曹冬棟

(長(zhǎng)春光華學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130001)

目錄學(xué)是中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是讀書治學(xué)的途徑。《隋書·經(jīng)籍志》（以下簡(jiǎn)稱《隋志》）是我國(guó)的第二部史志目錄，被后世目錄學(xué)家視為編制目錄、類分群書的圭臬。《隋志》參考以前的有關(guān)目錄，依據(jù)隋唐時(shí)國(guó)家藏書編成，從漢到唐初600年間新舊古籍全賴其著錄?！端逯尽肪幾塍w例完備，分經(jīng)、史、子、集四部，又附道、佛二部，共六部。每部下分若干小類，在各部之末有大序，各類之末有小序，闡明各家學(xué)術(shù)源流及其演變，《隋志》集部繼承了《漢書·藝文志》（以下簡(jiǎn)稱為《漢志》）詩(shī)賦略的分類思想與學(xué)術(shù)特點(diǎn)，主要收文學(xué)文獻(xiàn)，包括集554部，6622卷。《隋志》集部的大序和小序集中反映了從漢到唐初正統(tǒng)的文學(xué)思想。

一、《隋志?集部?大序》中的文學(xué)思想

《隋志·集部》最后有一篇大序，大序是介紹目錄每大類（略、部）的說(shuō)明性文字?！端逯尽ぜ俊ご笮颉氛撌隽藦臐h至隋的文學(xué)文獻(xiàn)的文體分類，各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)，評(píng)價(jià)了歷代文學(xué)風(fēng)格的嬗變，表達(dá)了文學(xué)形式與文學(xué)內(nèi)容并重的美學(xué)思想。

（一）文體分類與美學(xué)思想

《隋志·集部·大序》首先總論了賦、祭、誓、誄、銘等文體的分類和社會(huì)作用，并認(rèn)為熟識(shí)和掌握這些文體是士大夫必須具備的文化素養(yǎng)?！拔恼?，所以明言也。古者登高能賦……作器能銘，則可以為大夫?！苯又终撌隽宋捏w的變遷深受時(shí)代政治的影響，“世有澆淳，時(shí)移治亂，文體遷變，邪正或殊。”文學(xué)與政治的變化息息相關(guān)，孔子提出過(guò)“興觀群怨”說(shuō)，所謂的觀，就是通過(guò)文風(fēng)的變化來(lái)考查政治的興衰得失?！端逯尽ぜ俊ご笮颉窐?biāo)舉了文學(xué)形式與文學(xué)內(nèi)容并重的美學(xué)思想：“言其因物騁辭，情靈無(wú)擁者也?！蔽膶W(xué)作品既要有形式上的辭采美，同時(shí)也要有內(nèi)容上真情實(shí)感的抒發(fā)。它在下文批判了永嘉以后的文風(fēng)，“永嘉以后，玄風(fēng)既扇，辭多平淡，文寡風(fēng)力。降及江東，不勝其弊”指出永嘉之后，玄言詩(shī)盛行，辭采平淡，缺少感情，形式與內(nèi)容皆有弊病，是文學(xué)衰落的一種表現(xiàn)。

（二）文學(xué)風(fēng)格的嬗變

《隋志·集部·大序》文學(xué)觀念主要體現(xiàn)在對(duì)于文風(fēng)嬗變的探討。它以縱觀審?fù)ㄗ?，評(píng)價(jià)了從先秦到隋文風(fēng)的嬗變及各個(gè)時(shí)期文風(fēng)的特點(diǎn)；又以橫觀較短長(zhǎng)，比較了同一時(shí)期不同作家的創(chuàng)作風(fēng)格，客觀評(píng)價(jià)了其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

