楊雅瑤

（河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 河南 鄭州 450046）

在全球化進(jìn)程中，不同的文明導(dǎo)致不同話語(yǔ)的交融和對(duì)抗，我國(guó)思想政治教育話語(yǔ)體系面臨著史無(wú)前例的挑戰(zhàn)。此外，當(dāng)前高校思想政治教育話語(yǔ)存在話語(yǔ)理念滯后、話語(yǔ)內(nèi)容陳舊、話語(yǔ)形式單一、話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯難度大、話語(yǔ)權(quán)失衡等問(wèn)題。習(xí)近平總書記曾提到要著力構(gòu)建充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系。[1]因此，構(gòu)建思想政治教育話語(yǔ)體系是時(shí)代，以及思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐及本學(xué)科發(fā)展的迫切要求。

一、思想政治教育話語(yǔ)研究現(xiàn)狀

圍繞思想政治教育話語(yǔ)研究，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者指出了當(dāng)前思想政治教育話語(yǔ)困境，并在此基礎(chǔ)上，從話語(yǔ)理念、內(nèi)容、方式、語(yǔ)境、載體等角度闡述思想政治教育話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新。如邱仁富（2013）認(rèn)為建構(gòu)思想政治教育話語(yǔ)實(shí)效體系必須實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)功能的最大化，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)體系內(nèi)部各要素的有機(jī)組合。[2]還有部分學(xué)者從融媒體、心理學(xué)、哲學(xué)及其他跨學(xué)科理論視角探討思想政治教育話語(yǔ)體系構(gòu)建。如曹培強(qiáng)（2019）從認(rèn)知心理學(xué)的角度提出要研究語(yǔ)言認(rèn)知心理,創(chuàng)新思想政治理論課話語(yǔ)。[3]本文以概念隱喻為理論依據(jù)，結(jié)合高校思想政治教育話語(yǔ)特征和功能，以我國(guó)政治話語(yǔ)中的隱喻話語(yǔ)為語(yǔ)料，分析隱喻在不同思想政治教育語(yǔ)境下建構(gòu)的可能性，探討構(gòu)建高校思想政治教育話語(yǔ)體系的建立。

二、高校思想政治教育話語(yǔ)的特征和功能

1.高校思想政治教育話語(yǔ)的特征

從語(yǔ)言風(fēng)格、語(yǔ)義、語(yǔ)用、表達(dá)形式角度來(lái)看，高校思想政治教育話語(yǔ)主要具有意識(shí)形態(tài)凸顯性、語(yǔ)義政治性強(qiáng)、科學(xué)和導(dǎo)向性強(qiáng)、話語(yǔ)意圖顯性化、話語(yǔ)表達(dá)平鋪直敘的特征。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)多元話語(yǔ)的沖擊及大學(xué)生偏向生動(dòng)有趣、新鮮事物的思維特點(diǎn)，把握不好思想政治教育話語(yǔ)特征會(huì)導(dǎo)致一系列問(wèn)題，直接影響思想政治教育話語(yǔ)功能發(fā)揮，難以實(shí)現(xiàn)特定的思想政治教育目的。

2.高校思想政治教育話語(yǔ)的功能

當(dāng)前高校思想政治話語(yǔ)主要有以下三個(gè)功能：知識(shí)傳遞，宣傳教育；人際交往，勸服引導(dǎo)；輿論導(dǎo)向，價(jià)值引領(lǐng)。在思想政治理論課、黨課、團(tuán)日活動(dòng)、主題班會(huì)等正式語(yǔ)境中，教育者利用科學(xué)編排的思想政治教育教材，將馬克思主義基本原理、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)近代史、黨史國(guó)情等知識(shí)教授給學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)和理論化的思想政治教育。面對(duì)青年學(xué)生日常在思想觀念、學(xué)業(yè)發(fā)展、擇業(yè)交友等方面的困惑，高校思想政治教育工作者擔(dān)負(fù)著解疑釋惑、說(shuō)服引導(dǎo)的重任，思想政治教育話語(yǔ)是教育者和受教育者交流的重要載體，是相互了解、建立信任的主要工具。思想政治教育話語(yǔ)也是傳播社會(huì)輿論和社會(huì)思潮的直接方式，對(duì)建構(gòu)和引領(lǐng)大學(xué)生的政治觀點(diǎn)、思想道德、價(jià)值觀念等具有重要影響。

