斷讓學(xué)生體驗(yàn)比賽化的學(xué)習(xí)，會(huì)不斷提升自身的運(yùn)動(dòng)能力。

（3）強(qiáng)調(diào)技能教學(xué)過程中的角色扮演。教學(xué)中賦予學(xué)生各種角色，是技能教學(xué)和給學(xué)生傳遞運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化的重要內(nèi)容。研究認(rèn)為，同輩群體的活動(dòng)目的容易成為學(xué)生個(gè)體的活動(dòng)指向，其規(guī)范也容易成為學(xué)生個(gè)體的言行準(zhǔn)則，學(xué)生往往容易接受同輩群體的影響[15]?？梢?，在技能教學(xué)中，教師應(yīng)賦予學(xué)生角色，如擔(dān)任隊(duì)長(zhǎng)、裁判、記分員等，不同角色意味著責(zé)任不同，隊(duì)長(zhǎng)必須安排好隊(duì)員的戰(zhàn)術(shù)位置以及調(diào)動(dòng)大家團(tuán)隊(duì)合作和進(jìn)取精神，裁判必須做到客觀公正，記分員要做到準(zhǔn)確無(wú)誤，對(duì)于學(xué)生而言都是一種能力和態(tài)度的考驗(yàn)，且在此過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情意品質(zhì)都會(huì)得到潛移默化的發(fā)展和生長(zhǎng)，也是在發(fā)展學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

3.3 運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容的方法

在教學(xué)操作層面上，提出用改造成熟的體育教學(xué)模式與比賽思維來(lái)統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容。體育教學(xué)模式，是在體育教學(xué)思想與理論指導(dǎo)下建立起的教學(xué)程序，包括相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)過程結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的教學(xué)方法體系[16]。國(guó)內(nèi)外成熟的體育教學(xué)模式其優(yōu)缺點(diǎn)不一，通過一種教學(xué)模式一勞永逸地解決當(dāng)前體育教學(xué)中的各種問題是不現(xiàn)實(shí)的。成熟的體育教學(xué)模式注重某一方面能力的提高，如運(yùn)動(dòng)教育課程模式集中于提高學(xué)生的比賽能力，用賽季來(lái)統(tǒng)攝學(xué)生的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目學(xué)習(xí)；個(gè)人和社會(huì)責(zé)任課程模式注重通過運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信自律、遵守規(guī)則、尊重他人。季瀏[17]提出的中國(guó)健康體育課程模式，則是重點(diǎn)解決學(xué)生身心健康，特別是體質(zhì)健康水平下降的問題。針對(duì)各種模式的特征，可采用其優(yōu)勢(shì)統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容，如用賽季的形式具體設(shè)計(jì)模塊教學(xué)，用分組比賽形式串接學(xué)生學(xué)習(xí)過程且讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中體驗(yàn)各種不同的角色，熟悉運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的規(guī)則和禮儀。在具體的課時(shí)教學(xué)中，將個(gè)人和社會(huì)責(zé)任模式的關(guān)懷時(shí)間、認(rèn)知談話、身體活動(dòng)、小組討論、反思的教學(xué)程序貫穿到技能教學(xué)中，以提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感且獲得體育品德的諸多內(nèi)容，同時(shí)在學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)過程中注重對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)負(fù)荷、體能和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度的監(jiān)控。由于每一種體育教學(xué)模式不可能全部套用到教學(xué)中，需要結(jié)合成熟體育教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)綜合性地運(yùn)用。要用技戰(zhàn)術(shù)實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗的比賽思維去統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)。學(xué)生技能學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用技能，在運(yùn)用技能過程中，建立起對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的興趣，進(jìn)而養(yǎng)成參與體育鍛煉的習(xí)慣。在技術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)過程中，要重視組織具有內(nèi)在聯(lián)系的成套技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)環(huán)境，如學(xué)生行進(jìn)間單手肩上投籃，可以設(shè)置一人對(duì)其干擾，或者由一人先胸前雙手傳球給另一人再上籃的情境，關(guān)鍵是要進(jìn)行組合動(dòng)作的學(xué)習(xí)而非某一技術(shù)動(dòng)作的單一練習(xí)，在復(fù)雜的體育學(xué)習(xí)環(huán)境中讓學(xué)生建立對(duì)運(yùn)動(dòng)的各種認(rèn)知。

