孫 靜，徐 杰

（新疆師范大學(xué) 政法學(xué)院，新疆 烏魯木齊830017）

當(dāng)前國際社會(huì)再一次處于歷史發(fā)展的十字路口，是繼續(xù)循著西方末路前進(jìn)，還是另辟蹊徑，這是整個(gè)國際社會(huì)都在思考的問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在國際會(huì)議上提出人類命運(yùn)共同體的外交理念。2017年1月18日，習(xí)近平總書記在瑞士日內(nèi)瓦萬國宮發(fā)表題為“共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的主旨演講，受到與會(huì)各方高度關(guān)注。人類命運(yùn)共同體的提出讓世人感到，中國共產(chǎn)黨不僅僅是考慮中國問題、追求中國人民的福祉，也為全世界、全人類的未來發(fā)展提供了方略。黨的十九大報(bào)告中關(guān)于人類命運(yùn)共同體的論述以及新黨章修訂，都將人類命運(yùn)共同體納入其中，更彰顯了中國對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論與現(xiàn)實(shí)思考。

一、人類命運(yùn)共同體理念的理論內(nèi)涵

人類命運(yùn)共同體是中國在深化人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，以國家間的利益匯合點(diǎn)為基礎(chǔ)，強(qiáng)化共同利益維度，通過共享利益強(qiáng)化共擔(dān)責(zé)任意識，最終形成的利益共同分享、責(zé)任共同擔(dān)當(dāng)、命運(yùn)緊密相連的外交理念[1]。人類命運(yùn)共同體理念旨在與國際社會(huì)共同建設(shè)一個(gè)和平、安全、繁榮、開放、清潔、美麗的世界。

第一，堅(jiān)持相互尊重、平等相待、對話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。相互尊重、平等相待、對話協(xié)商是我國對外政策的重要組成部分。20世紀(jì)50年代，中印在處理西藏地方關(guān)系時(shí)，周恩來總理首次提出和平共處五項(xiàng)原則，后得到世界絕大多數(shù)國家接受，并成為規(guī)范國際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)“主權(quán)原則不僅體現(xiàn)在各國主權(quán)和領(lǐng)土完整不容侵犯，內(nèi)政不容干涉，還應(yīng)該體現(xiàn)在各國自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)玫骄S護(hù)，體現(xiàn)在各國推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、改善人民生活的實(shí)踐應(yīng)當(dāng)受到尊重”[2]（523）；平等對待每一個(gè)國家，無論其大小、貧富、強(qiáng)弱；堅(jiān)持對話協(xié)商，以對話解決爭端，以協(xié)商化解分歧，努力構(gòu)建對話不對抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系。

第二，堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界。建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界，各方要樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀[3]。共同就是世界各國在相互尊重的基礎(chǔ)上，保障每一個(gè)國家的安全。綜合就是既要統(tǒng)籌維護(hù)傳統(tǒng)國家安全，又要共同實(shí)現(xiàn)非傳統(tǒng)國家安全。合作就是通過溝通對話促進(jìn)合作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)各國安全、本地區(qū)安全和全球安全?？沙掷m(xù)就是以發(fā)展的合作的態(tài)度對待共同安全、綜合安全，并最終實(shí)現(xiàn)世界各國的持久安全。當(dāng)今世界，人類地球村已經(jīng)形成，沒有一個(gè)國家能夠脫離世界總體安全而實(shí)現(xiàn)自身安全。因此，要實(shí)現(xiàn)國際社會(huì)的總體安全，必須摒棄“非你即我”的零和思維，共商、共建一條符合世界各國普遍安全的道路。

第三，堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界。黨的十九大報(bào)告指出：“中國將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國的友好合作，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系”；“要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”[4]（45～46）。近些年來，西方社會(huì)因自身經(jīng)濟(jì)增長乏力，貿(mào)易保護(hù)主義現(xiàn)象開始抬頭，不斷使用提高關(guān)稅等手段阻礙外部產(chǎn)品向本國、本地區(qū)流入，從而對世界經(jīng)濟(jì)造成重大影響。為此，必須積極推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革和治理，大力維護(hù)開放型世界經(jīng)濟(jì)體系的有序發(fā)展，共同應(yīng)對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貿(mào)易保護(hù)主義以及當(dāng)前新冠疫情帶來的挑戰(zhàn)。