因此，為正確把握高校思想政治教育話語(yǔ)特征，充分發(fā)揮其話語(yǔ)功能，本文分析借鑒政治話語(yǔ)中的概念隱喻，如比喻、典故、詩(shī)詞等，這些隱喻化的表達(dá)能為高校思想政治教育話語(yǔ)提供優(yōu)質(zhì)素材，優(yōu)化話語(yǔ)表達(dá)方式，提升話語(yǔ)效果。

二、隱喻在不同思想政治教育語(yǔ)境中的運(yùn)用

1.概念隱喻、政治話語(yǔ)、思想政治教育話語(yǔ)的內(nèi)在邏輯

Lakoff和Johnson（1980）認(rèn)為隱喻不只是語(yǔ)言層面的事情，本質(zhì)上人類的思維和認(rèn)知就是隱喻性的，人們通過(guò)隱喻機(jī)制認(rèn)識(shí)世界，并體現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)上。[4]9隱喻指人們通過(guò)另一種事物來(lái)理解當(dāng)前的事物，是不同概念域的映射。例如，經(jīng)典的隱喻“時(shí)間是金錢”“人生是旅程”“爭(zhēng)論是戰(zhàn)爭(zhēng)”，這三個(gè)例子中的本體和喻體顯然不屬于同一個(gè)概念域，我們通過(guò)熟悉的喻體理解本體的含義和特征，反映出人類的概念系統(tǒng)和行為活動(dòng)是通過(guò)隱喻建構(gòu)的。因此，話語(yǔ)也是以隱喻方式建構(gòu)的，思想政治教育話語(yǔ)作為話語(yǔ)的一種形態(tài)當(dāng)然可以通過(guò)隱喻促進(jìn)其優(yōu)化發(fā)展。

中國(guó)特色政治話語(yǔ)具有科學(xué)性、先進(jìn)性和導(dǎo)向性。為了深刻闡述某一理論、政策、立場(chǎng)、觀點(diǎn)，政治話語(yǔ)經(jīng)常會(huì)通過(guò)概念隱喻解釋說(shuō)明，使抽象的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容變得生動(dòng)形象、鮮活有趣；有時(shí)還兼具幽默、委婉、民族文化突出的特點(diǎn)，能充分發(fā)揮政治話語(yǔ)的思想政治教育、外交、外宣等功能，是中國(guó)特色大國(guó)話語(yǔ)體系的重要組成部分，也是思想政治教育話語(yǔ)的優(yōu)秀范本。

2.正式語(yǔ)境下的概念隱喻

高校思想政治理論課課堂、黨課、主題黨日、團(tuán)日活動(dòng)、主題班會(huì)、重大典禮儀式等活動(dòng)目的是向?qū)W生講述、闡釋、傳遞、宣傳黨和國(guó)家的大政方針，傳授理論知識(shí)，將統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主流價(jià)值觀灌輸給學(xué)生。這種語(yǔ)境下的話語(yǔ)政治性、思想性、科學(xué)性和導(dǎo)向性強(qiáng)，話語(yǔ)抽象深?yuàn)W，教材話語(yǔ)、理論性話語(yǔ)比重大，受教育者理解和接受程度低，教育效果甚微。因此教育者應(yīng)利用隱喻認(rèn)知和表達(dá)方式，將抽象陌生的理論性話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯為具體熟悉的描述性、經(jīng)驗(yàn)性話語(yǔ)，使理論通俗易懂，傳播性強(qiáng)。

在論證社會(huì)公平正義這些抽象概念時(shí)，習(xí)近平(2014)指出，要把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子，審視我們各方面體制機(jī)制和政策規(guī)定，哪里有不符合促進(jìn)社會(huì)公平正義的問(wèn)題，哪里就需要改革；哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)問(wèn)題突出，哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)就是改革的重點(diǎn)。[5]公平正義、人民福祉是社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域，其內(nèi)容涵蓋人民權(quán)利、收入分配、社會(huì)保障、規(guī)則制度等方面。青年學(xué)生在缺乏相關(guān)理論知識(shí)的前提下，很難真正理解這一概念，難以洞察中國(guó)在促進(jìn)社會(huì)公平、人民福祉上的行為活動(dòng)。通過(guò)鏡子這一實(shí)體，使得源域的相關(guān)特征映射至目標(biāo)域中，受教育者根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知方式，準(zhǔn)確理解了本體概念和中國(guó)公平正義和民生建設(shè)。

