賀同賞

我國(guó)農(nóng)業(yè)起源甚早?！吧褶r(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。”①王弼注，孔穎達(dá)正義：《周易正義》卷8《系辭下》，見阮元?？獭妒?jīng)注疏》，北京：中華書局，1980年，第86頁(yè)?！昂箴⒔堂窦诜w，樹藝五谷，五谷熟而民人育。”②趙岐注，孫奭疏：《孟子注疏》卷5《滕文公章句上》，見阮元?？獭妒?jīng)注疏》，北京：中華書局，1980年，第2705頁(yè)。進(jìn)一步說，以農(nóng)耕為起點(diǎn)，方有人間千行百業(yè)。至于古代（包括北宋）士人群體，由于身處農(nóng)耕社會(huì)，故其生計(jì)之大端，惟仕與農(nóng)。在經(jīng)過長(zhǎng)期仕與農(nóng)、耕與讀的隔膜以后，到北宋時(shí)期，許多出身平民化的士人開始親近耕田鋤地之事。為官之士，自然以政事為本職。他們對(duì)稼圃之事的親近，自然也就以公余種植花木為大宗。③賀同賞：《北宋士人花木種植詩(shī)研究》，首都師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年。士人耕稼的情形則相對(duì)少見，而其主體多為俸祿較少的低級(jí)官吏或正處貶謫時(shí)期的士人以及隱逸鄉(xiāng)野之士。

本文所謂的士人耕稼詩(shī)，是指士人抒寫自身以及其他士人從事農(nóng)業(yè)勞作的詩(shī)歌作品。對(duì)此，需要先行說明兩點(diǎn)。其一，北宋士人耕稼詩(shī)之初源，乃是東晉陶淵明描寫自己稼圃勞作的那部分作品?！笆看蠓蛴H身參加農(nóng)耕，并用詩(shī)寫出農(nóng)耕中體驗(yàn)的，陶淵明是第一位?！雹茉婿骸短諟Y明研究》（增訂本），北京：北京大學(xué)出版社，2009年，第100頁(yè)。此源頭旋生旋滅，在唐代士人的田園詩(shī)中幾乎全是從旁觀者立場(chǎng)來描寫農(nóng)人勞作的作品，直到北宋始見士人耕稼詩(shī)的渙渙之流。其二，基于相近似的勞作方式與勞動(dòng)成果的食用優(yōu)先性，本文所論耕稼詩(shī)之范圍以田野稼穡為主，兼及園圃種菜等內(nèi)容。據(jù)筆者檢讀《全宋詩(shī)》，北宋士人耕稼詩(shī)作，現(xiàn)存約100首，作者近20人，雖然作品數(shù)量和作者人數(shù)都不算多，但其間隱含的文化意義，卻不容小覷。

北宋士人耕稼詩(shī)的概況如何？其中蘊(yùn)含了怎樣的精神意蘊(yùn)？這是本文所要關(guān)注和探討的兩個(gè)主要問題。下面，我們先略述北宋士人耕稼詩(shī)中的一般性作品，然后依次對(duì)王禹偁、梅堯臣、韓維、劉敞等的耕稼詩(shī)作詳為論析，最后對(duì)其中所含的精神意蘊(yùn)進(jìn)行概括。

