張霖如文學(xué)創(chuàng)作思想探析

張曉紅　李彤　鄭儀東

【摘要】 張霖如，河北安國人。民國六年至十年任拜泉縣知事，這期間曾創(chuàng)修《拜泉縣志》。張霖如博學(xué)多才，重史厚學(xué)，具有“修身齊家治國平天下”的積極從政理想。從他文字的字里行間，可看到新舊時代交替時期，一個北方邊陲地方官員恪守儒家道德規(guī)范所做出的種種救世努力。

【關(guān)鍵詞】 張霖如;《民國拜泉縣志》;文學(xué)創(chuàng)作;儒家

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）44-0029-03

基金項目：齊齊哈爾市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目：民國黑龍江地方志中卜奎歷史文化名人評傳輯錄（QSX2020-12JL）。2020年度黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重點研究課題：黑龍江流域四小民族民間文學(xué)學(xué)術(shù)史資料的整理與研究（20406）。

張霖如字亦三，生卒年不詳，河北安國（《拜泉縣志》上自題“蒲陰張霖如”）人。民國五年至六年（1916至1917）任青崗縣知事。六年至十年任拜泉縣知事。這期間曾創(chuàng)修《拜泉縣志》。十年至十二年，任龍江縣知事，事跡不可考。

總觀其文學(xué)創(chuàng)作，均見于《民國拜泉縣志》中（《秋笳馀韻上》收其《邊城晚眺》三首）。細(xì)察《拜泉縣志》選文、編制及體例等，可知張霖如博學(xué)多才，處事有根骨，富遠(yuǎn)見卓識。身為一縣之長，克盡厥職，表現(xiàn)出“修身齊家治國平天下”的積極從政理想。

一、重史：首修《拜泉縣志》

關(guān)于修志的原因，在民國八年寫成的《創(chuàng)修拜泉縣志序》里，張霖如強(qiáng)調(diào)編地方志的重要性。“郡縣有志，猶國之有史，里之有乘也……而記世之詳且要者必以志為最?！盵1]重視中華文明重史的傳統(tǒng)，把郡縣地方志和國家的正史、鄉(xiāng)鎮(zhèn)志相并列?！白灾芏Y大宗伯屬有外史氏以掌四方之志。厥后累世，郡縣皆則之?！盵2]強(qiáng)調(diào)“蓋以一邑之人記一邑之事。耳目聞見之所及，舉足傳信也?！盵3]編寫目的是為了對地方上“徴治忽、垂勸懲、觀風(fēng)俗、識產(chǎn)賦也?！盵4]

在序中，他敘述拜泉的歷史，從戰(zhàn)國到元明“部落各有司屬，然率皆人稀地廣，廖闊無垠。前清季世始為招徠民眾懇辟荒疇。”[5]記載拜泉縣名的由來，“以境有巴拜明水泉，因以明縣?！盵6]描述地方文化教育的發(fā)展，成為聚居地的原因?！凹懊駠鴺淞?，更為設(shè)學(xué)校以修文教，置警衛(wèi)已飭武備，立商會以俾貿(mào)遷有無化居，不特成邑成都?！盵7]闡明修志的動機(jī)是“然縣置十有余年，而勒風(fēng)土之書不可略。” [8]于是張霖如發(fā)揮文學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)才能，召集胡乃新等人，調(diào)動各方面社會力量，“稽今考古訪獻(xiàn)征文，數(shù)年來以草創(chuàng)成編?！盵9]于民國八年完成了《拜泉縣志》的編寫。行文中“凡夫星野經(jīng)緯、疆域沿革以及人物山川、俗習(xí)好尚，莫不部分類列?！盵10]

后胡乃新在序中說此次修志有“語焉不精，擇焉不詳。”[11]之處，于是在“六年冬張亦三縣長又招為續(xù)修編撰，因與李君硯耕姜君云蕪”，[12]“披覽查核”“草草涂鴉”“刷印成書”[13]。

