傳統(tǒng)文化與高職院校學生人格培育的思考與探究

李婭 矣笑揚 張朝陽

摘要：傳統(tǒng)文化中蘊含的為人處世哲學、人際和諧思想及人與自然和諧思想，為高職院校生和諧人格培育提供了豐富的教育資源。對高職院校學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，應成為促進高職生和諧人格培育的思考方向和重要路徑。

關鍵詞：高職院校學生;人格培育;中國傳統(tǒng)文化

和諧人格是和諧社會對個體人格型態(tài)的要求，它立足于個體的身心健康發(fā)展，講求個體與他人、與自然的良性互動，“強調(diào)構成人格的內(nèi)部各要素完整平衡、健康積極，表征人格的外部行為體現(xiàn)著與他人的和諧、與社會的和諧、與自然的和諧”。高職院校生作為國家培養(yǎng)的技能型高層次人才，應該具有和諧人格。而當前，高職學生不同程度地存在人格失諧問題。我國傳統(tǒng)文化中的為人處世哲學、人際和諧思想、人與自然和諧思想，為高職院校學生和諧人格的培育提供了豐富的教育資源。

一、健全人格的相關闡釋與高職院校學生人格失諧現(xiàn)狀

健全人格指各種良好人格特征在個體身上的集中體現(xiàn)，國內(nèi)外學者關于健全人格都做了相應論述。阿爾伯特提出健康人格的六條標準：力爭自我的成長;能客觀地看待自己;人生觀的統(tǒng)一;有與別人建立和睦關系的能力;人生所需的能力、知識和技能的獲得;具有同情心和對一切有生命的愛。我國臺灣學者白博文提出健康人格的條件：自知之明;自我統(tǒng)整;良好的人際關系;樂觀進取的工作態(tài)度;明達的人生觀。我國學者高玉祥認為，健全人格的特點有：內(nèi)部心理和諧發(fā)展;人格健全者能夠正確處理人際關系，發(fā)展友誼;人格健全者能把自己的智慧和能力有效地運用到能獲得成功的工作和事業(yè)上。這些闡釋都是人格健全者的標志，生活中很多人達不到這個標準，但為我們提供了一種范式。高職院校學生健全人格包括以下幾個方面的內(nèi)容：一是自我悅納，接納他人。人格健全的學生能夠積極的開放自我，正確地認識自己，坦率地接受自己的有限并對生活持樂觀向上的態(tài)度。二是人際關系和諧。人格健全者心胸開闊，善解人意，寬容他人，尊重自己也尊重他人，對不同的人際交往對象表現(xiàn)出合適的態(tài)度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人際關系中具有吸引人，深受大家的喜歡。三是獨立自尊。人格健全者人生態(tài)度樂觀向上，生活態(tài)度積極熱情，有正確的人生觀與價值觀，能夠用理性分析生活事件，頭腦中非理性觀念較少。人格獨立，自信自尊。四是能夠發(fā)揮自己的潛能。人格健全的高職院校學生具有自我發(fā)展、自我塑造與自我完善的能力。能夠充分開發(fā)自身的創(chuàng)造力，創(chuàng)造性地生活，發(fā)現(xiàn)生命的意義并選擇有意義的生活。實現(xiàn)自我身心、自我與他人和社會、自我與自然的三重和諧。

