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      馬基雅維里的名著及其戰(zhàn)略思想(下)

      2021-11-23 21:08:23何輝
      國際公關(guān) 2021年2期
      關(guān)鍵詞:齊奧馬基雅戰(zhàn)略思想

      文 何輝

      (作者是北京外國語大學(xué)中國語言文學(xué)院教授、博導(dǎo),歷史語言與戰(zhàn)略傳播研究所所長,近著《龍影:西方世界中國觀念的思想淵源》,長篇?dú)v史小說《大宋王朝?王國的命運(yùn)》等)

      《用兵之道》中的戰(zhàn)略思想特征

      “《用兵之道》作為一部戰(zhàn)略思想經(jīng)典,它的地位得到普遍承認(rèn)……” 如果說馬基雅維里在《君主論》中包藏的戰(zhàn)略思想可歸于“大戰(zhàn)略”的范疇,那么他在《用兵之道》一書中所包藏的戰(zhàn)略思想,既有“大戰(zhàn)略”范疇的,也有狹義的“戰(zhàn)略”范疇的內(nèi)容。

      在《用兵之道》第一章中,馬基雅維里借對(duì)話者之一法布里齊奧之口,表達(dá)了對(duì)羅馬共和國良政時(shí)期軍事政策的推崇。他借法布里齊奧之口說,靠軍事技藝生活,是無法做到誠實(shí)的,軍事作為一門技藝,只能由共和國或王國去用,而不能由個(gè)別公民去用;羅馬共和國政通人和時(shí),從未有任何偉大的公民以軍事為手段在和平時(shí)期破壞法律、盤剝行省、篡奪并施虐祖國;一個(gè)制度良好的城邦應(yīng)當(dāng)希望戰(zhàn)爭研習(xí)平時(shí)被用于訓(xùn)練,戰(zhàn)時(shí)被用于必需和爭取光榮。 這些觀點(diǎn),正是同馬基雅維里試圖建立佛羅倫薩的國民軍(公民自愿參加的)以替代雇傭軍(職業(yè)軍人)的軍事改革理想相一致的。在他看來,以軍事為生存技藝的雇傭軍,是佛羅倫薩共和國無法強(qiáng)大、君主無法施行良政的肯綮所在?!皣鮽?nèi)绻胍踩贿^活,就必須使其步兵部隊(duì)由這樣的人組成:他們?cè)趹?zhàn)時(shí)因?yàn)閷?duì)他的熱愛而自愿參戰(zhàn),然后當(dāng)和平到來時(shí)更自愿地返歸家園?!?/p>

      有些批評(píng)家因馬基雅維里對(duì)國民軍的熱烈倡導(dǎo),而認(rèn)為其對(duì)于未來軍隊(duì)職業(yè)化的趨勢(shì)產(chǎn)生誤判。這種評(píng)價(jià)是不公允的。馬基雅維里的理想,是有其自身歷史背景的。他的軍隊(duì)改革戰(zhàn)略,真實(shí)的意圖乃為了服務(wù)于當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩共和國。他的思路和方案,不可能脫離開他所處的時(shí)代和環(huán)境。

      值得一提的是,馬基雅維里在《用兵之道》中,借法布里齊奧之口道出:“有著好制度的王國不給它們的國王絕對(duì)統(tǒng)治權(quán),唯在軍中除外;因?yàn)橹挥性谲娭?,迅速?zèng)Q策才是必需的,因此那里只有一個(gè)權(quán)力。”這種觀點(diǎn),似乎是他對(duì)《君主論》一書中的某些極端觀點(diǎn)(君主為了實(shí)現(xiàn)良好的政治目標(biāo)可以不擇手段)的局部矯正——將君主的軍隊(duì)統(tǒng)治權(quán)局限于軍事范疇。由此看來,馬基雅維里并非贊同國家的統(tǒng)治者可以在一切領(lǐng)域擁有絕對(duì)權(quán)力。從這一點(diǎn)看,他在這一點(diǎn)上所闡釋自己的戰(zhàn)略思想,依然與政治緊密相關(guān),是國家治理、政治文明層面的,是為其強(qiáng)軍、強(qiáng)國(佛羅倫薩共和國)的理想服務(wù)的,因此依然屬于“大戰(zhàn)略”范疇。