《隋志·集部·大序》將文學(xué)風(fēng)格的嬗變溯源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“宋玉、屈原，激清風(fēng)于南楚”，指出屈原和宋玉的文學(xué)創(chuàng)作與南楚文化密切相關(guān)，其文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格清雅、高遠(yuǎn)。到了西漢和東漢，出現(xiàn)了一大批辭賦家，“嚴(yán)、鄒、枚、馬，陳盛藻于西京，平子艷發(fā)于東都，”西漢時(shí)期的辭賦家嚴(yán)忌、鄒陽(yáng)、玫乘、司馬相如的文風(fēng)辭采華麗，他們所創(chuàng)作的賦的主要功能也用于歌功頌德，潤(rùn)色鴻業(yè)。東漢時(shí)期，張衡繼承了西漢辭賦創(chuàng)作的特點(diǎn)，文風(fēng)艷麗。到了漢末與魏時(shí)期，出現(xiàn)了以“三曹”和以“七子”為代表的建安文學(xué)，其文學(xué)的總體風(fēng)格為“志深而筆長(zhǎng)”“梗概而多氣”，《隋志·集部·大序》特殊強(qiáng)調(diào)了有“七子之冠冕”之稱的王粲，“王粲獨(dú)步于漳滏”。有晉一代，永嘉之前，代表作家是潘岳和陸機(jī)，“爰逮晉氏，見稱潘、陸，并黼藻相輝，宮商間起……”潘岳文采絢爛，其文風(fēng)燦若披錦，陸機(jī)文風(fēng)繁縟，排沙簡(jiǎn)金，往往見寶。永嘉南渡之后，大序?qū)?dāng)時(shí)的文學(xué)風(fēng)格概括為到“玄風(fēng)既扇，辭多平淡，文寡風(fēng)力。降及江東，不勝其弊?！迸u(píng)了這一時(shí)期的文風(fēng)平淡少辭采，缺乏感動(dòng)人心的力量。宋、齊到梁初，“靈運(yùn)高致之奇，延年錯(cuò)綜之美，謝玄暉之藻麗，沈休文之富溢，輝煥斌蔚，辭義可觀?！币灾x靈運(yùn)、顏延之、謝朓、沈約為代表的文人，其創(chuàng)作風(fēng)格各具特點(diǎn)，總體上可以概括為兩種：清麗典雅和雍容華美，尤其是沈約等人“四聲八病”的詩(shī)歌創(chuàng)作理論的提出，將詩(shī)歌辭采美與音樂(lè)美的結(jié)合又推至高峰。而后到了齊梁時(shí)期，“梁簡(jiǎn)文之在東宮，亦好篇什，清辭巧制，止乎衽席之間，雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)……號(hào)為宮體?！绷汉?jiǎn)文帝蕭綱為代表的宮體詩(shī)的創(chuàng)作，內(nèi)容狹窄，多寫男女艷情，閨闈之事，風(fēng)格纖巧綺麗，文辭雕琢，缺少真實(shí)情感的抒發(fā)。這種靡靡之音，一直影響到陳后主，成了亡國(guó)之音。梁元帝蕭繹在《金樓子·立言》中寫到“立身先需謹(jǐn)重，文章且須放蕩”。文學(xué)到了這一時(shí)期，內(nèi)容狹窄單薄，文風(fēng)繁縟綺麗，在重視文學(xué)審美性的同時(shí)，也在一定意義上失去了它的政治教化功能。

二、《隋志?集部?小序》中的文學(xué)思想

所謂小類之序，是介紹目錄每小類的說(shuō)明性文字。《隋志·集部》分為楚辭、別集、總集三小類，每一類后邊都有一個(gè)小序，小序按照科學(xué)、系統(tǒng)、辨辯證的原則進(jìn)行分類，將文學(xué)流派派別和流派的作品、論著進(jìn)行梳理，分門別類，將其來(lái)龍去脈考證得清晰透徹。

《漢志》未設(shè)“集”部，將文學(xué)文獻(xiàn)收入詩(shī)賦略，包括屈原賦之屬，陸賈賦之屬、孫卿賦之屬和歌詩(shī)五類，由于《漢志》詩(shī)賦略各類無(wú)小序，所以類例不明。從漢到隋，文學(xué)逐漸從廣義的文化中脫離出來(lái)，有了獨(dú)立的審美性質(zhì)，文學(xué)作品的數(shù)量增多，在魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)的地位提高，魏文帝曹丕《典論·論文》：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，文學(xué)的特點(diǎn)、文體的分類也更為明晰。《隋志》首次將文學(xué)文獻(xiàn)列入集部，《說(shuō)文解字》解釋“集”意為“群鳥棲止于樹上”，后引申為聚、會(huì)，集就是把各類文章放在一起，因而集部多是文章、詩(shī)賦的匯集?！端逯尽ぜ俊防^承了《漢志·詩(shī)賦略》的分類方法，同時(shí)又有所創(chuàng)新，將文學(xué)文獻(xiàn)分為楚辭、別集、總集三類，分類更加明晰，也體現(xiàn)了從漢到隋文學(xué)變化的特點(diǎn)。

