編者按：由東方唯識學(xué)研究會聯(lián)合峨眉山佛學(xué)院、杭州佛學(xué)院共同舉辦的“東方唯識學(xué)會第四屆年會——法相唯識學(xué)與佛教量論學(xué)術(shù)研討會”于2020年11月13日—16日在峨眉山佛學(xué)院召開。本期專題選刊的是這次會議上的三篇論文，討論的重點(diǎn)集中于思想史上唯識與中觀的關(guān)系問題。就總體而言，中觀派與唯識宗的差異和爭論可以歸結(jié)為：究竟是主張“萬法皆空”，還是主張“萬法唯識”。中觀的要義在于“真空”，唯識的核心所在是“妙有”；前者重破執(zhí)，后者重顯真；中觀出現(xiàn)在前，瑜伽行派出現(xiàn)在后。后者的各種理論，起步于“辨空有”，落定于“成唯識”，因而在一定程度上已將中觀的問題思考納入自身之中，并給出了反思性的結(jié)論與判定。對“唯識見”與“中觀見”的評判在思想史上不斷地引起討論，其影響至今依然存在，由此也引發(fā)了對佛學(xué)基本思想的種種再理解。這組討論所展示的內(nèi)容可以說是經(jīng)典釋義學(xué)的一個典型案例。