3.非正式語(yǔ)境下的概念隱喻

這類語(yǔ)境主要包括談心談話、心理咨詢與輔導(dǎo)、職業(yè)生涯規(guī)劃等個(gè)別教育，是針對(duì)學(xué)生個(gè)體的思想政治教育行為。目前，存在的主要問(wèn)題為話語(yǔ)內(nèi)容陳舊單一，與青年學(xué)生話語(yǔ)圈鴻溝較大，話語(yǔ)方式呈現(xiàn)單向化和灌輸式；因此要運(yùn)用隱喻機(jī)制將說(shuō)教性話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯為日常性話語(yǔ)，使受教育者喜聞樂(lè)見(jiàn)、常聽(tīng)常新。在一些批評(píng)、敏感性話語(yǔ)語(yǔ)境中，維護(hù)學(xué)生面子，達(dá)到春風(fēng)化雨、以情動(dòng)人的教育效果。

在論述讀書學(xué)習(xí)的重要性時(shí)，習(xí)近平(2014)引用王國(guó)維《人間詞話》中的“三境界”。若想成功，必須經(jīng)過(guò)三重境界：“望盡天涯路”的高遠(yuǎn)志向、“終不悔、人憔悴”的堅(jiān)強(qiáng)毅力、勤學(xué)苦讀，收獲“燈火闌珊處”的果實(shí)。[6]如此詩(shī)意般的隱喻話語(yǔ)用到談心談話中，比說(shuō)教、大道理灌輸，話語(yǔ)生動(dòng)形象、感染力強(qiáng)，教育效果不言而喻。

4.第二課堂語(yǔ)境的概念隱喻

第二課堂一般指社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、校內(nèi)外各類學(xué)生活動(dòng)，是大學(xué)生增長(zhǎng)才干、提升素質(zhì)、服務(wù)社會(huì)的重要途徑。教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中將個(gè)人認(rèn)知同社會(huì)秩序相一致、個(gè)人利益與集體利益相融合，塑造青年學(xué)生高尚的價(jià)值觀。這類語(yǔ)境話語(yǔ)意圖強(qiáng)烈，要避免受教育者的反感，隱喻不失為教育意圖隱形化的良策。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話充滿了隱喻的智慧。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時(shí)，總書記提道：“中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！”“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量?！盵7]教育者建構(gòu)了“青年是力量”這一隱喻，強(qiáng)調(diào)青年在國(guó)家發(fā)展和民族興旺中的重要角色，鼓舞當(dāng)代青年樹(shù)立遠(yuǎn)大抱負(fù)，發(fā)揮聰明才智，為中華民族偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。這樣的隱喻話語(yǔ)將思想政治教育意圖隱性化，使青年群體認(rèn)識(shí)到自己作為中流砥柱的巨大作用，繼而奮發(fā)努力、勇于奉獻(xiàn)。

三、高校思想政治教育話語(yǔ)體系的建構(gòu)

1.轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)思維，重視隱喻機(jī)制

體驗(yàn)哲學(xué)認(rèn)為，概念系統(tǒng)的形成來(lái)自認(rèn)知主體對(duì)主客觀世界的感知和經(jīng)驗(yàn)，而隱喻是將感知體驗(yàn)整合、加工、推理，形成抽象概念、建構(gòu)概念系統(tǒng)的重要工具。語(yǔ)言作為一種認(rèn)知活動(dòng)，必然受到隱喻機(jī)制的管轄。王寅（2006）認(rèn)為，解釋語(yǔ)言與體驗(yàn)和認(rèn)知的關(guān)系，實(shí)際上就充分考慮了人的主體作用，因此認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一門‘以人為本’的語(yǔ)言理論。[8]11作為馬克思主義學(xué)科話語(yǔ)的一部分，在馬克思主義人本主義的影響下，思想政治教育強(qiáng)調(diào)受教育者對(duì)話語(yǔ)的接受和理解，這就要求教育者要轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)思維，充分研究受教育者的體驗(yàn)、經(jīng)歷、感知和行為，了解他們的思維特點(diǎn)和認(rèn)知方式，構(gòu)建符合他們認(rèn)知的隱喻意象，輸出相應(yīng)的隱喻話語(yǔ)，走出目前思想政治教育“自說(shuō)自話”“自我獨(dú)白”的困境，增強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)在不同語(yǔ)境下的親和力、吸引力和感召力。