（一）楚辭地位提高

楚辭作為《隋志》集部文獻(xiàn)的類首，體現(xiàn)了其文學(xué)地位的重要?！稘h書·藝文志》詩(shī)賦略將其列為屈原賦之屬，漢人論賦，認(rèn)為屈原是賦家之祖，班固在《漢志·詩(shī)賦略》大序中為賦所下的定義是“不歌而誦謂之賦?！庇纱丝梢?，漢人認(rèn)為“不歌而誦”是賦的特征，但楚辭中的一些作品，如《九歌》是可以歌唱的，因而楚辭并非賦?！端逯尽穼⒊o從賦中分離出來(lái)，顯而易見，它對(duì)文體的認(rèn)識(shí)比《漢志》更為明晰?！端逯尽烦o類后面的小序主要涉及以下三個(gè)方面：首先，交代了楚辭的來(lái)源及傳承?！啊冻o》者，屈原之所作也?！匈t臣屈原，被讒放逐，乃著《離騷》八篇，言己離別愁思，申杼其心，……弟子宋玉，痛惜其師，傷而和之。其后，賈誼、東方朔、劉向、揚(yáng)雄，嘉其文采，擬之而作。蓋以原楚人也，謂之‘楚辭’。”楚辭，最初是由屈原創(chuàng)作的，借以言離別之愁思，抒發(fā)愛國(guó)之情懷，后被屈原的弟子宋玉所繼承，漢代的賈誼、東方朔、劉向等人也對(duì)屈原的創(chuàng)作加以擬作，故而形成的一部融合多人作品的文學(xué)總集。作為繼《詩(shī)經(jīng)》之后的又一部文學(xué)總集，《隋志》卻并沒(méi)將楚辭列到“總集”類別中，而是單列一類，并且放在類首，可見楚辭文學(xué)地位的重要，這也來(lái)源于屈原高潔的品格對(duì)后世文人的影響；其次，介紹了楚辭的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格“氣質(zhì)高麗，雅致清遠(yuǎn)”；最后，介紹了楚辭的注釋、研究情況。

（二）別集重視心靈蘊(yùn)含

別集指匯集某個(gè)作者所著多種文體作品為一書的文獻(xiàn)著作，與“總集”相對(duì)而言?！皠e集”一詞出現(xiàn)大約有兩千年的歷史，先秦時(shí)無(wú)別集，諸子論文結(jié)集，與后代文集相類。別集在東漢時(shí)期出現(xiàn)?！端逯尽ぜ俊穭e集類小序：“別集之名，蓋漢東京之所創(chuàng)也。”東漢以后，由魏、晉到齊、梁是中國(guó)文學(xué)史上各種文學(xué)形式逐漸發(fā)展、定型的時(shí)期，作家和作品的數(shù)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代，在創(chuàng)作、閱讀實(shí)踐中，人們對(duì)文學(xué)概念的認(rèn)識(shí)，也逐步明確起來(lái)。隨著文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)作品不斷增多，魏文帝曹丕在“建安七子”中的徐干、陳琳、應(yīng)玚、劉楨去世后，曾經(jīng)搜集他們的作品為他們編著別集。曹丕 《與吳質(zhì)書》：“昔年疾疫，親故多罹其災(zāi)。徐陳應(yīng)劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪？……頃撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已為鬼錄。追思昔游，猶在心目……”在編纂形式上，文人別集取代了秦漢的諸子著作。《隋志·集部》在別集類小序：“自靈均(屈原)已降，屬文之士眾矣，然其志尚不同，風(fēng)流殊別。后之君子，欲觀其體勢(shì)，而見其心靈，故別聚焉，名之為集。辭人景慕，并自記載，以成書部。年代遷徙，亦頗遺散。其高唱絕俗者，略皆具存。今依其先后，次之于此。”屈原之后，從事文學(xué)創(chuàng)作的人越來(lái)越多，由于他們的志趣不同，性情不同，作品各具風(fēng)格，匯而成集，展示了文人的心靈世界。文人的別集創(chuàng)作很多，隨著年代的遷徙，很多散佚了，而那些高唱絕俗的作品經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，流傳了下來(lái)。

別集比較系統(tǒng)地收載了某一個(gè)作者的著作，其蘊(yùn)含了作者的心靈，投注了作者的情志，為研究該作者的生平和創(chuàng)作提供了較重要的材料，同時(shí)它也是編輯總集不可缺少的重要依據(jù)。

（三）總集注重文學(xué)批評(píng)

