網(wǎng)絡(luò)民粹主義話(huà)語(yǔ)對(duì)愛(ài)國(guó)情感表達(dá)的影響與應(yīng)對(duì)策略

摘要：網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的飛速發(fā)展，使得民粹主義以新的面貌不斷“閃爍”于網(wǎng)絡(luò)空間，通過(guò)某些特定議題建構(gòu)起二元對(duì)立的話(huà)語(yǔ)邏輯和結(jié)構(gòu)，又因自身的依附性呈現(xiàn)出“革命”話(huà)語(yǔ)、娛樂(lè)話(huà)語(yǔ)、民族主義話(huà)語(yǔ)等話(huà)語(yǔ)合流的傳播形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)民粹主義話(huà)語(yǔ)運(yùn)用“二元對(duì)立”的思維通過(guò)身份劃界異化國(guó)人對(duì)于祖國(guó)同胞的社會(huì)情感;借助娛樂(lè)話(huà)語(yǔ)解構(gòu)權(quán)威，擾亂了愛(ài)國(guó)主義的話(huà)語(yǔ)表達(dá)秩序;與民族主義話(huà)語(yǔ)合流，煽動(dòng)群體非理性激情，阻礙愛(ài)國(guó)主義情感的理性升華。鑒于此，必須重視基本國(guó)情和唯物史觀教育，培養(yǎng)民眾對(duì)于國(guó)家歷史與現(xiàn)實(shí)的積極情感認(rèn)同，注重普通群眾的物質(zhì)性和精神性需求，正確發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介功能，凈化網(wǎng)絡(luò)空間中的愛(ài)國(guó)情感表達(dá)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)民粹主義;愛(ài)國(guó)主義;情感表達(dá);話(huà)語(yǔ)

20世紀(jì)初，民粹主義傳入中國(guó)，并對(duì)中國(guó)的革命產(chǎn)生了一定的影響。近些年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，民粹主義開(kāi)始廣泛活躍于網(wǎng)絡(luò)空間中，“以其自發(fā)性的社會(huì)情緒、激進(jìn)的民意和社會(huì)輿論的姿態(tài)呈現(xiàn)?！盵1]民粹主義的價(jià)值訴求、情感動(dòng)員等主要借助網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)表達(dá)，話(huà)語(yǔ)即為其存在形式。民粹主義者借助互聯(lián)網(wǎng)的匿名性、互動(dòng)性、擴(kuò)散性特質(zhì)，確立“精英-平民”的對(duì)立思維方式，在擁有一定熱度的公共事件中，以“人民”的名義直接參與并占據(jù)輿論的道德制高點(diǎn)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的仇富、仇官、反智、反精英情緒，并鼓動(dòng)民眾通過(guò)反抗精英階層來(lái)表達(dá)自身的利益訴求?！皭?ài)國(guó)主義不僅包含著豐富的感性因素，也具有強(qiáng)烈的理性色彩，它首先表現(xiàn)為直觀樸素的愛(ài)國(guó)情感，逐漸沉淀為自覺(jué)理智的愛(ài)國(guó)精神，進(jìn)而外化為持久堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)行為”[2]。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，始于人們心中愛(ài)國(guó)熱情的迸發(fā)，終于愛(ài)國(guó)行為的有理、有節(jié)表達(dá)，所以，積極、自覺(jué)的愛(ài)國(guó)情感是愛(ài)國(guó)主義的前提和基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)民粹主義的多元化、通俗化和平民化話(huà)語(yǔ)符號(hào)在一定程度上影響了愛(ài)國(guó)情感表達(dá)的預(yù)定發(fā)展軌跡，消解了愛(ài)國(guó)主義的崇高本真價(jià)值，對(duì)此必須提高警惕。

一、網(wǎng)絡(luò)民粹主義話(huà)語(yǔ)的基本特征

網(wǎng)絡(luò)民粹主義從本質(zhì)上來(lái)講仍然是民粹主義，在具有傳統(tǒng)民粹主義的推崇人民、反抗精英、批判性等基本特征的同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)賦權(quán)與話(huà)語(yǔ)賦權(quán)使得網(wǎng)絡(luò)民粹主義擁有了互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的特殊表現(xiàn)。