第四，堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界。今天世界取得的進(jìn)步正是源于文明的多樣性，這種多樣性促使人類社會(huì)更有活力。習(xí)近平總書記指出：“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源。”[3]中華文明延續(xù)至今，最為重要的一點(diǎn)就是具有海納百川的特性。在中華文明延續(xù)的歷史進(jìn)程中，中華文明與域內(nèi)外不同文明、文化交流互鑒，是中華文明繁榮發(fā)展的重要結(jié)果。因此，進(jìn)一步促進(jìn)人類不同文明交流對話，在交流互鑒中取之所長、共同發(fā)展，不斷轉(zhuǎn)化世界文明成果，并惠及世界各國人民，讓人類文明成為各國人民交流互鑒的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力和維護(hù)世界和平發(fā)展的紐帶。

第五，堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。地球現(xiàn)在和未來很長一段時(shí)間都是人類賴以生存的自然家園。然而，人類社會(huì)的發(fā)展是以犧牲地球自然資源為代價(jià)的，過度開發(fā)、野蠻利用讓地球自然資源呈現(xiàn)不可持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢，嚴(yán)重影響人類生存環(huán)境及未來發(fā)展。因此，建設(shè)清潔美麗的世界成為世界各國人民的普遍要求，中國將“遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路”，積極“倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式”，與世界各國共同推動(dòng)《巴黎協(xié)定》的實(shí)施[3]，共同應(yīng)對氣候變化，努力保護(hù)好人類賴以生存的家園。

二、人類命運(yùn)共同體理念的理論來源

任何理論創(chuàng)新都是對前人思想的繼承與發(fā)展，與現(xiàn)有條件和具體實(shí)踐緊密結(jié)合。人類命運(yùn)共同體外交理念繼承、弘揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，進(jìn)一步豐富、發(fā)展了馬克思主義和共同體理念。

（一）人類命運(yùn)共同體理念是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

人類命運(yùn)共同體理念是對中國“天人合一”的哲學(xué)理念、“天下為公”的政治理念、“和而不同”的文化理念以及“協(xié)和萬邦”的和平觀念的繼承與發(fā)展。

“天人合一”實(shí)際上說的是人與自然的關(guān)系，只有人與自然和平共處，社會(huì)才能處于平衡狀態(tài)?！抖Y記·中庸》中指出，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！盵5]（408），其基本含義為，世界萬物共生共存、相互滋潤而不相互沖突；萬物都有自身發(fā)展規(guī)律，并不必然相互沖突。正是世界萬物的多樣性才使整個(gè)宇宙充滿活力，對一物、萬物產(chǎn)生不同認(rèn)識，從而形成不同行為模式?！疤煜聻楣笔钦f天下是公眾的，只有大家共同把品德高尚、有才能的人選出來治理社會(huì)，社會(huì)才能充滿光明和希望?！昂投煌弊鳛槿寮业囊环N文化理念，強(qiáng)調(diào)對萬事萬物認(rèn)知的多樣性，即在具體問題中不必一定趨同于對方，這種認(rèn)知的多樣性并不影響君子與周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系?！皡f(xié)和萬邦”主張國家友好往來。人類命運(yùn)共同體理念正是秉承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化理念來處理國與國之間的關(guān)系，從互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明到謀求共同發(fā)展的“上海精神”，從和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神再到共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲安全觀，無不體現(xiàn)著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念。

（二）人類命運(yùn)共同體理念是對馬克思主義的繼承與發(fā)展

人類命運(yùn)共同體理念是中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)馬克思主義并將其與中國現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合內(nèi)化的最新成果?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[6]（422）這個(gè)聯(lián)合體就是社會(huì)主義，人們將在這里獲得全面而自由的發(fā)展的條件和機(jī)會(huì)。馬克思和恩格斯的共同體思想為人類命運(yùn)共同體理念奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