4 意義建構(gòu)對(duì)生成體育學(xué)科核心素養(yǎng)的支撐

4.1 意義建構(gòu)與體育學(xué)科核心素養(yǎng)生成的聯(lián)系

“建構(gòu)主義”是一種知識(shí)論，是與客觀主義相對(duì)立的[18]?？陀^主義認(rèn)為，知識(shí)是一種現(xiàn)存的、靜態(tài)的且獨(dú)立于真實(shí)世界的，建構(gòu)主義對(duì)待知識(shí)的觀點(diǎn)與客觀主義截然不同。皮亞杰提出的個(gè)體建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)來(lái)自個(gè)體反思和協(xié)調(diào)自己的認(rèn)知且是一種主體主動(dòng)建構(gòu)的活動(dòng)；維果茨基將知識(shí)和學(xué)習(xí)視為外部環(huán)境與主體相互作用的結(jié)果，更為重視個(gè)體在社會(huì)文化背景下主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)；信息加工建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)論等觀點(diǎn)也注重個(gè)體知識(shí)的獲得與外界物理環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境的互動(dòng)[19]。雖然不同的建構(gòu)主義對(duì)知識(shí)的觀點(diǎn)表述各異，但都認(rèn)為知識(shí)并非預(yù)先確定，且需要在具體情境的復(fù)雜變化中不斷深化的觀點(diǎn)卻是相同的。對(duì)待知識(shí)的取向不同，影響著學(xué)校中的學(xué)科教學(xué)：視知識(shí)為客觀的取向，注重教師灌輸式的教而輕視學(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)；將知識(shí)理解為不確定的、非線性的存在，注重學(xué)生的自主和合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在各種開放性和動(dòng)態(tài)性的情境中不斷轉(zhuǎn)化自身內(nèi)在的新舊經(jīng)驗(yàn)。

體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)中，諸多內(nèi)容屬于一種具有操作性、身體實(shí)踐性與直接參與性的知識(shí)，是通過身體動(dòng)作和練習(xí)來(lái)獲得的認(rèn)知[20]。若是依舊遵從以往枯燥單調(diào)的技術(shù)動(dòng)作學(xué)練的教學(xué)，是不能完整實(shí)現(xiàn)體育課程改革目標(biāo)的，況且學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容不是單純地通過技術(shù)動(dòng)作能夠完成的，更需要在立足技能教學(xué)的基礎(chǔ)上去超越技能。學(xué)生在運(yùn)用技能以及技戰(zhàn)術(shù)對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)景中，讓學(xué)生體驗(yàn)和感受情緒調(diào)控、團(tuán)隊(duì)合作、尊重規(guī)則的存在，在這一過程中建立起對(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知。因此，建構(gòu)主義對(duì)待知識(shí)的觀點(diǎn)與體育教學(xué)實(shí)踐中為實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)所進(jìn)行知識(shí)傳遞的觀點(diǎn)是一致的。也就是說(shuō)，在體育教學(xué)中生成學(xué)科核心素養(yǎng)要將這一操作性知識(shí)理解為動(dòng)態(tài)的、開放的、非線性的具有生成性的存在，學(xué)科核心素養(yǎng)中諸多內(nèi)容靠體育教師的講解與身體示范是不能實(shí)現(xiàn)的，如情緒調(diào)控、團(tuán)隊(duì)合作、學(xué)生技術(shù)動(dòng)作組合運(yùn)用，都是學(xué)生自身在掌握基本技術(shù)動(dòng)作的基礎(chǔ)上與同伴、團(tuán)體的合作與交往中主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果。因此，學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培育需要用基于建構(gòu)主義的教學(xué)觀來(lái)認(rèn)識(shí)。