（一）話(huà)語(yǔ)合流的依附性

“民粹主義時(shí)常作為一個(gè)形容詞依附于其他意識(shí)形態(tài)之上，以此來(lái)填充自己的空洞無(wú)物?！盵3]網(wǎng)絡(luò)民粹主義話(huà)語(yǔ)有著很強(qiáng)的依附性，呈現(xiàn)出革命話(huà)語(yǔ)、娛樂(lè)話(huà)語(yǔ)、民族主義話(huà)語(yǔ)等話(huà)語(yǔ)合流的傳播形態(tài)。

革命話(huà)語(yǔ)。在網(wǎng)絡(luò)議題討論中但凡涉及到具體的利益沖突，通常條件下直接反射為對(duì)當(dāng)前國(guó)家制度或者政策作出非正義性的判斷，尤其在涉及到公與私、官與民、體制與個(gè)體等網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)議性事件時(shí)，往往習(xí)慣性的偏向后者，對(duì)于前者進(jìn)行“有罪推定”。

娛樂(lè)話(huà)語(yǔ)。在網(wǎng)絡(luò)世界里，人們的年齡、性別、樣貌、文化等特征都被掩蓋，身份意識(shí)逐漸被淡化，仿佛置身于巴赫金的“第二世界”中，人們盡情狂歡，對(duì)所有的圣物予以顛倒、褻瀆、歪曲、嘲弄。這種狂歡的環(huán)境為網(wǎng)絡(luò)民粹主義提供了良好的話(huà)語(yǔ)“溫床”，表面是給受眾帶來(lái)感官?zèng)_擊的搞笑的網(wǎng)絡(luò)視頻、段子，實(shí)則暗暗傳遞著對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)侃、對(duì)英雄的惡搞、對(duì)權(quán)威的解構(gòu)。

民族主義話(huà)語(yǔ)。民粹主義的敵我對(duì)立思維與民族主義話(huà)語(yǔ)合流，就會(huì)產(chǎn)生一種偏激的乃至更極端的民族主義—民族民粹主義，尤其是在當(dāng)前快速發(fā)展的中國(guó)，與域外國(guó)家在地緣政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的競(jìng)爭(zhēng)和博弈日趨激烈，釣魚(yú)島事件、南海爭(zhēng)端、韓國(guó)薩德、中美貿(mào)易戰(zhàn)等摩擦事件接連發(fā)生，民族民粹主義持續(xù)滋長(zhǎng)，其持有著狹隘、極端的愛(ài)國(guó)觀念，在涉及到國(guó)際關(guān)系的矛盾事件時(shí)極其不滿(mǎn)黨和政府的外交政策，倡導(dǎo)絕對(duì)對(duì)立和決不妥協(xié)的“強(qiáng)硬”精神。

（二）基于理性的非理性

網(wǎng)絡(luò)民粹主義通常以話(huà)語(yǔ)暴力和激進(jìn)輿論為主要表達(dá)方式，擅長(zhǎng)煽情而不注重說(shuō)理，通過(guò)扣帽子、謾罵、抹黑、情緒渲染、散布謠言等手段實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)壟斷，在一些個(gè)別議題上偏激的網(wǎng)絡(luò)輿論極有可能演變?yōu)榧w行動(dòng)。

但是“意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物”[4]，從根源來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的情感發(fā)泄、輿論圍觀是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的，網(wǎng)絡(luò)空間中的非理性情感宣泄其背后是更為深層次的理性因素：現(xiàn)實(shí)生活中的政治表達(dá)渠道不通暢、匱乏，不斷拉大的貧富差距和階層矛盾，文化認(rèn)同尚未全面完成，以及資本邏輯支配下的網(wǎng)絡(luò)媒體將民粹主義作為一種賺取眼球、獲取利益的營(yíng)銷(xiāo)策略，以“人民的名義”獲得更多粉絲、更多流量。

（三）二元對(duì)立的話(huà)語(yǔ)邏輯

網(wǎng)絡(luò)民粹主義者有一套固定的話(huà)語(yǔ)策略，通常以互聯(lián)網(wǎng)作為載體，借助網(wǎng)絡(luò)群體性事件，通過(guò)建構(gòu)“共同的敵人”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)“精英--大眾”的二元對(duì)立。在網(wǎng)絡(luò)議題爆發(fā)時(shí)，隱藏于網(wǎng)絡(luò)空間的民粹主義者往往在圍觀群眾未能辨別真相時(shí)就以身份等級(jí)、貧富差距來(lái)分辨具體當(dāng)事人并對(duì)號(hào)入座，建立起“我們”的共同身份，“我們”是被同情的、正義的弱者，同時(shí)劃出對(duì)立面的“他們”，“他們”是恃強(qiáng)凌弱的“共同敵人”，然后通過(guò)諷刺、謾罵、人肉搜索等方式共同打擊“強(qiáng)者”，來(lái)建立起共識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)廣大網(wǎng)民的身份認(rèn)同，以此迅速且有效地將網(wǎng)民的民粹主義情緒動(dòng)員起來(lái)。