三個(gè)世界理論的提出為國際無產(chǎn)階級、社會(huì)主義國家和被壓迫民族的團(tuán)結(jié)一致，以第三世界國家為主體建立最廣泛的國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了強(qiáng)大思想武器。三個(gè)世界理論是對馬克思和恩格斯的聯(lián)合體理念的繼承與發(fā)展，為第三世界國家、國際無產(chǎn)階級和被壓迫民族的“反霸反殖”提供了理論基礎(chǔ)。時(shí)代主題轉(zhuǎn)變的科學(xué)判斷為中國“獨(dú)立自主的和平對外政策”提供了可能。中國同世界各國各地區(qū)開展廣泛的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和科學(xué)文化交流，實(shí)現(xiàn)互利共贏，和平、合作、發(fā)展、共贏日益成為國際社會(huì)的心聲。建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序應(yīng)以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)，尊重世界的多樣性，堅(jiān)持睦鄰友好，進(jìn)一步加強(qiáng)同第三世界國家的團(tuán)結(jié)與合作。和諧世界理念為不同文明友好相處、平等對話、發(fā)展繁榮提供了思路。

可見，人類命運(yùn)共同體理念是對馬克思、恩格斯的聯(lián)合體理念以及中華人民共和國成立以來對外政策繼承與發(fā)展的結(jié)果。

（三）人類命運(yùn)共同體理念是對現(xiàn)有各種共同體理念的繼承與發(fā)展

共同體是指一定人群在共同生活和勞動(dòng)過程中自然形成的相對穩(wěn)定的社會(huì)組織形式。命運(yùn)共同體則是一個(gè)多向度的概念。從內(nèi)容看，有政治共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、軍事共同體等。從地域?qū)哟慰?，有歐洲共同體、非洲共同體等。從實(shí)現(xiàn)層次看，必須經(jīng)歷國與國的命運(yùn)共同體、區(qū)域內(nèi)命運(yùn)共同體，再到人類命運(yùn)共同體。從實(shí)現(xiàn)層次的具體內(nèi)容看，必須經(jīng)歷國與國的利益共同體、區(qū)域內(nèi)利益共同體、區(qū)域間利益共同體，繼而進(jìn)入國與國的責(zé)任共同體、區(qū)域內(nèi)責(zé)任共同體、區(qū)域間責(zé)任共同體，最終形成國與國的命運(yùn)共同體、區(qū)域內(nèi)及區(qū)域間的命運(yùn)共同體，再到人類命運(yùn)共同體。

利益共同體是打造人類命運(yùn)共同體的前提和基礎(chǔ)。古往今來，國家利益一直被視為國與國交往的核心因素。戰(zhàn)國時(shí)期有各國合縱連橫，19世紀(jì)初歐洲有各國聯(lián)合抗法，第二次世界大戰(zhàn)中美蘇形成反法西斯同盟，二戰(zhàn)后中美由對抗到發(fā)展友好合作關(guān)系，這些共同體皆為共同利益使然。然而，以往國家間的共同利益由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系松散，表現(xiàn)為一種暫時(shí)性的社會(huì)現(xiàn)象，國家間的合作隨著共同利益行為的結(jié)束而終結(jié)。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)交往呈現(xiàn)“你中有我，我中有你”“一榮俱榮，一損俱損”的利益共同體形式。

責(zé)任共同體是構(gòu)建命運(yùn)共同體的必然要求和手段。責(zé)任共同體是與利益共同體緊密相關(guān)的一個(gè)外交理念，旨在通過共同責(zé)任擔(dān)當(dāng)，使共同利益獲利主體不僅享受獲利，更要共同承擔(dān)責(zé)任，形成共同利益與共同責(zé)任相輔相成、權(quán)利與義務(wù)相互匹配的權(quán)責(zé)利共享、同呼吸共命運(yùn)的共同體。在全球化時(shí)代，國家間、區(qū)域間不僅存在共同利益，在實(shí)現(xiàn)共同利益的同時(shí)也會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)。在實(shí)現(xiàn)共同利益的同時(shí)，需確立彼此責(zé)任意識，即利益共享，責(zé)任共擔(dān)。只強(qiáng)調(diào)共同利益而忽略共同責(zé)任，共同利益最終會(huì)內(nèi)化為單方面國家利益，演化為狹隘的國家利益。正如馬克思所言：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵7]（103）同樣，利益一旦離開責(zé)任也會(huì)出丑。責(zé)任共同體理念在強(qiáng)調(diào)國家共同利益的客觀性的同時(shí)，關(guān)注國家共同利益的主觀性，即主觀國家共同利益。責(zé)任共同體的提出，旨在通過利益共享、責(zé)任共擔(dān)，內(nèi)化利益各方共同的“價(jià)值”和“信仰”。

