研究生培養(yǎng)中文本研讀作用芻析

（閩南師范大學馬克思主義學院 福建 漳州 363000）

近年來，移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展、智能手機的普及，特別是在疫情全球大流行的背景下，移動在線學習以其特有優(yōu)勢在高校出現(xiàn)，扮演著日益重要的角色。在線學習的興起，一定意義上也影響了傳統(tǒng)課堂教學在研究生教育中固有的地位。傳統(tǒng)的講授型教學既有高效、便捷、門檻低的優(yōu)點，也有單向性、封閉性的局限，不能很好適用研究性教育教學。市場經(jīng)濟環(huán)境下，傳統(tǒng)講授型教學衍生出了功利化和淡漠化的畸形師生關(guān)系，而基于闡釋學的開放性和可接受性的邏輯，文本研讀式教學在一定意義上可以糾正沒有情感溫度的師生關(guān)系，彌補傳統(tǒng)知識講授型教學的缺陷，適應(yīng)研究生教學需要。

一、文本研究和文本研讀

經(jīng)典文本的研究在人文社科領(lǐng)域具有特殊意義是公認的。不同學者對文本研究的具體問題存在看法差異，但是對于文本重要性的認識，基本沒有異議?？梢哉f，通過回歸文本，分析作者的語境和意圖，文本蘊含的思想，是當前學術(shù)研究重要而基礎(chǔ)的方法。當然，文本研究并不能脫離問題[1]，應(yīng)在問題視域有針對性地研究，這種問題意識既可以立足于時代，又可回歸文本的歷史語境。

文本研究的重要性還體現(xiàn)在研究生教育教學中的特殊作用上。相對于學術(shù)研究視域研究方法的文本研究，“文本研讀”是一種教學方式、手段。在高校教育教學中，人們普遍認為，經(jīng)典著作是教科書、課堂講義所不能取代的，尤其對于人文社科類的研究生教育。

此外，相對于教師、學生課外學習和研究，本文所稱的文本研讀特指研究生課堂教學中師生互動式的文本解讀。由于課堂時間有限，不可能進行無限的文本解讀，故而師生互動的課堂文本研讀需以必要的課前準備及課下交流為依托。就廣義而言，課堂上的文本研讀盡管具有相對的獨立性和特殊重要性，但與課外的文本研究也是不可分的?？偠灾?，本文所說的文本研讀是指以經(jīng)典文本為對象與載體，依托于課堂空間并延伸至課堂之外的師生、學生之間的交互學習研討過程。

文本研究同改革開放以來西方闡釋學（詮釋學）傳入有關(guān)。有學者指出，闡釋學的基本邏輯架構(gòu)在于闡釋的確定性、開放性、收斂性、融貫性和可接受性[2]。闡釋的基本規(guī)則，在一定意義上，也是文本研究和文本研讀的內(nèi)在特質(zhì)。下文依托闡釋的諸種規(guī)則，試從研究生學術(shù)成長、高校教師科研與教學協(xié)同促進、高校師生優(yōu)良關(guān)系培育等三個方面，闡述文本研讀在研究生教育教學中的特殊重要作用。

二、文本研讀有助于提升研究生綜合學術(shù)素養(yǎng)

恩格斯曾指出：“一個民族要想站在世界的最高峰，就一刻也不能離開理論思維。”[3]文本研讀正是提升研究生理論思維的有效方式。在高等教育中，有別于本科生階段，研究生的教育教學重在培養(yǎng)學生的學術(shù)研究能力。文本研讀作為一種研究生教學的特殊方式，對于培養(yǎng)研究生深入閱讀、獨立思考、對話研討和反思質(zhì)疑乃至學術(shù)寫作等能力具有重要作用。

1.提高學生深入思考和理論反思的能力

經(jīng)典文本閱讀，是相對于一般教科書和當代學術(shù)論文的閱讀。人類的思想理論成果皆收藏于圖書館。經(jīng)典文本關(guān)涉人類生存與發(fā)展的普遍問題，因而具有長久不衰的力量；人類也是在經(jīng)典文本承載的文明中存在、發(fā)展的。因此，經(jīng)典文本蘊藏著一種確定性的本質(zhì)力量。然而，歷史上的經(jīng)典文本與當前時代有著距離，這種距離感造就了文本詮釋的開放性。