作為拜泉縣第一部官修縣志，《拜泉縣志》共四卷，時任最高長官的張霖如立言之功不可沒。

二、厚學(xué)：精于詩詞

張霖如于光緒二十三年（1897年）拔貢，二十八年舉人?！栋萑h志》收入其詩詞《宣統(tǒng)建元夏初東赴蒙藩辦公一路風(fēng)景攸殊悠然興感因作五言排律二十韻以寫塞外趣致》《重陽前一日約同人登高旋為雪阻》《秋柳七言絕句十首》《邊城晚眺三首》《和黑龍江省教育廳長劉云先生七律四首》，共十九首。

詩歌主題主要有以下兩方面：

（一）思鄉(xiāng)

思鄉(xiāng)詩歌是張霖如詩歌創(chuàng)作的主體，采用了寫景抒情、借典言志手法表現(xiàn)宦游思鄉(xiāng)的情感，

1.寫景抒情

作者來到北地邊城，南北迥異的風(fēng)光是詩人睹景懷鄉(xiāng)的一個契機(jī)。在《重陽前一日約同人登高旋為雪阻》里，描寫了“今年重九在眼前”，攜新友吃重陽糕，可是秋日逢大雪，“邊風(fēng)一夜天外來，紛紛玉屑散瑤臺”。天亮了往外一看“千樹萬樹梨花開”。詩人知道邊城荒沙莽蕩天氣寒冷，可是冷到什么地步？以前在家鄉(xiāng)“只知風(fēng)雨作重陽”，到這地兒才知道“重陽變雪景”是何等的風(fēng)致！興致到來，賞雪景，“檢點菊花觴”，吟詠詩文，“且把吟壇作醉鄉(xiāng)”。詩人“此心安處是吾鄉(xiāng)”（蘇軾《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》）的曠達(dá)樂觀躍然紙上。

詩人眼中的邊陲“秋光迤邐”（《秋柳七言絕句其一》），楊柳“東風(fēng)舞罷又西風(fēng)”。（《秋柳七言絕句其一》）但北地風(fēng)力強(qiáng)勁，吹得“店門葉葉逐風(fēng)殘”。在夕陽晚照里，衰草枯黃，“萬鴉如葉撲殘紅”。（《邊城晚眺其二》）而“輕風(fēng)破月微茫處”（《秋柳七言絕句其十》）阡陌縱橫，依稀可見“幾個寒禽樹杪棲（棲）”。（《秋柳七言絕句其十》）遙空傳來鴻雁的聲聲鳴叫，塞外風(fēng)帶來笳鼓悲涼的嗚咽，游子離家萬里，“鄉(xiāng)心頓逐西風(fēng)起”。（《邊城晚眺其一》）

同為邊陲，蒙藩界和卜奎界在詩人眼中“風(fēng)情迥不佯”。詩人記載蒙藩界的風(fēng)景，“飛沙隨地卷，荒火逐霞流”。明明是夏天，可是竟和故鄉(xiāng)秋季的節(jié)序相同。“風(fēng)冷花猶勒。春殘草乍鉤”。百姓飲食“果腹憑羶?nèi)?，棲身賴韋鞲”。奶制品食物豐富。流行薩滿文化，“跳神希遠(yuǎn)禍。佞佛冀贏庥”。平時“關(guān)心三節(jié)祭”，得意時也希望能“五臺游”。

詩人沉浸在塞北風(fēng)情中不能自拔，可是忽然傳來的胡笳塞笛聲讓他意識到這不過是漫漫旅程中的一個小站。異域風(fēng)情里“大漢人蹤寂”。高空中秋雁的聲影浮動，不禁感慨“可憐垂老日，問俗到遐陬”，一股年老遲暮不甘心的悲涼躍然紙上。

2.借典言志抒情

在詠物詩《秋柳七言絕句十首》中采用柳的意象結(jié)合文學(xué)典故來表達(dá)詩人或思鄉(xiāng)或壯志難酬之感。

唐時，送人東行，一般都要送到灞橋驛站，折柳相贈后分手?！度o黃圖·橋》曾記“灞橋上漢人送客折柳贈別”?！肚锪哐越^句》其二借秋柳、灞橋意象，表達(dá)了詩人秋來思家，“不敢停舟在灞橋”的寂寥。

其三寫秋天在“短陌長堤送別地”，借南朝張緒生時不言利，有財輒散之的典故表達(dá)輕利淡泊的處事情懷，“風(fēng)流張緒何堪問”，慨嘆歲月流逝，人生蕭索，“空教憶漢南”。漢南種柳典故出自北周庾信《枯樹賦》篇中“昔年種柳，依依漢南”句。