形成和諧人格，不僅是高職院校學生適應現(xiàn)代社會、完善自我的重要途徑，也是國家和社會對高職院校生的期待和要求。而當前，高職院校學生不同程度地存在著人格失諧問題。首先，個體心理沖突，自我身心失諧。個體心理沖突是一種緊張情緒，是對客觀現(xiàn)實的反映，它源于個體在日常活動中的不如意狀態(tài)。較弱的、正常的心理沖突是人們在生活中經(jīng)常遇到的，一般不會對身心造成傷害。但當心理沖突尖銳而又不能得到及時有效的調(diào)節(jié)時，個體就會出現(xiàn)心理障礙或疾病，甚至出現(xiàn)否定自我、否定生命存在意義的嚴重情況。心理沖突和心理障礙是與心理壓力密切相連的。通常來講，承受的心理壓力越大，產(chǎn)生心理健康問題的可能性就越大。高職學生作為一個較特殊的群體，承受的心理壓力普遍較大。不但社會、自身較高的期望值，造成較大的心理壓力，學術科研任務重、就業(yè)前景不理想、經(jīng)濟負擔大、情感不順利、人際關系不協(xié)調(diào)等也導致心理壓力產(chǎn)生。適當?shù)男睦韷毫τ欣诟呗殞W生的成長和發(fā)展，但高職學生如果不能及時有效對自身的心理壓力進行調(diào)適，就會出現(xiàn)心理健康問題，如抑郁、焦慮、淡漠等，嚴重者產(chǎn)生自殺心理，并付諸行動。其次，人際關系失調(diào)——自我與他人失諧。馬克思指出：“社會不是由個人構成，而是表示這些個人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關系的總和。”社會中的個人必然會在現(xiàn)實生活中與他人打交道，從而產(chǎn)生多種多樣的聯(lián)系即人際關系。在校高職學生的人際關系具有封閉性。高職學生的關注點發(fā)生了變化，他們把更多的注意力放在自身事務的處理上，對校園活動的興趣減弱。同時，與導師、同門的關系成為他們校園內(nèi)的主導人際關系，這會在一定程度上縮小其人際交往范圍。高職學生人際關系的另一特點是復雜性。高職學生在與導師、同門、朋友的交往中，往往會涉及一些有關個人現(xiàn)實利益的問題。封閉性和復雜性是高職學生人際關系失諧的主要誘因，而人際交往技巧和品質(zhì)的缺失，則是造成高職學生人際關系失諧的直接原因。人際交往技巧是和諧人際關系的“敲門磚”。人際交往品質(zhì)，如誠信、寬容、尊重、友愛等，則是和諧人際關系的基石。高職學生人際交往中存在的一些問題，無不與其人際交往技巧和品質(zhì)的缺失有關。高職學生人際關系失諧如果不能得到及時解決，會影響其日常生活、學習和身心健康。再次，生態(tài)文明觀念淡薄——自我與自然失諧。生態(tài)文明是和諧社會建設的重要內(nèi)容。“建設生態(tài)文明，發(fā)展人與自然的和諧關系，促進社會可持續(xù)發(fā)展，離不開科學技術手段的支持和法律制度的保障，更離不開生態(tài)文明觀念的支撐”。高職學生作為生態(tài)文明建設的中堅力量，理應樹立牢固的生態(tài)文明觀念，做生態(tài)文明的積極倡導者和踐行者。而當前，高職學生的生態(tài)文明觀念普遍比較淡薄，“他們的價值觀念、思維方式、行為習慣和生活方式與生態(tài)道德的要求不協(xié)調(diào)”。一些高職學生仍把自然視為人類征服的對象，不關注生態(tài)平衡問題，沒有樹立人與自然之間平等的觀念;一些高職學生只看到自然資源的經(jīng)濟價值，而忽視其生態(tài)價值和精神價值;一些高職學生在消費上鋪張浪費嚴重，沒有形成生態(tài)消費的觀念;等等。觀念的“不生態(tài)”，無疑導致行為對生態(tài)文明的違背。加強高職學生生態(tài)文明教育刻不容緩。

二、中國傳統(tǒng)文化是培育高職院校學生和諧人格的有效載體。

“和諧人格是在個體社會化過程中形成的，而大學是個體社會化的重要階段”。高職院校學生和諧人格的培育，主要是通過教育完成的。和諧是我國傳統(tǒng)文化的主要價值訴求。我國傳統(tǒng)文化蘊含的為人處世哲學、人際和諧思想及人與自然和諧思想，為高職院校學生和諧人格的培育提供了豐富的教育資源。而傳統(tǒng)文化作為一種集體無意識積淀在中華兒女的內(nèi)心深處，也易于被高職院校生理解和接受。

借鑒傳統(tǒng)文化中的為人處世哲學，緩解高職學生心理沖突。緩解高職學生的心理沖突和壓力，需要外力的幫助，更需要其自身能正確看待人生中的各種挫折，學會進行自我心理調(diào)節(jié)。我國傳統(tǒng)文化所倡導的一些為人處世哲學和態(tài)度，對高職學生的心理有平衡和調(diào)節(jié)的作用。古人認為，人的才能“有所長必有所短，有所明必有所蔽”，倡導個人準確定位自己，既要看到自己的長處，也要看到自己的不足。對于人生中的“不如意”，古人強調(diào)“人生不如意事十有八九”，要坦然處之，又強調(diào)挫折對個人的成長有重要作用，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”;既強調(diào)要迎難而上，發(fā)揮主觀能動性，“自強不息”，“匹夫不可奪志”，又強調(diào)要辯證看待問題，不可“鉆牛角尖”，因為存在“失之東隅，收之桑榆”、“否極泰來”的可能性。同時，儒家強調(diào)“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，將愛惜自己的生命同對父母的孝敬聯(lián)系起來，有利于人們擺脫輕生的念頭。同樣對待人生，老莊則強調(diào)“清凈無為”、“道法自然”，主張人們處世應順其自然，按客觀規(guī)律辦事;強調(diào)要“致虛極，守靜篤”，主張人們應虛明寧靜，虛懷若谷，豁達大度。古人的為人處世哲學有助于高職學生正確地認識和評價自我，辯證地看待人生中的得與失，進而緩解心理矛盾，保持身心和諧。