一、北宋士人耕稼詩(shī)作中的一般性作品

自北宋初至北宋末親近耕稼并付諸吟詠的士人，絡(luò)繹不絕。

文彥博（1006—1098），字寬夫，汾州介休（今屬山西）人。仁宗天圣間進(jìn)士，曾任翼城知縣，官至宰輔，封潞國(guó)公，出將入相五十余年，卓然為一代重臣。①（元）脫脫等：《宋史》卷313，北京：中華書局，1977年，第10258-10264頁(yè)。他雖出身于官宦之家，“文潞公父為白波輦運(yùn)”②葉夢(mèng)得：《石林燕語(yǔ)》卷10，北京：中華書局，1984年，第154頁(yè)。賞按：“白波輦運(yùn)”，為北宋三門白波輦運(yùn)官的省稱。參見龔延明《中國(guó)歷代職官別名大辭典》，上海：上海辭書出版社，2006年，第216頁(yè)。；但他鄉(xiāng)野經(jīng)歷不少，親近素樸生活?！拔穆汗拥诓簧鹾甏?，晚得其旁隙地?cái)?shù)畝為園，號(hào)東田。”③鄭景望：《蒙齋筆談》，轉(zhuǎn)引自丁傳靖編《宋人軼事匯編》卷9，北京：中華書局，2003年，第399頁(yè)。文彥博有五律《竊知今日于家園種山芋，輒成拙詩(shī)，奉呈副樞諫議》云：“聞?wù)f家完樂，仍攜山芋來。何煩心助長(zhǎng)，唯喜手親栽。若務(wù)豐根本，應(yīng)須薙草萊。迎知冬薦味，決不減平臺(tái)?！雹芨佃戎骶帲骸度卧?shī)》卷276，第6冊(cè)，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第3510頁(yè)。家完樂，其意不詳，疑為人名。平臺(tái)：古臺(tái)名，位于今河南商丘市睢陽(yáng)區(qū)東北，為西漢梁王劉武所建，用以宴飲賓客，如南朝齊蕭子隆《山居序》云：“西園多士，平臺(tái)盛賓”⑤嚴(yán)可均輯：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全齊文》卷8，北京：商務(wù)印書館，1999年，第68頁(yè)。。此詩(shī)重點(diǎn)在頷、尾兩聯(lián)。頷聯(lián)寫親手栽種行為賦予山芋以人的生命與感情，隱含著作者對(duì)于耕稼之事的尊重。尾聯(lián)則預(yù)想冬日食芋味美非常，勝過王公貴族的盛宴奇珍，此間透露出作者平民化的人生觀念和素樸的生活習(xí)慣，與前引其居第不宏大、辟隙地為小園的宋人記載相呼應(yīng)。

強(qiáng)至（1022—1076），字幾圣，杭州人。仁宗慶歷間進(jìn)士，初知數(shù)縣，曾入韓琦幕府六年，官至群牧判官、三司戶部判官等職，一生處于中下級(jí)官僚階層。⑥傅璇琮等主編：《全宋詩(shī)》卷596《強(qiáng)至小傳》，第10冊(cè)，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第6898頁(yè)。他有五律《種藥》云：“百藥吾誰(shuí)辨，農(nóng)皇舊有經(jīng)。傾金購(gòu)善種，按譜驗(yàn)真形。易地防根瘦，他時(shí)欲劑靈。天時(shí)縱不雨，灌溉賴園丁?！雹吒佃戎骶帲骸度卧?shī)》卷596《強(qiáng)至小傳》，第10冊(cè)，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第6898頁(yè)。按：“農(nóng)皇舊有經(jīng)”，指?jìng)鳛樯褶r(nóng)氏所著《神農(nóng)本草經(jīng)》，神農(nóng)氏有“農(nóng)皇”之稱。此詩(shī)的最大價(jià)值，在于寫出了種植藥草的全過程：掌握耕稼知識(shí)——辨識(shí)、購(gòu)買良種——選擇適宜地塊——適時(shí)灌溉。由此可見，作者的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是具體而豐富的。