二、網(wǎng)絡(luò)民粹主義話(huà)語(yǔ)對(duì)愛(ài)國(guó)情感表達(dá)的消極影響

在網(wǎng)絡(luò)空間這個(gè)廣大的輿論市場(chǎng)中，民粹主義話(huà)語(yǔ)的出現(xiàn)在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)前民眾觀點(diǎn)表達(dá)的自由性，但是網(wǎng)絡(luò)媒介的易得性和高自由性、現(xiàn)實(shí)社會(huì)中矛盾的客觀存在、網(wǎng)民群體的易盲從性，使得網(wǎng)絡(luò)民粹主義話(huà)語(yǔ)所裹挾的大量極端情緒很輕易地出現(xiàn)在公共輿論中，擾亂了愛(ài)國(guó)主義話(huà)語(yǔ)表達(dá)的秩序，阻礙了愛(ài)國(guó)情感表達(dá)的理性引導(dǎo)，從而破壞了當(dāng)前社會(huì)和國(guó)家的穩(wěn)定。

（一）疏離個(gè)人對(duì)國(guó)家、集體的情感認(rèn)同

“愛(ài)國(guó)情感產(chǎn)生于人們把自己的前途與命運(yùn)同祖國(guó)危盛興衰聯(lián)系在一起這一事實(shí)的理性認(rèn)同。”[5]而網(wǎng)絡(luò)民粹主義話(huà)語(yǔ)則通過(guò)身份劃界異化國(guó)人對(duì)于祖國(guó)同胞的社會(huì)情感，疏離個(gè)人對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的認(rèn)同。

愛(ài)國(guó)主義教育引導(dǎo)人們將個(gè)人命運(yùn)與祖國(guó)命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益的高度統(tǒng)一，與祖國(guó)同胞擁有共同的身份認(rèn)同。民粹主義鼓動(dòng)者則通過(guò)“身份劃界”割裂了這種身份認(rèn)同，放大現(xiàn)實(shí)的身份等級(jí)、貧富差距，刻意制造官與民、窮與富、強(qiáng)與弱等群體的二元對(duì)立，引發(fā)民眾對(duì)社會(huì)精英的不信任、仇視、批判，“致使國(guó)人對(duì)祖國(guó)同胞的普遍社會(huì)情感異化為對(duì)底層民眾的絕對(duì)同情和對(duì)社會(huì)精英的無(wú)限仇視”[6]。

中華人民共和國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)建立的社會(huì)主義國(guó)家，愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義具有內(nèi)在一致性。黨和政府一直以來(lái)都以最廣大人民群眾的根本利益為立腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行宏觀敘事和決策，在改革開(kāi)放的過(guò)程中，有相當(dāng)一段時(shí)間都是處于摸著石頭過(guò)河的探索狀態(tài)，不斷調(diào)整社會(huì)政策、調(diào)節(jié)各方利益關(guān)系，這就使得不同歷史條件下的話(huà)語(yǔ)之間不可避免地產(chǎn)生不和諧、不一致、相互沖突的地方，同時(shí)也可能會(huì)在短期內(nèi)使得部分群眾的利益受損，網(wǎng)絡(luò)民粹主義則借助這些改革發(fā)展中出現(xiàn)的“缺口”，通過(guò)陰謀、詰問(wèn)、控訴等話(huà)語(yǔ)渲染社會(huì)矛盾，看似是形成了代表公意的網(wǎng)絡(luò)輿論來(lái)“討伐”現(xiàn)實(shí)的不公，實(shí)則是在通過(guò)特定話(huà)語(yǔ)質(zhì)疑黨和政府的權(quán)威，對(duì)于國(guó)家所取得的光輝成就選擇性忽視，使得普通民眾對(duì)于當(dāng)前黨和政府產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至對(duì)于黨、國(guó)家產(chǎn)生疏離感。