三、滲透中國傳統(tǒng)文化教育，促進高職院校學生和諧人格培育

首先，處理好“積極”與“消極”的關系，注重與現(xiàn)實生活相結合。傳統(tǒng)文化有積極的一面，但由于具有封建性、宗法性、社會取向性、高度約束性等特點，它又有消極的一面。中國傳統(tǒng)文化注重人治和人情，輕視法治，不利于人們民主法治觀念的樹立;注重集體和國家利益，追求社會的和諧穩(wěn)定，輕視個人利益和自我追求，容易造成人們?nèi)烁裆系囊蕾嚭汀盁o自己”，社會適應性差;對個體的約束較嚴，強調(diào)隱忍和服從，“往往易于使個人需求、欲望、情感受到過分壓抑，而得不到正常的表達和必要的宣泄。其結果是引起焦慮不安、謹小退縮、疑心多慮、易于形成強迫性傾向”。同時，中國傳統(tǒng)文化中的一些禮儀規(guī)范、行為準則已不符合當今社會快節(jié)奏、高競爭的特點及對人才的要求，儒家的愚忠、愚孝，道家的清凈無為、消極出世，佛教的緣分、命定等，也都有消極的作用。因此，正確處理傳統(tǒng)文化中的“積極”與“消極”的關系，引導高職學生辯證看待中國傳統(tǒng)文化，已成為教師首先面臨的問題。傳統(tǒng)文化教育應與社會現(xiàn)實聯(lián)系起來，以體現(xiàn)時代感，增強實效性。傳統(tǒng)文化的生態(tài)思想與我國當前的環(huán)境現(xiàn)狀、科學發(fā)展觀、生態(tài)消費、科技倫理、實驗廢棄物的污染等聯(lián)系起來，可以增強高職學生的生態(tài)文明意識;傳統(tǒng)文化的禮儀規(guī)范、行為準則與人們交往中的見面禮儀、宴會禮儀、乘車禮儀，以及交往中注意的問題等聯(lián)系起來?？梢蕴岣咂淙穗H交往的技巧，營造良好的人際關系;傳統(tǒng)文化的身心和諧思想與當前高職學生的心理健康問題聯(lián)系起來，可以增強他們自我心理調(diào)節(jié)與抗挫折的能力，以及對自己、對家庭、對社會的責任心。

其次，發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，注重通識教育與專題講解相結合。首先，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化課的主導作用。應通過增設選修課或必修課、延長傳統(tǒng)文化課學時等，對高職學生進行系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育。其次，應充分發(fā)揮思政課、心理健康教育課的作用。思政治課中的世界觀教育、價值觀教育、國情教育、法制觀教育、倫理觀教育等，心理健康教育課中的人格理論、人際關系、愛情觀等內(nèi)容都可與傳統(tǒng)文化結合起來，滲透生態(tài)文明教育、和諧人際關系教育等內(nèi)容。充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，需要有教材和師資隊伍支撐。教材應立足高職學生實際和本地區(qū)文化特色，并對傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想、人際和諧思想、身心和諧思想等內(nèi)容進行重點和深度的挖掘，既有一定的吸引力，又體現(xiàn)時代性。學校應通過人才引進、教資培育等途徑，建設一支專業(yè)化與通識化相結合的教師隊伍。大部分理工科高職學生，對中國傳統(tǒng)文化的學習是零碎和膚淺的。因此，高職學生的傳統(tǒng)文化教育要兼顧全體，注重通識性。同時，對高職學生所面對的個體心理沖突、人際關系失諧、生態(tài)文明觀念淡薄等三大問題，又要進行專題講解，深度剖析和挖掘傳統(tǒng)文化中的身心和諧思想、人際和諧思想和生態(tài)思想等內(nèi)容，有針對性地對高職學生進行傳統(tǒng)文化教育，以提高其接人待物的技巧，增強其自我心理調(diào)節(jié)能力、生態(tài)文明意識。

最后，創(chuàng)新教育方法和載體，注重與校園文化相融合。對高職學生進行傳統(tǒng)文化教育，應不斷創(chuàng)新教育方法和載體。在方法上，除了傳統(tǒng)的課堂講授，還應增加實踐體驗環(huán)節(jié)。例如，教師在講解傳統(tǒng)生態(tài)思想時?？晒膭顚W生對本地區(qū)的水土流失情況、植被破壞情況或?qū)嶒炇覐U棄物的處理情況進行調(diào)查，并結合傳統(tǒng)文化的生態(tài)思想在課堂上講述見聞和感想，激發(fā)學生的環(huán)保和生態(tài)意識。在載體上，可利用校園文化墻、宣傳欄、校報、專題講座、報告會、大學生社團等豐富多彩的形式傳播傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化世代傳承、影響深遠，理應在校園文化中占有重要地位。而當前，在校園文化中占主要地位的是以網(wǎng)絡為主的時尚流行文化，校園里的傳統(tǒng)元素在日益減少，傳統(tǒng)文化處于邊緣化的尷尬境地。網(wǎng)絡的快速普及，為傳統(tǒng)文化的傳承既帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了難得的機遇。傳統(tǒng)文化可以借助網(wǎng)絡這一新載體，將自己融入時尚流行文化中，在不失傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的前提下，取得時尚活動的形式。例如，高職院?？山M織傳統(tǒng)文化方面的專家和教師，制作傳統(tǒng)文化的精品視頻，創(chuàng)建傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)網(wǎng)站，以供學生瀏覽和學習。

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作者簡介：李婭，云南水利水電職業(yè)學院。副教授，從事心理健康教育教學。