匯集多個(gè)作者的單篇詩(shī)文為一書，稱為總集，它是與別集相對(duì)而言的。別集始于東漢，到魏晉南北朝時(shí)期，別集開始盛行，并有了很大的發(fā)展，到隋末以后就更加繁榮，出版的別集相當(dāng)之多。面對(duì)數(shù)量眾多的文學(xué)作品，有必要對(duì)它們進(jìn)行別裁芟剪以適應(yīng)廣大讀者的需要，由此而產(chǎn)生了選錄優(yōu)秀作品的總集?！端逯尽ぜ俊房偧愋⌒颍骸翱偧撸越ò仓?，辭賦轉(zhuǎn)繁，眾家之集，日以滋廣，晉代摯虞，苦覽者之勞倦，于是采摘孔翠，芟剪繁蕪，自詩(shī)賦下，各為條貫，合而編之，謂為《流別》。是后又集總鈔，作者繼軌，屬辭之士，以為覃奧，而取則焉。”建安之后，隨著文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，各家別集數(shù)量增多。據(jù)《隋志》記載，自晉代到陳、隋，共產(chǎn)生總集249部，5224卷。為了減少閱讀者遍覽別集的疲倦，以摯虞為代表的文人根據(jù)當(dāng)時(shí)文學(xué)的審美情趣，選錄了菁華作品，刪減了質(zhì)量不好的作品，選錄后，把作品按流派編排起來(lái)，稱作《文章流別集》，最后很多文人效仿?lián)从菥幙偧?，總集的?shù)量越來(lái)越多。晉代摯虞的《文章流別集》、李充的《翰林集》是早期總集中的佼佼者，可惜都已亡佚?，F(xiàn)在我們能夠見到最早的也是影響最大的總集，就是南朝梁武帝的長(zhǎng)子蕭統(tǒng)編的《文選》。此外，較有影響的總集還有徐陵的《玉臺(tái)新詠》等。

很多選集是按照一定的選錄標(biāo)準(zhǔn)來(lái)收錄作品的，如梁代昭明太子蕭統(tǒng)所主持編寫的《昭明文選》，對(duì)后世的影響非常深遠(yuǎn)。唐代以詩(shī)賦取士，士子必須精通《文選》，至宋代更有“文章祖宗”之說(shuō)。宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷八載有宋人諺語(yǔ)：“《文選》爛，秀才半。”梁武帝崇尚儒學(xué)，對(duì)永明后期興起的側(cè)艷詩(shī)風(fēng)有所不滿。昭明太子蕭統(tǒng)實(shí)際成了乃父在文學(xué)界的主持人。他主張兼重文質(zhì)。這部總集的選錄標(biāo)準(zhǔn)，蕭統(tǒng)在序中歸納為“事出于沉思，義歸乎翰藻”。內(nèi)容上立意謀篇要精細(xì)思考，形式上語(yǔ)言修辭要有文采，內(nèi)容與形式俱佳，文質(zhì)并重。在這部書中，辭藻華麗聲律和諧的楚辭、漢賦、六朝駢文辭賦都受到高度重視。這是當(dāng)時(shí)的文學(xué)風(fēng)尚，不僅僅是蕭統(tǒng)個(gè)人的主張。而且，在選編《文選》的時(shí)候，編者還有意識(shí)地將經(jīng)、史、子和“文”區(qū)別開來(lái)，把經(jīng)、史、子文獻(xiàn)排除在文學(xué)文獻(xiàn)之外，只保留了史書中有文采的史論和史述贊，可以看出，編者已初步注意到文學(xué)與其他類型著作的區(qū)分，為后世總集的編纂提供了一種范式。

《玉臺(tái)新詠》是我國(guó)文學(xué)史上繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最古老的詩(shī)歌總集。

由于這本選集是在簡(jiǎn)文帝蕭綱的授意下編寫的，所以風(fēng)格也受蕭綱的愛好左右。蕭綱曾經(jīng)旗幟鮮明地提出“立身先須謹(jǐn)重，文章且需放蕩?！彼?《玉臺(tái)新詠》所錄詩(shī)多為宮體詩(shī)，蕭綱一人之作即收入109首。從《昭明文選》到《玉臺(tái)新詠》，可見總集中的選集要有一定的選錄標(biāo)準(zhǔn)，而這種選錄標(biāo)準(zhǔn)又與文學(xué)批評(píng)是密切相連的。

三、結(jié)語(yǔ)

《隋志·集部·序》反映了從漢到隋文學(xué)觀念的變化，文學(xué)從經(jīng)學(xué)的附庸擺脫出來(lái)，有了獨(dú)立的審美意識(shí)，文學(xué)作品的創(chuàng)作數(shù)量增多，文體的界限明晰，文學(xué)的觀念明確，文學(xué)批評(píng)興盛，體現(xiàn)了目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的特點(diǎn)。