沈遼（1032—1085），字睿達(dá)，錢塘（今杭州）人。歷任下級(jí)官吏。曾為人書裙帶，遂被削職為民①對(duì)沈遼因“書裙帶”被削職一事，宋人有詳細(xì)記載。“（遼）長(zhǎng)于歌詩(shī)，尤工翰墨……游京師，偶為人書裙帶，詞頗不典，流轉(zhuǎn)鬻于相藍(lán)（賞按：相國(guó)寺），內(nèi)侍買得之……遂塵乙覽。時(shí)裕陵（賞按：神宗）初嗣位，勵(lì)精求治，一見不悅。會(huì)遣監(jiān)察御史王子韶察訪兩浙，臨遣之際，上喻之曰：‘近日士大夫全無顧藉，有沈遼者，為倡優(yōu)書淫冶之辭于裙帶，遂達(dá)朕聽。如此等人，豈可不治！’子韶抵浙中，適睿達(dá)為吳縣令，子韶希旨以它罪劾奏……遂坐深文，削籍為民。其后卜居池陽(yáng)之齊山。”（王明清：《揮塵錄·余話》卷2，北京：中華書局，1961年，第295-296頁(yè)）賞按：“書裙帶”之舉，北宋士林中間多被視為文采風(fēng)流之展示，如蘇軾、李之儀等皆有“書裙帶”之經(jīng)歷，蘇軾還有《書裙帶絕句》（蘇軾注，馮應(yīng)榴輯注：《蘇軾詩(shī)集合注》卷50，上海：上海古籍出版社，2001年，第2466頁(yè)）傳世；但是，這種行為若當(dāng)真涉及淫冶、有虧士行，則另當(dāng)別論。揆諸沈遼之“書裙帶”，過錯(cuò)是明顯的，然亦含被過度嚴(yán)治的成分，以至此后仕路斷絕。故而，此事堪稱他一生中最大的心靈創(chuàng)傷。，流放永州。后遇赦，至池州，于是筑室秋浦齊山，名曰“云巢”。與從叔括、兄遘，合稱“沈氏三先生”。②傅璇琮等主編：《全宋詩(shī)》卷718《沈遼小傳》，第12冊(cè)，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第8242頁(yè)。沈遼五古《初耕東坡》大約即作于他晚居池州之時(shí)。詩(shī)云：“觀田東坡去，春事日已揭。耕破嶺上云，鑿開巖下月。種我十畝粟，中有薇與蕨。優(yōu)游卒歲事，山前梳禿發(fā)。”③傅璇琮等主編：《全宋詩(shī)》卷718《沈遼小傳》，第12冊(cè)，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第8312頁(yè)。按：此“東坡”非蘇軾之“東坡”，大概是沈居所東面山坡上的一塊田地。此詩(shī)前兩聯(lián)寫春回大地自己躬耕田畝的情形。頸聯(lián)活用伯夷叔齊隱居首陽(yáng)山不食周粟、采薇充腹的典故，暗示自己立身高潔、隱居不仕。尾聯(lián)則以描寫自己的疏狂散淡風(fēng)度作結(jié)?？梢?，躬耕自給，為歷經(jīng)人生浮沉的作者帶來了內(nèi)心的自足與平和。

李復(fù)（1052—？），字履中，長(zhǎng)安人，號(hào)潏水先生。神宗元豐間進(jìn)士。曾任知縣、知州多年，累官至集英殿修撰。負(fù)奇氣，喜言兵；又為橫渠關(guān)學(xué)之后勁，在關(guān)中文名甚著。④黃宗羲原著、全祖望補(bǔ)修：《宋元學(xué)案》卷31，北京：中華書局，1986年，第1116-1118頁(yè)。其五古《種菜》云：“同墻茅屋東，有地十畝余。蒿蓬雜毒草，壅闇惡木俱……散米飯群仆，操具亟剪鋤。攘剔先叢棘，斬伐多高樗。乘濕束故急，積供爨我廚。耕土如蒸面，治畦將種蔬。時(shí)雨近沾洽，膏脈涵如酥。問鄰地所宜，嘉種愿乞諸。異有出戎夷，遠(yuǎn)或傳蜀吳。根移甘或辛，色剖玄或朱。蕪菁飯之半，布藝廣數(shù)區(qū)。牙甲助芬味，瑣細(xì)不可無。霜降百物肅，御冬必此須……澹薄味可久，萬錢非我圖。樊遲請(qǐng)學(xué)圃，予今老為?！雹莞佃戎骶帲骸度卧?shī)》卷1100，第19冊(cè)，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第12426頁(yè)。此詩(shī)寫種菜過程，從督促群仆，到開墾荒地、借取嘉種，再到分畦種植，再到收藏冬食，兼涉對(duì)平淡生活的偏愛等，一一細(xì)說；末尾，表達(dá)了作者對(duì)稼圃之事的親近與認(rèn)同，隱然與孔夫子之教導(dǎo)唱反調(diào)。他另一首五古《種罌粟》則寫作者因患病須服用罌粟，恰巧友朋送來良種，于是墾地開畦，種上了罌粟；在精心陪護(hù)下，罌粟幼株出土，逐漸開花結(jié)實(shí)：“含滋競(jìng)出土，新綠如短發(fā)……時(shí)雨近沾足，乘凌爭(zhēng)秀發(fā)。開花如芙蕖，紅白兩妍潔。紛紛金蘂落，稍稍青蓮結(jié)。玉粒漸滿房，露下期采折?！雹薷佃戎骶帲骸度卧?shī)》卷1100，第19冊(cè)，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第12426頁(yè)。面對(duì)自己勞動(dòng)成果的欣悅，撲面而來。