其四后兩句“遠(yuǎn)塞漫生羌笛怨，玉關(guān)門里已秋風(fēng)”。即是化用王之渙《涼州詞》中“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”二句了。詩人擔(dān)任拜泉縣知事，戍邊不能還鄉(xiāng)，雖有怨但胸懷豁達(dá)樂觀，情調(diào)高昂。

其五，“幾十客舍賦青青”句出自王維《送元二使安西》的“客舍青青柳色新”。王維詩中是送友人出關(guān)，樂呵呵地“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。而張霖如這里，他本人是苦留邊城的游子一枚，只能有恨有悵地站在西風(fēng)的離亭里看著友人離去，此中滋味不可言說。

其九寫秋風(fēng)秋雨中，“唯見章臺柳色橫”?！白唏R章臺”之意出自《古今詩話》，漢代張敞做京兆尹時，曾“走馬章臺街。街有柳，終唐世曰章臺柳”。[14]可是在詩人眼中地方官員政治生態(tài)不好，“多少寒蟲蠹?xì)埲~，綠蔭蕭索不聞鶯”含蓄地表達(dá)了內(nèi)心的不滿。

（二）關(guān)心農(nóng)事和教育

在《創(chuàng)修拜泉縣志序》里，張霖如寫道，因為“此后牧首政教所留民俗，征善所積必有月異”[15]，所以身為司牧，“義不容辭”，在詩歌中表達(dá)了關(guān)心稼穡和教育的觀點。

《邊城晚眺其三》里寫詩人觀看農(nóng)民田間勞作的情景?！熬徘锖碳跐u登場，附郭人家刈荻忙”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去“笠影直隨人影亂”，遠(yuǎn)處山坡上“下牛羊”，一片熱鬧的秋收場景。

在《和黑龍江省教育廳長劉云先生七律四首》里表現(xiàn)了他重視地方文化教育工作的從政理念。時值“中原瓦裂豐無因”，國學(xué)淪胥，“平原欲繡恨無絲”，存亡延續(xù)唯憑發(fā)展教育，“扶持文運惟韓愈”?？墒且允裁礃拥姆绞竭M(jìn)行呢？“救時需努回天地”。明確指出發(fā)展文教事業(yè)，教化人，改變?nèi)说乃枷胧亲钪匾?，“造事端由主教人”?/p>

詩人以學(xué)問深博、廉正守道的師丹自況，將自己和劉云等人比作鴻鵠、牧人，希望能夠被委以重任，“遙瞻北斗切欽遲”，但不能更有效發(fā)揮才能，他想學(xué)習(xí)榮啟期的曠達(dá)天懷，“高臥南山思偃息”?？磥恚龅胤叫姓L官不是張霖如的人生理想，他更想從事的是文教事業(yè)，或者當(dāng)一名基層的教育工作者，“宏敷化雨好隨時”。

三、盡責(zé)的“民牧”

張霖如為官一方，作為一名有責(zé)任心的“民牧”，在其位謀其政，對端正社會風(fēng)氣、改變不良民俗提出了許多建議。

首先，在六篇箴文里表達(dá)了他對百姓遵從儒家“修身齊家”處事原則的要求。

在《附箴并序》里探討情緒和言行的關(guān)系：“心不斂則燥妄生，氣不養(yǎng)則和平失，言行不謹(jǐn)則愆尤，互集於厥躬”。[16]勸誡百姓用財交友要慎重，“一有不慎尤足蕩產(chǎn)而亡”。（《拜泉縣志卷四》）說明寫六箴的動機(jī)在于“罔知省克”，“今則忝為民牧，深悟前非”（《拜泉縣志卷四》），“蓋謹(jǐn)作六箴用以自惕，兼以惕人”。[17]為《心箴》《氣箴》《言箴》《行箴》《用箴》《友箴》。告誡人們要像“婁師德之唾面不拭”“若韓魏公之燃須不驚”[18]一樣，寡欲靜心，修煉寬廣氣度，然后取得“容眾”“立名”“遠(yuǎn)害”“養(yǎng)生”（《拜泉縣志卷四》）的效果，在言、行、用三方面對修身、齊家提出了具體要求。