（二）擾亂愛(ài)國(guó)主義情感的話(huà)語(yǔ)表達(dá)秩序

網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展為人們的愛(ài)國(guó)表達(dá)提供了新的空間、新的場(chǎng)域，愛(ài)國(guó)主義教育也不斷與時(shí)俱進(jìn)，跟隨時(shí)代的腳步向前邁進(jìn)，在新媒體技術(shù)支撐下，圖片、符號(hào)與表情包等成為新的闡釋符號(hào)，使得文本由抽象化轉(zhuǎn)化為具象化，使愛(ài)國(guó)主義的話(huà)語(yǔ)表達(dá)更生動(dòng)直觀和多元多樣，甚至克服了傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育“單向傳輸”“死板”等特點(diǎn)，成為當(dāng)前表達(dá)愛(ài)國(guó)情感的重要載體。

但是，網(wǎng)絡(luò)空間中惡搞式、調(diào)侃式、炒作式娛樂(lè)行為的盛行為民粹主義提供了話(huà)語(yǔ)載體，網(wǎng)絡(luò)民粹主義鼓動(dòng)者趁機(jī)打著“愛(ài)國(guó)”旗號(hào)重構(gòu)愛(ài)國(guó)主題原創(chuàng)作品，以惡搞、戲謔的圖像捕獲注意力，吸引眼球，例如，“慰安婦”表情包、“侮辱英烈”暴漫、“惡搞杜甫”涂鴉等，這種視覺(jué)化、戲謔化的話(huà)語(yǔ)表達(dá)更符合網(wǎng)民的獵奇心理，同時(shí)再加上有“熱度”才會(huì)有“流量”和“效益”的資本邏輯誘導(dǎo)下，一些網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖把奪人眼球的民粹主義話(huà)語(yǔ)作為謀取利益的營(yíng)銷(xiāo)手段，使得網(wǎng)絡(luò)空間中充斥著“劣質(zhì)”甚至嘲諷、污名化的圖像敘事話(huà)語(yǔ)。

在這種娛樂(lè)狂歡的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)民粹主義者借助娛樂(lè)話(huà)語(yǔ)實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)威的解構(gòu)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)侃，擾亂網(wǎng)絡(luò)空間中愛(ài)國(guó)主義的話(huà)語(yǔ)表達(dá)秩序，不僅令網(wǎng)民陷入“視覺(jué)狂歡”后的感官疲勞中，對(duì)愛(ài)國(guó)這件事的認(rèn)知也僅僅停留在膚淺的感性層面。而且這種解構(gòu)崇高，以調(diào)侃、詆毀、抹黑與污化革命英雄人物的話(huà)語(yǔ)表達(dá)消解了英雄人物的教育激勵(lì)作用，也使得本應(yīng)該承載著價(jià)值觀念和精神實(shí)質(zhì)的多元化愛(ài)國(guó)主義話(huà)語(yǔ)未得到真正的傳播。

（三）阻礙愛(ài)國(guó)主義情感的理性引導(dǎo)

在愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，“情感是基礎(chǔ)，意識(shí)是內(nèi)核，行為是外在表現(xiàn)。”[7]民眾自身迸發(fā)出的愛(ài)國(guó)情感需要升華為理性的愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知，才能產(chǎn)生積極、理性的愛(ài)國(guó)行為。在面對(duì)突發(fā)國(guó)際國(guó)內(nèi)事件時(shí)，民眾長(zhǎng)期積淀的愛(ài)國(guó)情感被激發(fā)，這些愛(ài)國(guó)熱情應(yīng)該在被尊重和被理解的基礎(chǔ)上加以正確的引導(dǎo)，升華為有理、有節(jié)的愛(ài)國(guó)行為。

但與民族主義話(huà)語(yǔ)合流的民族民粹主義，在深厚的民族憂(yōu)患意識(shí)和悲情意識(shí)的情感基礎(chǔ)下，運(yùn)用煽動(dòng)性的話(huà)語(yǔ)進(jìn)行大范圍的情感動(dòng)員，將人民和精英之間的二元對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)楸緡?guó)和域外國(guó)家之間的對(duì)抗，激發(fā)群眾強(qiáng)烈的排外、敵視情緒，將群眾的愛(ài)國(guó)情感推離理性的軌道。一部分民眾變身為“網(wǎng)絡(luò)憤青”進(jìn)行聲勢(shì)浩大的情緒謾罵、扣“漢奸”帽子、“陰謀敘事”等等，甚至演變?yōu)橛涡惺就酥链蛟覔専确抢硇詯?ài)國(guó)群體事件。這些缺乏理性、無(wú)視道德和法律的愛(ài)國(guó)行為非但不能救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)，反過(guò)來(lái)可能誤國(guó)。