北宋后期兩位長(zhǎng)期隱居之士的詩(shī)作，亦值得一提。晁沖之，生卒年不詳，字叔用，濟(jì)州巨野縣（今山東省巨野縣）人。晁補(bǔ)之（1053—1110）從弟，早年曾有出仕經(jīng)歷，后來長(zhǎng)期隱居具茨山下，世稱“具茨先生”?！胺浇B圣之初，天下偉異豪爽絕特之士，離讒放逐，晁氏群從多在黨中。叔用于是飄然遺形，逝而去之，宅幽阜、蔭茂林于具茨之下，世之網(wǎng)羅不能得而嬰也……既以棲志于林澗曠遠(yuǎn)之中，遇事寫物，形于興屬。”①喻汝礪：《晁具茨先生詩(shī)集序》，見曾棗莊、劉琳主編《全宋文》卷3889，第178冊(cè)，上海：上海辭書出版社；北京：安徽教育出版社，2006年，第5頁(yè)。他有《贈(zèng)江端本子我》詩(shī)：“豐登便是人天供，努力東皋自種田”②傅璇琮等主編：《全宋詩(shī)》卷1228，第21冊(cè)，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第13900頁(yè)。，表達(dá)仰慕效法隋唐之際“東皋子”王績(jī)，隱居耕稼以自給的人生理想；當(dāng)然，此間不無北宋末期社會(huì)政治昏亂、士人進(jìn)取無門的時(shí)代折光。與北方的晁沖之年齡相仿、處境相似的南方隱士郭霖有七絕《西耕》：“鑿田喜得傍湖堤，湖水春來好灌畦。躬稼自甘名姓沒，不妨寂寞老巖棲。”③傅璇琮等主編：《全宋詩(shī)》卷1092，第18冊(cè)，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第12384頁(yè)。從中可見，作者隱居躬耕生活的水鄉(xiāng)風(fēng)味，極為顯明。而在第三句中，既有作者對(duì)生命自由的追求和對(duì)稼圃之事的親近，又隱含著生不逢時(shí)、功名無望的些許悲涼。