4.2 體驗(yàn)、理解和反思是學(xué)生體育學(xué)習(xí)中意義建構(gòu)的核心

建構(gòu)主義認(rèn)為，如果學(xué)習(xí)發(fā)生了，常是以建構(gòu)的方式發(fā)生的，基于“學(xué)習(xí)是知識(shí)的建構(gòu)”的學(xué)習(xí)隱喻，一種開放系統(tǒng)的教學(xué)觀點(diǎn)被證明是有效的[21]。體育教學(xué)作為生成學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)踐，應(yīng)該帶給學(xué)生的是一種具有意義體驗(yàn)的開放性和動(dòng)態(tài)性的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生通過自身的認(rèn)知以及與個(gè)體間、群體間的對(duì)話、協(xié)商和互動(dòng)來(lái)建構(gòu)學(xué)習(xí)的意義，這種意義就體現(xiàn)在學(xué)生技術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)和技能運(yùn)用過程中的身心體驗(yàn)、運(yùn)動(dòng)負(fù)荷對(duì)身體刺激、個(gè)體與同伴或集體間的對(duì)話和互動(dòng)等方面。強(qiáng)調(diào)學(xué)生體育學(xué)習(xí)是一種體驗(yàn)、理解和反思的過程，在于為學(xué)生技能運(yùn)用提供一定的由各種情境組成的學(xué)習(xí)靜脈，為學(xué)生學(xué)習(xí)釋放一定自由的空間，在學(xué)生技術(shù)動(dòng)作強(qiáng)化的過程中、在團(tuán)體的游戲過程中、技能運(yùn)用的比賽過程中、體能練習(xí)的忍耐過程中，讓學(xué)生自身去感受、去體驗(yàn)。學(xué)生具有思考力和主體認(rèn)識(shí)性，能感受到團(tuán)體配合的重要性、認(rèn)識(shí)到體能練習(xí)對(duì)自身身體的考驗(yàn)、理解組合動(dòng)作間的聯(lián)系、比賽中自身的表現(xiàn)對(duì)于取勝的作用等，只要在運(yùn)動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)和技能運(yùn)用過程中學(xué)生心理感知觸角一經(jīng)觸發(fā)，各種新的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知就將逐漸形成，新的學(xué)習(xí)目標(biāo)也會(huì)形成。需要注意的是，學(xué)生的體驗(yàn)、理解和反思等一定是消極與積極并存，可能喜歡比賽、可能厭棄跑步、可能反感體能練習(xí)等都是真實(shí)存在的，這種對(duì)體育學(xué)習(xí)的理解和反思都需要課堂上教師去觀察，并能積極進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生體育學(xué)習(xí)是一種體驗(yàn)、理解和反思的過程，更需要視其為一種由學(xué)生共同體主動(dòng)參與到技能學(xué)習(xí)中的過程。教學(xué)中，師生首先是作為人而存在，在課堂中需要形成一種具有真實(shí)、理解和接受特征的課堂心理氛圍，讓學(xué)生能夠在這種氣氛中“自由表達(dá)和自由參與，且意識(shí)到自己的力量和存在”[22]。因此，學(xué)生組建學(xué)習(xí)者共同體共同生成學(xué)習(xí)意義在于為學(xué)生的體育學(xué)習(xí)提供自主、合作與探究學(xué)習(xí)的場(chǎng)域。學(xué)生在同伴、小組以及集體的體育學(xué)習(xí)環(huán)境中對(duì)話、互動(dòng)與感受，如學(xué)生由于同伴的幫助學(xué)會(huì)了排球墊球而感到合作的意義，小組學(xué)習(xí)中組員的合作完成了老師布置的教學(xué)任務(wù)感到成就感等，學(xué)生在組建的學(xué)習(xí)共同體中會(huì)產(chǎn)生自己的感想以及各種情緒體驗(yàn)。同時(shí)，學(xué)習(xí)者共同體在體育學(xué)習(xí)過程中會(huì)遇到各種問題，如小組探究技術(shù)動(dòng)作時(shí)意見不統(tǒng)一、比賽中組員間發(fā)生沖突、被別人超越后的自卑與失落等，此時(shí)學(xué)生間的對(duì)話與會(huì)話就會(huì)形成一種協(xié)商，協(xié)商的過程就是學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的過程，意見不統(tǒng)一時(shí)通過技術(shù)動(dòng)作展示看誰(shuí)正確、比賽中聽從隊(duì)長(zhǎng)安排、失落后得到同伴的鼓勵(lì)等都會(huì)在學(xué)生心理形成一種新的認(rèn)知圖式，而這恰恰都是學(xué)科核心素養(yǎng)中的內(nèi)容要求。