人類命運(yùn)共同體是利益共同體的最終歸宿。從利益共同體未來發(fā)展取向來看，利益共同體是人類命運(yùn)共同體的前提和基礎(chǔ)，隨著利益共同體的深入發(fā)展，繼而形成國與國的責(zé)任共同體、區(qū)域內(nèi)責(zé)任共同體、區(qū)域間的責(zé)任共同體，最終形成國與國的命運(yùn)共同體、區(qū)域內(nèi)及區(qū)域間的命運(yùn)共同體，再到人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體理念是一種超越民族、宗教、國家、意識形態(tài)的全球價(jià)值理念，是中國為國際社會(huì)、人類社會(huì)未來發(fā)展方向所提供的“中國方案”。

由此可見，人類命運(yùn)共同體理念是對各種共同體理念的繼承與發(fā)展，是緊密結(jié)合當(dāng)今國內(nèi)外現(xiàn)實(shí)需求而提出的具有時(shí)代性的外交理念。

三、人類命運(yùn)共同體理念的時(shí)代背景

當(dāng)今國際社會(huì)相互依賴程度日漸加深，合作共贏已成為國際社會(huì)廣泛共識。與此同時(shí)，人類社會(huì)面臨傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全諸多難題和挑戰(zhàn)，西方的自由民主價(jià)值理念已無法引領(lǐng)國際社會(huì)走向正軌，新的時(shí)代需要新的價(jià)值理念引領(lǐng)。

（一）人類社會(huì)處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，合作共贏成為共識

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化的深入發(fā)展，文化多樣化和社會(huì)信息化的持續(xù)推進(jìn)，人類社會(huì)相互依賴程度日漸加深，各國相互依存程度空前。

科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展，特別是信息技術(shù)深入發(fā)展，沖破了原有國家間的限制。跨國公司的跨國分工和全球流動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)全球化進(jìn)程，國際貿(mào)易自由化、國際資本的自由流動(dòng)更為便利，逐步形成以西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)體系為主的相互依存的全球經(jīng)濟(jì)化網(wǎng)絡(luò)。

國際政治格局由“一超多強(qiáng)”向“多極化”方向深入發(fā)展。兩極格局瓦解，美國絕對實(shí)力相對下降，但依然強(qiáng)勁。俄羅斯的綜合國力大幅下降，但其核能力首屈一指，仍是國際社會(huì)的重要一極。歐洲傳統(tǒng)大國已今非昔比，但歐洲國家聯(lián)合體——?dú)W盟是世界重要一極。日本經(jīng)濟(jì)軍事技術(shù)能力位居世界前列，在世界政治版圖占據(jù)一席之地。中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力飛速提升，綜合國力大大加強(qiáng)，已成為世界重要一極。此外，印度、巴西、南非、印度尼西亞等國家實(shí)力大幅提升。

經(jīng)濟(jì)全球化與世界多極化促進(jìn)了國際組織、跨國公司的深入發(fā)展。國際組織和跨國公司是實(shí)現(xiàn)國家利益的重要紐帶，國際組織和跨國公司的飛速成長在某種程度上反映出為了維護(hù)和拓展國家利益，世界各國已達(dá)成一個(gè)普遍的共識——主權(quán)讓渡。這種讓渡是基于雙方的利益訴求，即合作雙贏、共贏、多贏。國際社會(huì)成員日益清醒地認(rèn)識到，盡管國家間依然存在利益分歧，但通過沖突、對抗的方式解決問題的成本高、風(fēng)險(xiǎn)大，不是理性、務(wù)實(shí)的選擇，建立國際機(jī)制、遵守國際規(guī)則、追求國際正義成為大多數(shù)國家的共同選擇。面對全球性的挑戰(zhàn)，各國可以通過協(xié)商、合作的方式通力合作來應(yīng)對，從而達(dá)到雙贏、多贏、共贏。