2.更新話語(yǔ)內(nèi)容，嵌入隱喻意象

中國(guó)特色政治話語(yǔ)具有科學(xué)性、理論性和思想性，面對(duì)多元文化思潮和西方敵對(duì)勢(shì)力的威脅，高校思想政治教育工作者要大力傳播馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育，構(gòu)建融通中外的中國(guó)特色大國(guó)話語(yǔ)體系，牢固占領(lǐng)思想政治教育主陣地，做好學(xué)生的思想引領(lǐng)和價(jià)值觀建構(gòu)工作。此外，中國(guó)經(jīng)典政治話語(yǔ)中蘊(yùn)含著相當(dāng)豐富、寓意深刻的隱喻，歷久彌新，與時(shí)俱進(jìn)，底氣十足，是思想政治教育話語(yǔ)的根與魂，需要充分挖掘、提煉、加工、借鑒其精華，用優(yōu)秀經(jīng)典、傳統(tǒng)文化洗滌學(xué)生思想和靈魂。

值得注意的是，在中國(guó)特色政治話語(yǔ)范本中，根據(jù)喻體和本體的關(guān)系，基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的相似性概念，可將隱喻大致分為基于相似性的隱喻和可創(chuàng)造相似性的隱喻。[8]141前者指喻體和本體相似性高，人們很容易發(fā)現(xiàn)其聯(lián)系；后者指喻體和本體之間毫無(wú)聯(lián)系，放在一起后由推理產(chǎn)生了新的聯(lián)系，呈現(xiàn)新奇的表達(dá)，更易引起聽(tīng)話者的興趣，交際效果突出。如習(xí)近平把“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”隱喻為“總開(kāi)關(guān)”“總鑰匙”；把“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響”比喻為“空氣”；把“理想信念”隱喻為“鈣”；把“好的思想政治教育工作”隱喻為“鹽”；把“青年的價(jià)值觀”隱喻為“衣服的第一?？圩印钡鹊?。教育者要充分領(lǐng)悟其隱喻話語(yǔ)運(yùn)用真諦，結(jié)合青年學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)和文化背景，不同語(yǔ)境采用不同的隱喻類型，將理論抽象性話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯為描述經(jīng)驗(yàn)性話語(yǔ)，將說(shuō)教性話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯為接地氣的日常性話語(yǔ)，增強(qiáng)受教育者的話語(yǔ)認(rèn)同、情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。

3.提升隱喻能力，優(yōu)化交往方式

隱喻能力主要包括人們能夠識(shí)別、理解和創(chuàng)建跨概念域類比聯(lián)系的能力。[8]481教育者和受教育者同為思想政治教育的主體，要重視兩者的話語(yǔ)能力和話語(yǔ)權(quán)。教育者要自覺(jué)加強(qiáng)隱喻建構(gòu)能力，發(fā)揮思想政治教育中的主導(dǎo)地位，植根于當(dāng)代青年的生活圈、思想圈和話語(yǔ)圈，在尊重他們的思想觀念和思維規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用好“相似性隱喻”，創(chuàng)新“可創(chuàng)造相似性隱喻”，用隱喻轉(zhuǎn)譯包裝話語(yǔ)內(nèi)容，創(chuàng)造青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的鮮活語(yǔ)言和意象，逐步縮小話語(yǔ)鴻溝，真正說(shuō)透、打動(dòng)、感化學(xué)生。作為擔(dān)當(dāng)大任的新時(shí)代青年受教育者，也要主動(dòng)融入思想政治教育全過(guò)程，樹(shù)立話語(yǔ)自信，注重隱喻能力的培養(yǎng)。通過(guò)品讀中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是蘊(yùn)含豐富隱喻的詩(shī)詞歌賦和人文典故，以及研讀中國(guó)特色政治話語(yǔ)文本，提升政治素養(yǎng)，于細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)、理解、感悟其中的概念隱喻，從而增強(qiáng)與教育者的話語(yǔ)互動(dòng)，提升自身話語(yǔ)質(zhì)量和分量。如此一來(lái)，思想政治教育雙主體對(duì)事物的認(rèn)知、體驗(yàn)、文化知識(shí)背景交融發(fā)展，其深層次的隱喻機(jī)制和語(yǔ)言機(jī)制協(xié)同發(fā)展，思想政治教育話語(yǔ)交往方式愈加協(xié)調(diào)、民主和平等。