經(jīng)典文本的特點決定了文本研讀有助于培養(yǎng)研究生深入思考的能力。沒有深入思考，便無法理解文本蘊含的根本性問題，也無法對文本進行整體性把握。由于文本與當下的歷史距離，因此文本研讀都是一種比較閱讀，亦即我們居于當下回首過去的閱讀。持續(xù)深入的比較閱讀，會產(chǎn)生理論反思能力?？傮w而言，文本研讀有助于培養(yǎng)研究生深入思考和理論反思的能力。

2.培育學生獨立思考和對話包容的素養(yǎng)

大量教學實踐表明，照本宣科的傳統(tǒng)教學方式，并不能引起研究生足夠和持久的注意力、興趣。經(jīng)典文本所具有的區(qū)別于教科書的新穎性，有利于激發(fā)學生興趣，增強教學吸引力，從而提升研究生的注意力。而有效的注意力則是獨立思考必備的。“文本闡釋的本質(zhì)是對話，闡釋者是居間說話者?！盵4]對話，不可能是預(yù)設(shè)了“標準答案”的師生問答，這意味著文本研讀的教學過程，也是研究生獨立思考能力錘煉的歷程。

文本的新穎性及闡釋的開放性，固然有助于培養(yǎng)研究生獨立思考的能力與習慣。當然，獨立思考并不意味著學術(shù)上的閉門造車，或個人見解的壟斷性。理性主體獨立闡釋，只要具有融貫性即是有效的，這體現(xiàn)了闡釋的開放性和公共性。因此，教師、學生等主體間多元闡釋的事實，指向甚至決定了個體的獨立思考和闡釋還需要具備闡釋的可接受性。因此，在文本研讀過程中，在培養(yǎng)研究生獨立思考能力的同時，還應(yīng)培育塑造研究生和教師對話及包容的學術(shù)素養(yǎng)。

三、文本研讀有助于教師科研與教學的相互促進

當前教師職稱和待遇都基于學術(shù)研究成果，在此教育管理體制下，科研與教學常常發(fā)生沖突，教師在有限的時間內(nèi)難以兼顧。這是教師和學者的雙重身份所必然引起的問題。這一體制問題在研究生教育教學中表現(xiàn)為研究生教學趨同于本科大課宣講，或滑向小學生活動教學的隨意。文本研讀的教學方式，則能在一定程度上解決教師科研與教學的矛盾。

1.夯實教師理論功底

文本研讀的整個教學過程，并不只是學生學習文本的過程，也是教師自我學習和理論提升的過程。講授型教學中，教師備課、課堂教學基本上不直接與自己的學術(shù)研究關(guān)聯(lián)。而在文本研讀教學中，教師無論是課前對文本的熟悉和準備，還是在課堂與學生共同研讀、討論，在一定程度上都有助于教師個人理論功底的夯實，也可以為學術(shù)研究工作做準備。不少教師坦言，很多體會和見解，正是來源于備課及課堂互動。一些教師在課堂文本研讀的基礎(chǔ)上，同研究生一起完成相關(guān)課題，取得豐碩研究成果。

長期致力于德國古典哲學翻譯及研究工作的鄧曉芒教授，堅持為碩、博研究生開設(shè)句讀課程，他就是文本研讀教學方式的實踐。從2000年起，鄧教授在課堂上對康德《純粹理性批判》進行句讀，歷經(jīng)7載，14個學期，出版了近兩百萬字的《康德<純粹理性批判>句讀》。在完成對康德《實踐理性批判》《道德形而上學奠基》的句讀之后，鄧曉芒教授又于2010年開設(shè)黑格爾《精神現(xiàn)象學》句讀課程，授課內(nèi)容形成超500萬字的10卷本《黑格爾<精神現(xiàn)象學>句讀》[5]。這種句讀課程，可謂既訓練、提升了學生思維水平，又使教師完成了初步研究。當然，這一特殊的理論研究成果，無疑是由教師與學生共同完成的。