（二）全球化與信息化迅猛發(fā)展，人類社會(huì)面臨諸多難題和挑戰(zhàn)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化與信息社會(huì)化迅猛發(fā)展，國際體系和全球治理失衡，出現(xiàn)了一系列單一國家無法應(yīng)對的全球性問題。國際恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、跨國犯罪、重大傳染性疾病防治、生態(tài)環(huán)境惡化等問題，國際金融危機(jī)尚未消退，形形色色的保護(hù)主義明顯升溫等威脅相互交織，人類社會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)。

恐怖主義呈現(xiàn)國際化特征。先后崛起的塔利班、基地組織、“伊斯蘭國（ISIS）”等恐怖組織人員構(gòu)成呈國際化趨勢，成員來自諸多地區(qū)和國家的極端勢力。這些恐怖組織的恐怖活動(dòng)呈現(xiàn)跨區(qū)域、跨國家的特征。此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的深入發(fā)展，很多自媒體成為恐怖組織、恐怖勢力傳播暴力恐怖思想的舞臺，恐怖主義呈全球蔓延的趨勢。

國際網(wǎng)絡(luò)安全問題日趨復(fù)雜。隨著大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能等新技術(shù)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，相伴而生的大數(shù)據(jù)技術(shù)濫用、數(shù)據(jù)泄露、技術(shù)漏洞以及智能犯罪等成為新的國家安全問題。一是對國家關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施安全的威脅。二是對國家意識形態(tài)、主流價(jià)值、主流文化等的沖擊和威脅。三是對國家網(wǎng)絡(luò)安全的威脅。當(dāng)前，國際網(wǎng)絡(luò)空間已呈現(xiàn)政治博弈、網(wǎng)絡(luò)空間全面政治化，甚至網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)革新都呈現(xiàn)大博弈趨勢。網(wǎng)絡(luò)空間安全已成為世界各國維護(hù)國家安全的重要組成部分。

全球性重大傳染性疾病需要世界各國共同應(yīng)對。有文字記載以來，人類歷史上就已發(fā)生過多次重大傳染性疾病，但并未出現(xiàn)全球蔓延。地球村時(shí)代，人口在全球的迅速流動(dòng)使一些傳染性疾病呈現(xiàn)迅速蔓延的趨勢，如非典（SARS）、禽流感、豬流感、埃博拉，特別是新冠肺炎（COVID-19）等重大傳染性疾病。

此外，人類還面臨全球生態(tài)環(huán)境惡化等問題，特別是全球氣候變暖、臭氧層破壞、大氣污染和酸雨、有毒有害物質(zhì)跨境轉(zhuǎn)移等，已成為每一個(gè)國家、每個(gè)人都無法回避的現(xiàn)實(shí)問題，需要世界各國共同解決。與此同時(shí)，國際社會(huì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治及新干涉主義逆流而上，中東地區(qū)國家數(shù)度陷入混亂，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織。為此，世界各國必須通力合作，應(yīng)對人類共同的挑戰(zhàn)。