三、應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義話(huà)語(yǔ)消極影響的對(duì)策

網(wǎng)絡(luò)民粹主義話(huà)語(yǔ)影響下的愛(ài)國(guó)情感表達(dá)偏離了預(yù)定的發(fā)展軌跡，對(duì)此，應(yīng)予以合理的引導(dǎo)，在消除網(wǎng)絡(luò)民粹主義現(xiàn)實(shí)生長(zhǎng)土壤的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)民眾對(duì)于祖國(guó)的發(fā)展歷史、當(dāng)前現(xiàn)狀以及當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的了解，從而將自身的愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為理性的愛(ài)國(guó)行為。

（一）消除網(wǎng)絡(luò)民粹主義的生長(zhǎng)土壤

恩格斯指出：“人們自覺(jué)地或不自覺(jué)地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！盵8]對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義話(huà)語(yǔ)的防控從根本來(lái)說(shuō)是要解決富差距拉大、社會(huì)階層分化、民生問(wèn)題突出等現(xiàn)實(shí)困境。因此，需要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，將改善民生與保障公平相結(jié)合，讓改革開(kāi)放的成果惠及更多人民群眾，保障信息的公開(kāi)、透明，緩和社會(huì)各階層之間的矛盾，注重普通群眾的物質(zhì)性和精神性需求，使人民群眾獲得更高的滿(mǎn)足感與幸福感。同時(shí)也要加強(qiáng)普通群眾的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)賦權(quán)，給予其更多的意見(jiàn)表達(dá)和權(quán)利訴求渠道，尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，普通群眾有著關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、表達(dá)訴求的強(qiáng)烈愿望，積極引導(dǎo)民眾對(duì)社會(huì)問(wèn)題建言獻(xiàn)策，有計(jì)劃、有步驟地吸納民眾進(jìn)行有序的政治參與，不斷增強(qiáng)其對(duì)于政治國(guó)家的責(zé)任感。

（二）重視愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)積極情感認(rèn)同

網(wǎng)絡(luò)民粹主義話(huà)語(yǔ)裹挾下的愛(ài)國(guó)情感表達(dá)往往注重對(duì)我國(guó)過(guò)往歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展中存在的問(wèn)題弊病進(jìn)行揭露與批判，使得愛(ài)國(guó)情感過(guò)于消極化，因此，要重視愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，培養(yǎng)對(duì)于國(guó)家歷史與現(xiàn)實(shí)的積極情感認(rèn)同。

1.重視客觀、完整的國(guó)情事實(shí)和唯物史觀教育。民粹主義話(huà)語(yǔ)解構(gòu)和愛(ài)國(guó)情感表達(dá)錯(cuò)位等問(wèn)題的出現(xiàn)，是由于缺乏對(duì)于當(dāng)前我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的完整、客觀認(rèn)識(shí)。歷史真相和事實(shí)是揭穿打著愛(ài)國(guó)旗號(hào)的民粹主義話(huà)語(yǔ)的“利器”，所以在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，要保證完整性、系統(tǒng)性的國(guó)情事實(shí)、唯物史觀教育，引導(dǎo)民眾科學(xué)、客觀地了解當(dāng)前國(guó)家的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，讓廣大民眾明確我國(guó)在取得巨大成就的同時(shí)，還仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各種社會(huì)問(wèn)題涌現(xiàn)，民主法制仍需要加強(qiáng)，從而樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀，對(duì)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一形成深入認(rèn)知，理性抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感，理性辨別網(wǎng)絡(luò)空間中的愛(ài)國(guó)話(huà)語(yǔ)。