2.激發(fā)教學積極性，提升教學水平

傳統(tǒng)教學模式，學生不愿聽，教師授課積極性也十分有限。文本研讀所具有的闡釋開放性，要求教學具備相當大的確定性，這種確定性主要是由教師來完成的。經(jīng)典文本的選擇、閱讀的方式和進度、課堂研討問題范圍等教學問題，皆需要教師引導和把控。由于教師對經(jīng)典文本不及對教科書和PPT教案熟悉，因此，文本研讀將比傳統(tǒng)的教學需要做更多的教學準備。同時，闡釋的開放性帶來了多元觀點，使有限的課時更為緊張，這些都在考驗教師的課堂教學能力。因此，帶有適當壓力的文本研讀式教學，是可以轉(zhuǎn)換成教師教育教學的動力，從而提升教師的積極性和水平?？傮w而言，文本研讀式教學有助于提高教師的理論素質(zhì)和創(chuàng)新思維，促進其教學水平的提升。

四、文本研讀有助于培育優(yōu)良師生情感關(guān)系

1.消除師生關(guān)系的功利化和淡漠化

當前，高等教育中存在兩種不良師生關(guān)系：一是功利化，二是淡漠化[6]。關(guān)系淡漠化主要表現(xiàn)為師生之間的思想和情感溝通渠道不暢，交流不足，一學期課程結(jié)束后學生不知教師姓名，教師對多數(shù)學生也毫無印象。師生情感關(guān)系的淡漠化意味著在教學任務(wù)完成之時就是師生交往結(jié)束之日，師生交往蛻變?yōu)榧磿r性交往[7]。

市場經(jīng)濟衍生出的功利化師生關(guān)系，使大學教育中的知識傳授、技能培養(yǎng)陷入功利主義泥淖，師生關(guān)系也成了市場化的知識、學歷的“買賣”關(guān)系。有些高校的研究生甚至將導師視作“老板”，導師也把學生當作簡單的勞動力，以“老板”自居，正常的師生關(guān)系逐漸扭曲為“消費性”師生關(guān)系，摻雜了過多的目的性、功利性和利己性，這也是傳統(tǒng)師德文化與倫理道德準則遭受商品交換原則和市場功利主義侵蝕的表現(xiàn)。

2.建立平等而有別的師生關(guān)系

功利化師生關(guān)系實質(zhì)上可視作師生關(guān)系的權(quán)力化。在這種關(guān)系中，起主導作用的主要是教師。教師在教學、學術(shù)資源方面的優(yōu)勢、在學生科研、畢業(yè)、就業(yè)方面的影響力，使其處在師生關(guān)系的主導地位，因此，師生平等是很難實現(xiàn)的。教學中缺乏互動，更多的是命令和遵從，這種淡漠化的師生關(guān)系，在一定意義上是對功利化師生關(guān)系的消極回應(yīng)；不愿順從經(jīng)濟和權(quán)力的規(guī)則，便以最基本的往來對功利原則進行最低限度的抵抗。因此可以說，不平等的關(guān)系導致師生關(guān)系的功利化，也導致師生關(guān)系的淡漠。

文本研讀有助于在研究生教育教學中培育平等又有所區(qū)分的優(yōu)良師生情感關(guān)系。文本研讀教學的詮釋開放性，亦即在文本解讀上多元主體的平等性，有助于平等師生關(guān)系的建立。當然，人格上的平等并不意味著師生關(guān)系的無差別。文本研讀教學除了有詮釋開放性的特點，也蘊含詮釋確定性、融貫性和可接受性的特質(zhì)，這要求教師在師生人格平等基礎(chǔ)上，引導、啟發(fā)學生，維持教育教學。綜合而言，文本研讀有助于克服糾正功利化和淡漠化的師生關(guān)系，建立平等而有別的優(yōu)良師生關(guān)系。

五、結(jié)語

文本研讀式教學有諸多優(yōu)點、優(yōu)勢，但也受制于現(xiàn)實條件，因而需要靈活運用。從空間上說，研讀式教學難以適用于大班教學，更適合小范圍的“研討班”教學，即更適合于碩、博士研究生教學。從時間上說，文本研讀式教學很難取得傳統(tǒng)講授型教學那樣立竿見影的效果?？傊?，隨著文本研讀對學生思維訓練的加強，其效果也會顯現(xiàn)，其積極作用勢必是深遠的。