（三）西方社會(huì)公信力速衰，西方自由民主理念式微

從北美十三州的獨(dú)立到亞非拉國家的“反帝反殖”，再到蘇東劇變，西方的民主、自由價(jià)值理念可謂深刻影響著世界七大洲、四大洋的所有地區(qū)。在整個(gè)20世紀(jì)，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家被視為民主、自由、人權(quán)的代言人。新世紀(jì)以來，以美國為首的西方國家在國際社會(huì)中并未遵循所倡導(dǎo)的民主、自由和人權(quán)價(jià)值準(zhǔn)則。蘇東劇變之后，在西方所謂民主、自由和人權(quán)價(jià)值理念的主導(dǎo)下，先后導(dǎo)演了東歐、中亞及北非一系列“顏色革命”，即通過各種手段建立親西方政府，對一些人民認(rèn)可但非親西方的政府則通過各種手段抹黑、潑臟水，致使相關(guān)國家長期陷于混亂狀態(tài)，非但老百姓渴望的自由、民主和人權(quán)化為泡影，甚至連生活和生命都無法得到保障。在中東、北非地區(qū)，軍事介入推翻非親西方政府，致使該地區(qū)長期陷于混亂乃至戰(zhàn)爭狀態(tài)。薩達(dá)姆政權(quán)被推翻近20年，伊拉克人民依然生活在水深火熱之中?？ㄔ篇?dú)裁政權(quán)被推翻近10年，利比亞仍處于四分五裂之中。敘利亞在以美國為首的西方干預(yù)下，依然在炮火和硝煙之中。

西方國家大力支持推動(dòng)科索沃獨(dú)立，全面反對加泰羅尼亞脫離西班牙，體現(xiàn)出以美國為首的西方國家在民主、自由等問題上的雙重標(biāo)準(zhǔn)。此外，美國為實(shí)現(xiàn)自身戰(zhàn)略利益，不惜暗中支持ISIS恐怖組織等劣跡，使其公信力急速下降，所謂的民主、自由價(jià)值理念備受質(zhì)疑。

由此可見，新時(shí)代需要新的價(jià)值理念引領(lǐng)國際社會(huì)走向正軌，國際社會(huì)需要通力合作共贏、共同發(fā)展，共同面對當(dāng)前國際社會(huì)傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全問題，梳理新的國際治理理念，這正是習(xí)近平新時(shí)代人類命運(yùn)共同體外交理念形成的時(shí)代背景。

四、人類命運(yùn)共同體理念的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平新時(shí)代人類命運(yùn)共同體理念豐富了馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新成果，為未來中國外交指明了方向，向國際社會(huì)傳遞了明確信息，即中國發(fā)展強(qiáng)大不以犧牲他國利益為代價(jià)，而是為國際社會(huì)帶來全球治理新模式。

首先，人類命運(yùn)共同體理念豐富并發(fā)展了馬克思主義外交理論體系，為新時(shí)代中國外交指明了方向。人類命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央針對國內(nèi)外形勢提出的一系列外交新理念、新思想、新戰(zhàn)略。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央先后提出，從堅(jiān)持走和平發(fā)展道路實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”到以合作共贏為核心構(gòu)建新型國際關(guān)系，從“親誠惠容”的周邊外交到“真實(shí)親誠”的對非外交工作方針，從“正確義利觀”到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的外交新理念，已初步形成習(xí)近平新時(shí)代外交戰(zhàn)略理論體系。這既是當(dāng)前中國外交政策的大方向，也是習(xí)近平新時(shí)代外交思想的精髓，更是中國特色大國外交的鮮明特征。

其次，人類命運(yùn)共同體理念向國際社會(huì)闡明了中國未來的發(fā)展方向，表明了中國姿態(tài)。中國威脅論之所以能夠在西方一直發(fā)酵，混淆民眾視聽，一方面源于西方理論上設(shè)定的“修昔底德陷阱”①修昔底德陷阱，指一個(gè)新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，現(xiàn)存大國也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，戰(zhàn)爭不可避免。此說法源自古希臘歷史學(xué)家修昔底德。這一國際關(guān)系鐵律，另一方面則是由于不了解、不清楚中國未來走向何方并以何種方式發(fā)展。從西方發(fā)展歷程來看，西方世界的發(fā)展史就是一部新老帝國更替的戰(zhàn)爭史，從古雅典與斯巴達(dá)伯的羅奔尼撒戰(zhàn)爭到美西戰(zhàn)爭再到一戰(zhàn)、二戰(zhàn)皆是如此。當(dāng)前，中國已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國力大幅攀升，西方政界、學(xué)界預(yù)言，中美難以跨越所謂的“修昔底德陷阱”。在此時(shí)代背景之下，人類命運(yùn)共同體理念的提出意義非凡。這一外交理念不僅寫入中國共產(chǎn)黨的十九大報(bào)告，也寫入新黨章，表明了一種對人類未來社會(huì)負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是向國際社會(huì)聲明，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體將是中國未來長期的一項(xiàng)外交方略。