2.愛(ài)國(guó)主義話(huà)語(yǔ)表達(dá)要堅(jiān)持內(nèi)容為王，加強(qiáng)對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)成就體驗(yàn)的宣傳，增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)的影響力。愛(ài)國(guó)主義話(huà)語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)空間中的最終表達(dá)效果是要依靠話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)的，過(guò)度追求表達(dá)形式而忽略話(huà)語(yǔ)內(nèi)容，結(jié)果不僅是“水過(guò)地皮濕”，還會(huì)被披著愛(ài)國(guó)外衣的民粹主義話(huà)語(yǔ)侵蝕。因此一方面要增強(qiáng)議題設(shè)置和話(huà)語(yǔ)引導(dǎo)力，盡力去結(jié)合網(wǎng)民群眾的認(rèn)知接受習(xí)慣，精選議題、準(zhǔn)設(shè)議題，最大限度的聚合網(wǎng)民的思想，在議題討論中掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)。另一方面以生動(dòng)形象的“中國(guó)故事”去增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義話(huà)語(yǔ)說(shuō)理的現(xiàn)實(shí)根基。將黨帶領(lǐng)人們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革偉大勝利的奮斗史、成就史作為素材，“以小故事闡發(fā)大道理、用細(xì)小的生活話(huà)語(yǔ)傳遞鼓舞人心的‘大思想’”[9]，不僅能夠展現(xiàn)黨和人民的光輝形象，強(qiáng)化人們的情感體驗(yàn)，同時(shí)也培養(yǎng)社會(huì)成員對(duì)國(guó)家成就的積極情感認(rèn)同，深化對(duì)政治國(guó)家的認(rèn)知、認(rèn)同。

（三）凈化愛(ài)國(guó)主義情感表達(dá)的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)為廣大民眾的話(huà)語(yǔ)表達(dá)提供了新的空間，網(wǎng)民能夠自由地對(duì)公共問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)、表達(dá)訴求，但是在網(wǎng)絡(luò)民粹主義話(huà)語(yǔ)影響下的話(huà)語(yǔ)表達(dá)極易形成排他性的、非理性的話(huà)語(yǔ)壟斷，因此，必須凈化網(wǎng)絡(luò)空間中的輿論生態(tài)，建立健康的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。

1.網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)于情感的引導(dǎo)具有重要作用，一方面在社會(huì)事件突發(fā)時(shí)，主流媒體要注意整個(gè)事件的輿論走向，注意可能會(huì)出現(xiàn)的民粹主義話(huà)語(yǔ)傾向，及時(shí)糾正“話(huà)語(yǔ)偏離”，對(duì)于出現(xiàn)的非理性情緒及時(shí)疏導(dǎo)，同時(shí)盡可能多的還原事件背景，及時(shí)澄清客觀事實(shí)，提供渠道、開(kāi)放平臺(tái)，使網(wǎng)民理性參與網(wǎng)絡(luò)討論，從而適度釋放情感。另一方面在網(wǎng)絡(luò)民粹主義的話(huà)語(yǔ)動(dòng)員中意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)整個(gè)輿論導(dǎo)向發(fā)揮著舉足輕重的作用，因此在“民間輿論場(chǎng)”要充分發(fā)揮正面積極的網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的動(dòng)員功能，迅速聚集有效信息和深度解讀相關(guān)信息，為廣大網(wǎng)民提供進(jìn)一步看清社會(huì)事件的意見(jiàn)支點(diǎn)，從而理性表達(dá)情感。

2.習(xí)近平總書(shū)記指出：“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。”[10]“我們既要尊重網(wǎng)民交流思想、表達(dá)意愿的權(quán)利，也要依法構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)秩序，這有利于保障廣大網(wǎng)民合法權(quán)益?！盵11]因此，要加強(qiáng)道德和法律在網(wǎng)絡(luò)空間的規(guī)范性引導(dǎo)，對(duì)于觸碰法律并給國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)重大負(fù)面影響的極端民粹主義言論，必須采取強(qiáng)制措施加以嚴(yán)懲;而那些普通的網(wǎng)絡(luò)民粹言論，重點(diǎn)在于引導(dǎo)和規(guī)范，使網(wǎng)民合理、合法、合情地表達(dá)自身的訴求。

總之，認(rèn)真研究并把握網(wǎng)絡(luò)民粹主義話(huà)語(yǔ)的基本特征，分析其多元化、平民化的話(huà)語(yǔ)符號(hào)給愛(ài)國(guó)情感表達(dá)所帶來(lái)的負(fù)面影響，以此積極引導(dǎo)民眾的愛(ài)國(guó)情感表達(dá)回歸正軌、愛(ài)國(guó)方式趨于理性，從而在新時(shí)代下更加堅(jiān)定愛(ài)國(guó)信仰，踐行愛(ài)國(guó)主義。

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作者簡(jiǎn)介

朱靜博（1996-），女（漢族），河南南陽(yáng)人，同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院19級(jí)碩士研究生，思想政治教育。