      關(guān)于士兵選拔

      馬基雅維里構(gòu)想的良好的國民軍模式是羅馬共和國式(用他書中人物的話說就是“將古代制度的某個(gè)部分賦予現(xiàn)代模式”)的,即使公民在和平時(shí)期從事勞動(dòng)并進(jìn)行必要的軍事訓(xùn)練,在戰(zhàn)爭時(shí)“征集”或“選拔”,而不使用雇傭軍。這實(shí)際上是一種組建具有民兵性質(zhì)的國民軍的軍事改革思路。此思路使馬基雅維里的軍事思想在《用兵之道》一書中自然過渡到關(guān)于如何對(duì)公民進(jìn)行軍事訓(xùn)練以及如何“征集”參加軍隊(duì)之人。馬基雅維里顯然認(rèn)為地理、氣候因素對(duì)士兵的素質(zhì)影響巨大——他指出,征集士兵的一般法則是希望從氣候溫和的地區(qū)選人,因?yàn)檫@些地區(qū)的人更富有銳氣而性情審慎;但他更強(qiáng)調(diào)從本國選拔士兵的重要意義。

      在面對(duì)國民軍可能是無用的、可能輸?shù)魬?zhàn)爭的質(zhì)疑時(shí),馬基雅維里就良好的軍隊(duì)征集、武裝、率領(lǐng)、訓(xùn)練和指揮模式與戰(zhàn)爭勝敗之間的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋。他指出,不可能組建一支某人可以保證說無法被打敗的軍隊(duì),國民軍輸?shù)粢淮螒?zhàn)爭,并非由于模式弊端而是由于指揮缺陷。 這個(gè)觀點(diǎn)顯示馬基雅維里將在抽象層面、政治層面對(duì)軍事問題的思考,過渡到狹義的軍事實(shí)踐范疇的思考,其戰(zhàn)略思想因此也發(fā)展為軍事范疇的狹義的“戰(zhàn)略思想”。

      關(guān)于軍隊(duì)將領(lǐng)任職

      關(guān)于軍隊(duì)將領(lǐng)的安排,馬基雅維里認(rèn)為每隔一段時(shí)間改換將領(lǐng)任職的地點(diǎn)是很有必要的。在《用兵之道》中,他筆下的法布里齊奧引用了亞述王國的例子作為捍衛(wèi)這一觀點(diǎn)的證據(jù)。法布里齊奧說道:“亞述王國延續(xù)千年而全無動(dòng)亂和內(nèi)戰(zhàn),這只是由于被指定去照管軍隊(duì)的將領(lǐng)們每年從一地到另一地改換任職?!蓖瑫r(shí),法布里齊奧也指出,羅馬帝國在凱撒一族結(jié)束之后,軍隊(duì)將領(lǐng)爆發(fā)了多年的內(nèi)戰(zhàn),正是因?yàn)槌掷m(xù)不變地始終將這些將領(lǐng)固定在同一治地內(nèi)。就正反兩面的證據(jù)看,馬基雅維里關(guān)于使軍隊(duì)將領(lǐng)離開家鄉(xiāng)異地任職、換地任職的觀點(diǎn),對(duì)于減少當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩共和國內(nèi)亂是一種不錯(cuò)的戰(zhàn)略;但是他顯然沒有考慮到這種安排同時(shí)可能削弱將領(lǐng)對(duì)部隊(duì)的統(tǒng)帥力,進(jìn)而可能使部隊(duì)喪失戰(zhàn)斗力。中國的宋朝時(shí)期,朝廷正是采用了類似馬基雅維里所說的軍隊(duì)將領(lǐng)換地任職戰(zhàn)略,雖抑制了將領(lǐng)對(duì)軍隊(duì)的個(gè)人控制,但同時(shí)也造成將不知兵、兵不知將的局面,很大程度上造成了宋朝軍事方面的羸弱。在軍隊(duì)將領(lǐng)任職安排這一問題上,馬基雅維里再次暴露了其戰(zhàn)略思想的局限性。在我看來,這一局限性不是由于馬基雅維里的武斷,而在于他是基于佛羅倫薩共和國面臨的問題提出的解決方案。