再次，人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了中國深化改革的同時(shí)，積極承擔(dān)國際責(zé)任和義務(wù)。中國的飛速發(fā)展正是得益于國際社會(huì)提供的諸多公共產(chǎn)品，中國努力為人類和平發(fā)展貢獻(xiàn)更大力量，并積極承擔(dān)更多責(zé)任和義務(wù)。在政治安全領(lǐng)域，堅(jiān)持國際正義，堅(jiān)決反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際政治和安全秩序，積極主張?jiān)诰W(wǎng)絡(luò)、外交和極地等領(lǐng)域建章立制。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中國在飛速發(fā)展的同時(shí)，也為世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，中國發(fā)展模式為諸多發(fā)展中國家提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。在思想文化方面，提出和踐行親誠惠容的周邊外交理念、真實(shí)親誠的對非工作方針，構(gòu)建中美新型大國關(guān)系，打造中歐和平、增長、改革、文明四大伙伴關(guān)系，提出構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，倡導(dǎo)“天下為公”“寰宇一家”的全球意識。

最后，人類命運(yùn)共同體理念為全球治理提供了新的理論范式，體現(xiàn)出時(shí)代前瞻性。自人類社會(huì)產(chǎn)生以來，從未停止對和平的努力探索，無數(shù)先賢努力探尋人類社會(huì)的未來：從霍布斯的“敵意”社會(huì)到洛克的“競爭”社會(huì)，再到康德的“朋友”社會(huì)，都是對人類社會(huì)未來的深入思考?！鞍詸?quán)穩(wěn)定論”“全球治理論”“普世價(jià)值論”等關(guān)于人類未來發(fā)展方向的構(gòu)想不斷呈現(xiàn)，主張由一個(gè)無所不能的超級大國來統(tǒng)領(lǐng)國際事務(wù)，或主張各國弱化主權(quán)，制定共同的規(guī)則來管理世界，或主張推廣某一種“先進(jìn)”的價(jià)值觀和社會(huì)制度來一統(tǒng)天下。但這種單極世界構(gòu)想并不符合世界各國的利益。兩極格局瓦解、單極構(gòu)想破產(chǎn)、多極格局尚未形成，世界向哪里去，人類未來的方向在哪里？一系列問題擺在世人面前。當(dāng)前，全球安全治理模式正處于重大歷史轉(zhuǎn)折期，國際安全局勢復(fù)雜多變，地緣政治博弈日趨激烈。人類命運(yùn)共同體理念的提出為國際社會(huì)提供了多項(xiàng)選擇。2017年11月，第72屆聯(lián)大負(fù)責(zé)裁軍和國際安全事務(wù)第一委員會(huì)將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體寫入兩份聯(lián)合國決議，伊拉克常駐聯(lián)合國代表阿魯羅姆表示，“‘構(gòu)建人類命運(yùn)共同體’理念具有前瞻性，是破解全球安全治理困境的有效辦法，應(yīng)該在多邊領(lǐng)域加以推廣”[8]。

總體來看，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化的深入發(fā)展，文化多樣化和社會(huì)信息化的持續(xù)推進(jìn)，人類社會(huì)相互依存的程度日益加深，合作共贏已成為國際社會(huì)的廣泛共識。與此同時(shí)，人類社會(huì)面臨的傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全諸多難題，如地區(qū)熱點(diǎn)沖突不斷、軍備競賽、國際恐怖主義、國際金融危機(jī)尚未退卻、形形色色的貿(mào)易保護(hù)主義明顯升溫等，與網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、生態(tài)環(huán)境惡化等威脅相互交織，致使人類社會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)，西方社會(huì)價(jià)值體系已無法引領(lǐng)國際社會(huì)走向正軌，新的時(shí)代需要新的價(jià)值理念引領(lǐng)。人類命運(yùn)共同體理念為全球治理提供新的理論范式，體現(xiàn)出中國智慧和中國姿態(tài)。