4.3 學(xué)生體育學(xué)習(xí)中意義建構(gòu)對(duì)教與學(xué)的要求

體育教學(xué)過程承載著學(xué)生學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，學(xué)生在此過程中不僅要掌握知識(shí)、發(fā)展能力，而且會(huì)形成和改變思想品德與價(jià)值觀念[23]。這一過程中，學(xué)生建構(gòu)起學(xué)習(xí)的意義，需要一定的教與學(xué)的方式來(lái)對(duì)其進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)為對(duì)教師的教和學(xué)生的學(xué)的要求。教師的教，表現(xiàn)在為學(xué)生提供技術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)和技能運(yùn)用的情境、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的監(jiān)督和糾錯(cuò)、與學(xué)生平等的身份參與到學(xué)生體育學(xué)習(xí)中3個(gè)方面。（1）體育教師創(chuàng)設(shè)情境是教的一個(gè)重點(diǎn)，教的目的和重心在于提供一種支架讓學(xué)生在各種真實(shí)情境中去運(yùn)用技術(shù)動(dòng)作和體驗(yàn)對(duì)不同體育類型知識(shí)的操作性運(yùn)用，除了讓學(xué)生掌握基本的技術(shù)動(dòng)作和運(yùn)用技能，還要培養(yǎng)學(xué)生在情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)協(xié)商和合作的能力。（2）教也表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的監(jiān)督和糾錯(cuò)，建構(gòu)主義重視以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，教需要時(shí)刻注意學(xué)生體育學(xué)習(xí)的進(jìn)度和防止學(xué)習(xí)目標(biāo)的偏移，如學(xué)生分組探究三步上籃的技術(shù)動(dòng)作時(shí)，有的小組是在真實(shí)地討論并不斷地體驗(yàn)動(dòng)作，有的小組可能是在議論或者沒有目的性地在做其他事情，看上去可能是一種虛假的探究，體育教師要不斷地觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)并能夠積極給予引導(dǎo)和幫助，使得學(xué)生真正地進(jìn)行探究。（3）體育教師與學(xué)生平等的身份參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，以“朋友”“伙伴”的角色來(lái)與學(xué)生建立交流與對(duì)話關(guān)系，與學(xué)生一起融入到各種游戲、比賽和技術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)中，而非以旁觀者和權(quán)威者的角色自居。

學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中的學(xué)習(xí)是走向一種深度學(xué)習(xí)，表現(xiàn)為學(xué)生圍繞問題和任務(wù)的學(xué)習(xí)，通常由“背景分析—提出問題—分析問題—解決問題—評(píng)價(jià)反思”等環(huán)節(jié)構(gòu)成[24]。既然提倡學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性、學(xué)生學(xué)習(xí)中的主體性以及學(xué)習(xí)者共同體的學(xué)習(xí)意義，在體育教師預(yù)設(shè)的各種教學(xué)情境中需要學(xué)生以問題或者某項(xiàng)任務(wù)為主題，在理解、探究以及解決問題的過程中獲得各種信息，并培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。學(xué)生學(xué)習(xí)的方式可以是同伴間的，也可以是小組間的，如體育教師在5vs5無(wú)守門員的小場(chǎng)地足球比賽中，讓各小組分配5個(gè)人的位置，三二站位、二二一站位或二一二站位，體驗(yàn)和感受每種位置安排的特點(diǎn)和優(yōu)缺點(diǎn)。學(xué)生帶著問題或任務(wù)去探究這一過程，不僅可以真實(shí)感受到足球比賽中各球員各司其職的重要性，同時(shí)在防守、對(duì)抗、逼搶的比賽中與調(diào)整檢驗(yàn)戰(zhàn)術(shù)效果的過程中，也可以發(fā)展學(xué)生合作學(xué)習(xí)和提高問題的解決能力，使得個(gè)體能夠依據(jù)問題或任務(wù)以及真實(shí)的情境對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我理解、分析、應(yīng)用與判斷，促使學(xué)生體育學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