      關(guān)于武器、兵種

      《用兵之道》一書中,馬基雅維里通過法布里齊奧之口,仔細(xì)地對(duì)古羅馬、古希臘、德意志和西班牙等國的士兵所用的武器、裝備做了分析。毫不過分地說,他已注意到,武器裝備是決定戰(zhàn)爭勝敗的重要因素之一。在這一問題上,他的思想是開放的。他認(rèn)為沒有一個(gè)確定的、絕對(duì)的好模式。有些批評(píng)家認(rèn)為馬基雅維利單純推崇羅馬模式,這種判斷是不正確的。一個(gè)有力的證據(jù)是法布里齊奧的話:“我會(huì)仿效羅馬人,也會(huì)仿效德意志人,我會(huì)想要一半像羅馬人、另一半像德意志人那樣武裝?!敝劣诓煌N的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),馬基雅維里的分析也非常具有實(shí)用主義色彩。他非??粗夭奖闹匾?,對(duì)于騎兵的局限性做了頗為具體的說明。就歐洲的地理環(huán)境而言,他認(rèn)為國家不能將騎兵放在重要地位。他在書中的代言人法布里齊奧說道:“那些珍重騎兵甚于珍重步兵的人民和國王必定總是羸弱的,容易遭受種種毀滅?!?/p>

      當(dāng)書中的科西莫對(duì)這一判斷提出質(zhì)疑,并以帕提亞人在戰(zhàn)爭中只用騎兵成功對(duì)抗羅馬人的戰(zhàn)例進(jìn)行反駁時(shí),法布里齊奧強(qiáng)調(diào)了前面觀點(diǎn)的適用范圍只局限于歐洲。隨后,馬基雅維里經(jīng)由法布里齊奧之口,指出了戰(zhàn)場(chǎng)特征與兵種優(yōu)勢(shì)之間的關(guān)系。在他看來,帕提亞人之所以能夠僅靠騎兵戰(zhàn)勝克拉蘇大軍并將馬克·安東尼的軍隊(duì)置于陷阱,是因?yàn)樵趤喼夼撂醽喨碎_闊的土地上,騎兵相較于步兵更能發(fā)揮優(yōu)勢(shì);不過,在歐洲則是步兵更有利于作戰(zhàn),因?yàn)轵T兵的馬很容易被復(fù)雜地形形成的障礙妨礙行動(dòng)。對(duì)于現(xiàn)代世界來說,關(guān)于騎兵和步兵究竟哪個(gè)更強(qiáng)的問題,其實(shí)已不如古代那樣重要了——現(xiàn)代國家具有海陸空等更加多樣的兵種,且可根據(jù)各種情況靈活使用必要的兵種;但從歷史發(fā)展的角度說,馬基雅維里對(duì)于兵種優(yōu)勢(shì)的分析,成為現(xiàn)代軍事理論的重要部分之一,并對(duì)其后發(fā)生在歐洲的戰(zhàn)爭產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