在《友箴》里指出交友應(yīng)“道義相契”，（《拜泉縣志卷四》）友人起“勸善規(guī)過”“析疑辯難”“通財濟(jì)困”（《拜泉縣志卷四》）等作用。只有不以“善柔便辟、諂諛逢迎、酒食狎暱、狹邪逐征”[19]的方式交友，才能避免“朋黨株累敗身裂名”[20]的下場。

其次，張霖如在《勸崇節(jié)儉文》里告誡百姓如何持家?！鞍萑廖置耠?，素稱富庶”[21]，但“鬻田典宅時有所聞”[22]。在詳細(xì)考察后，張霖如認(rèn)為起因在于百姓“居積不善之所至”[23]。“亟宜加意節(jié)省以?！盵24]，不能“以有限之資財，供無窮之靡費”[25]，否則“空虛愈甚，周轉(zhuǎn)愈難”。[26]

具體做法包括：愛惜糧食;器具使用要適度，不能以追求洋式器具為合宜;宴會上不必“以番菜為脫俗”[27]。貼心地以一個中等八口之家的日常消費舉例子，制定家庭經(jīng)濟(jì)規(guī)劃?！懊磕晔斋@若干，盈余若干，何事當(dāng)用何事當(dāng)省。勿為迎神演戲以糜無益之費，勿好賭博酗酒以耗有用之財”。[28]并且指出提倡節(jié)儉的最終目的是為了“以還淳古”的優(yōu)良社會風(fēng)氣?！肮?jié)儉重而衣食足，衣食足而禮儀生，禮儀生教化行”。[29]親民地為改變民生、“爭為善俗”提出了指導(dǎo)性意見，期盼有所改變。

最后，鼓勵“賦性維良、勤勞罔懈”[30]的工作精神。在警士劉海山、李春芳擊賊陣亡后，贊揚他們“剿除盜匪保衛(wèi)城鄉(xiāng)，不畏鋒鏑不避風(fēng)霜” [31]的大無畏精神，“迭遭危境，如履康莊”，為公捐軀“死難得所”，寫下挽聯(lián)哀悼之。其一，“賊計狡難防不圖并轡前驅(qū)同罹浩劫，寇仇期速報尚望九原默助早獲元兇”。[32]其二，“一去不復(fù)還冒險捐軀馬革裹尸成壯士，自古皆有死因公殞命龍沙歸骨動悲歌”。[33]弘揚社會的正義力量。

綜上所述，從張霖如文字的字里行間，可見他心中涌流著正義、責(zé)任的從政理想。從《拜泉縣志》里《人物志》《藝文志》的選文中，可看到封建王朝和資本主義新舊思想交替時期，一個北方邊陲地方官員恪守儒家道德規(guī)范所做出的種種救世努力。此種精神令后學(xué)贊嘆，謹(jǐn)以此文字銘記之。

參考文獻(xiàn)：

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[14]長曉學(xué).《章臺柳》古詩原文/注解/韻譯/作者介紹[EB/OL].http：//cs.xdf.cn/xsc/tssc/201811/078473133.html.2018-11-07/2021-07-25.

[16][17][18]張霖如，胡乃新.（民國）拜泉縣志卷四[M].春記山坊石印，1919：89.

[19][20]張霖如，胡乃新.（民國）拜泉縣志卷四[M].春記山坊石印，1919：90.

[21][22][23][24][25][26][27][28][29]張霖如，胡乃新.

（民國）拜泉縣志卷四[M].春記山坊石印，1919：84.

[30][31][32][33]張霖如，胡乃新.（民國）拜泉縣志卷四[M].春記山坊石印，1919：85.

作者簡介：

張曉紅，女，黑龍江齊齊哈爾人，蘭州大學(xué)碩士，齊齊哈爾大學(xué)文學(xué)與歷史文化學(xué)院教授。

李彤，女，黑龍江齊齊哈爾人，哈爾濱師范大學(xué)碩士，齊齊哈爾大學(xué)文學(xué)與歷史文化學(xué)院教師。

鄭儀東，男，吉林長春人，吉林大學(xué)博士，齊齊哈爾大學(xué)文學(xué)與歷史文化學(xué)院講師。