5 結(jié)語(yǔ)

人的全部現(xiàn)實(shí)生活是由知識(shí)所建構(gòu)的[25]，學(xué)生在體育與健康課程中所獲得的意義也是由體育知識(shí)所建構(gòu)的，面對(duì)發(fā)展學(xué)生體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)的體育教學(xué)改革需要思考的是，如何更好地將學(xué)習(xí)體育知識(shí)的意義或者運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)的意義全部帶給學(xué)生，走向以體育課程豐富學(xué)生人生和生命為指向的教學(xué)。回歸到體育課堂教學(xué)生成學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)踐中，研究從宏觀的視域出發(fā)，提出用情境創(chuàng)設(shè)、文化統(tǒng)領(lǐng)、意義建構(gòu)所構(gòu)成的三維支撐結(jié)構(gòu)，各維度相互聯(lián)系又各有側(cè)重。（1）情境創(chuàng)設(shè)維度側(cè)重體育教師對(duì)體育學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)，是從體育教師的視角提出的，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)技戰(zhàn)術(shù)實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗的學(xué)習(xí)情境、與學(xué)生健康生活相關(guān)的學(xué)習(xí)情境、以游戲和比賽為主的體能練習(xí)情境，讓學(xué)生在一定的體育學(xué)習(xí)情境中結(jié)構(gòu)化運(yùn)用所學(xué)技術(shù)動(dòng)作及生成運(yùn)動(dòng)能力、體育品德與健康行為學(xué)科核心素養(yǎng)，體育教師的情境意識(shí)、情境設(shè)計(jì)、情境引導(dǎo)和情境互動(dòng)是完成情境創(chuàng)設(shè)的一般程序且是創(chuàng)設(shè)情境的關(guān)鍵。（2）文化統(tǒng)領(lǐng)側(cè)重用運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容，是從教學(xué)內(nèi)容的視角提出的，體育課堂教學(xué)生成學(xué)科核心素養(yǎng)不僅僅是教授學(xué)生技術(shù)動(dòng)作，而是需要將運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所包含的技能運(yùn)用、真實(shí)比賽、規(guī)則裁判、戰(zhàn)術(shù)配合、角色扮演、比賽儀式等要素構(gòu)成的整體文化傳遞給學(xué)生，需要從遵循整體性的技能教學(xué)、注重技戰(zhàn)術(shù)與比賽的運(yùn)用以及強(qiáng)調(diào)學(xué)生的角色責(zé)任等方面來(lái)統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)，更需要將成熟體育教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)綜合運(yùn)用到技能教學(xué)中以發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)。（3）意義建構(gòu)側(cè)重學(xué)生體育知識(shí)學(xué)習(xí)的建構(gòu)，是從學(xué)生學(xué)習(xí)的視角提出的，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)、理解和反思是學(xué)生體育學(xué)習(xí)中意義建構(gòu)的核心，學(xué)生在技術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)、技能運(yùn)用以及由學(xué)習(xí)者所構(gòu)成的學(xué)習(xí)共同體中感受體育學(xué)習(xí)的價(jià)值，從體育教師的教和學(xué)生的學(xué)提出了學(xué)生體育知識(shí)建構(gòu)的要求。情境創(chuàng)設(shè)、文化統(tǒng)領(lǐng)、意義建構(gòu)三維支撐結(jié)構(gòu)并非獨(dú)立存在，而是以一種相互聯(lián)系的情勢(shì)來(lái)共同作用于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，但這不是說(shuō)只需要這三個(gè)維度就能完成生成學(xué)科核心素養(yǎng)，而是這三維支撐結(jié)構(gòu)在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培育起著關(guān)鍵支撐作用，更需要將其置于整個(gè)體育教學(xué)實(shí)踐中去理解和認(rèn)識(shí)。望研究提出的三維支撐結(jié)構(gòu)能作為一種理念在思維上引領(lǐng)體育課堂教學(xué)改革，處于基層的體育教育工作者能夠秉持該理念在體育教學(xué)實(shí)踐中去實(shí)踐和思考。