      關(guān)于軍隊(duì)訓(xùn)練、作戰(zhàn)和要塞攻防等

      馬基雅維里在《用兵之道》一書中讓幾位對(duì)話者討論了武器、兵種的問題后,繼續(xù)借法布里齊奧回答了關(guān)于如何訓(xùn)練士兵、如何組織陣列、如何指揮軍隊(duì)備戰(zhàn)、使用武器與運(yùn)用陣式、統(tǒng)帥的作用以及如何防備要塞等問題。書中人討論的關(guān)于火炮的攻防以及它在戰(zhàn)爭中的價(jià)值等話題曾引起很多研究者的興趣。不過,限于篇幅,在此我不就這些方面展開細(xì)論。有必要指出的是,在所有這些方面,馬基雅維里都表現(xiàn)出對(duì)古羅馬作戰(zhàn)方式的推崇。由于這個(gè)原因,在他的書中,包含了很多古代文獻(xiàn)的內(nèi)容,從而為今人了解古羅馬軍團(tuán)及其作戰(zhàn)方式提供了很大的幫助。

      馬基雅維里的戰(zhàn)略思想并不是單一的、僵化的,他強(qiáng)調(diào)決戰(zhàn)(后世的戰(zhàn)略思想家克勞塞維茨就特別強(qiáng)調(diào)決戰(zhàn)的重要性),亦重視小規(guī)模戰(zhàn)斗的價(jià)值。(在《李維史論》,這種思想有明確反映:“英明的將領(lǐng)們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)新的敵人而這個(gè)敵人又有一定的名聲時(shí),他們有必要——在進(jìn)行決戰(zhàn)之前——通過小規(guī)模戰(zhàn)斗讓自己的士兵們檢驗(yàn)這些敵人的實(shí)力?!保R基雅維里同樣注重作戰(zhàn)的靈活性,他并不盲目迷信西方軍隊(duì)的作戰(zhàn)模式,正如克里斯托弗·林奇(Christopher Lynch)所指出的,馬基雅維里試圖將非西方軍隊(duì)的關(guān)鍵要素與古羅馬和古希臘軍隊(duì)的本質(zhì)要素整合在一起,以便建立一種全新的軍隊(duì),它由明智地交替使用西方和非西方戰(zhàn)爭方式的司令官統(tǒng)率;馬基雅維里在他呼吁回歸傳統(tǒng)方式的掩飾下進(jìn)行創(chuàng)新。

      客觀地說,在文藝復(fù)興時(shí)代的意大利,馬基雅維里的思想具有歷史進(jìn)步性;但從更長的歷史發(fā)展時(shí)期來看,他的思想具有嚴(yán)重的歷史局限性。他的軍事思想,在西方追隨者甚多(如普魯士的菲特烈大帝、法國的拿破侖以及德國的克勞塞維茨等),對(duì)于西方世界的軍事理論、戰(zhàn)爭以及政治具有深遠(yuǎn)而深刻的影響(《用兵之道》在16世紀(jì)至18世紀(jì)在歐洲被視為武經(jīng),《君主論》則于19世紀(jì)在歐洲日益受到推崇),很大程度是因他的軍事思想迎合了西方各國發(fā)展和斗爭的需要。馬基雅維里的戰(zhàn)略思想以他的政治、軍事思想為底色,刻意將目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與正義、道德割裂開來,帶有很強(qiáng)的功利主義、實(shí)用主義色彩,同樣也具有明顯的歷史局限性。盡管如此,他的強(qiáng)軍強(qiáng)國的戰(zhàn)略思想,依然有其超越時(shí)代的意義,在不同歷史時(shí)代(不論是前代還是后世)、不同的國家,都可找到思想的共鳴。

      標(biāo)注信息:

      1.【意】馬基雅維里《用兵之道》,時(shí)殷弘譯,吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司,2013年,英譯者導(dǎo)言第17頁。

      2.同上書,第11頁至第16頁。

      3.同上書,第17頁。

      4.同上書,第15頁。

      5.同上書,第24頁。

      6.同上書,第33頁。

      7.同上書,第33頁。

      8.同上書,第42頁。

      9.同上書,第43頁。

      10.【意】馬基雅維里《李維史論》,時(shí)殷弘譯,吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司,2013年,第563頁。

      11.【意】馬基雅維里《用兵之道》,時(shí)殷弘譯,吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司,2013年,英譯者導(dǎo)言第23頁。

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