二、王禹偁耕稼詩(shī)作中的勞作苦樂與天人相生

王禹偁（954—1001），字元之，出身于濟(jì)州巨野縣以磨面維生之農(nóng)家。是北宋初期出身社會(huì)底層的士人群體中的杰出代表，也是開宋代文學(xué)風(fēng)氣的重要作家之一?！巴跤韨牎罏檗r(nóng)家?！雹埽ㄔ┟撁摚骸端问贰肪?93《王禹偁傳》，北京：中華書局，1977年，第9763頁(yè)。“州民王禹偁，為磨家兒?！雹莓呏儆危骸敦┫辔暮?jiǎn)公行狀》，《全宋文》卷2402，第111冊(cè)，上海：上海辭書出版社；北京：安徽教育出版社，2006年，第117頁(yè)。太宗太平興國(guó)八年（983）中進(jìn)士，歷任數(shù)地知縣、知州，官至知制誥、翰林學(xué)士。王禹偁曾自云：“少苦寒賤，又嘗為州縣官，人間利病亦粗知之。”⑥（宋）王禹偁：《小畜集》卷18《上太保侍中書》，長(zhǎng)春：吉林出版社集團(tuán)責(zé)任有限公司，2005年，第172頁(yè)。賞按：知州（別稱太守）、知縣等地方官吏，在宋代有“親民官”“父母官”之稱?！笆亍⒘罱杂H民官。”（宋熊克：《宋中興紀(jì)事本末》卷49，文淵閣四庫(kù)全書本）“治理百姓的地方官，自州、府、軍、監(jiān)至縣、鎮(zhèn)、寨，凡長(zhǎng)吏、屬官，即知州、通判、知縣、主簿、縣尉、監(jiān)鎮(zhèn)、知寨等，均為‘親民官’?！保徰用鳎骸端未僦妻o典》，北京：中華書局，1997年，第666頁(yè)）王禹偁自云：“民間多呼縣令為‘父母官’?！保ā缎⌒蠹肪戆恕吨喚痈惺隆纷宰?，第65頁(yè)）又，筆者據(jù)《中國(guó)基本古籍庫(kù)》檢讀，“親民官”“父母官”之正式記載，皆首見且多見于宋代。由此，亦可見宋代官員之親民意識(shí)，較前代更為強(qiáng)烈而普遍。他還屢遭貶謫，以至于一家生計(jì)困窘：“八年三黜……始貶商（商州）……再謫滁上（滁州）……今去齊安（黃州）……去無騎乘，留無田園。”⑦（宋）王禹偁：《三黜賦》，《小畜集》卷1，長(zhǎng)春：吉林出版社集團(tuán)責(zé)任有限公司，2005年，第7頁(yè)。在這樣的仕途低谷和生活困境之中，他與鄉(xiāng)野世界的融合，自然就變得更為深入了。特別是在太宗淳化二年（991）十月到淳化四年四月近兩年的時(shí)間里，王禹偁被貶為商州（治所在今陜西省商洛市商州區(qū)）團(tuán)練副使，因俸祿微薄，不足以養(yǎng)家糊口，他時(shí)常躬親稼圃，并將其所做所感付諸吟詠⑧徐規(guī)：《王禹偁事跡著作編年》，北京：商務(wù)印書館，2003年，第103-126頁(yè)。，雖數(shù)量不多但無一劣作，為北宋士人耕稼詩(shī)作之園地貢獻(xiàn)出了第一批精品。

王禹偁初到商州，便購(gòu)置小園，以開畦種菜、充實(shí)餐桌，并作有《偶置小園，因題二首》⑨（宋）王禹偁：《小畜集》卷9，長(zhǎng)春：吉林出版社集團(tuán)責(zé)任有限公司，2005年，第88頁(yè)。：“偶營(yíng)菜圃為盤飧，淮瀆祠前水北村?！毙液?，此園中有泉兩眼，便于灌溉，使得種菜之收成有了更多保障：“十畝春畦兩眼泉，置來應(yīng)得弄潺湲?！倍ゴ簛?，他應(yīng)時(shí)種菜，蔬菜長(zhǎng)勢(shì)極好?！懊擅杉?xì)雨春蔬甲，亹亹寒流老樹根?！彼€自白：“此身久畜耕山計(jì)，不敢拋官為左遷?！币庵^躬耕山野，絕非僅是緣于當(dāng)前貶謫期間的生計(jì)所迫，而是自己長(zhǎng)期隱藏心底的人生規(guī)劃的一部分。世代為農(nóng)的出身與早年的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他成年后人生態(tài)度的潛在影響何其深刻。

待春菜長(zhǎng)成，王禹偁便時(shí)常帶著幼子去菜園收獲鮮菜。

大燕引新雛，小鴉哺老烏。青青樹木間，禽鳥聲歡娛。我攜二稚子，東園擷春蔬。可以奉晨羞，采采供貧廚。①（宋）王禹偁：《小畜集》卷3《攜稚子?xùn)|園刈菜，因書觸目，兼寄均州宋四閣長(zhǎng)》，長(zhǎng)春：吉林出版社集團(tuán)責(zé)任有限公司，2005年，第20頁(yè)。

此詩(shī)最大的好處，就是生動(dòng)描寫出一種人與天地萬物和諧相生的至仁與大美。抬眼望去，園中樹木青蔥，在繁枝綠葉中間，兩只成年燕子在照看出生不久的兒女們，一只小烏鴉在反哺他（她）的父母；耳根不鬧，唯聞園中鳥聲嘰喳，雖叫聲有別，但莫不跳動(dòng)著快樂之音符。在此情此景之下，“我”帶著兩個(gè)年幼的嬌兒來到園中刈菜，春菜色鮮而味美，足以養(yǎng)人身心。而且，要曉得，那些新鮮的蔬菜，可是“我”親手所種??！先哲有云“天地之大德曰生”，其此之謂乎！

農(nóng)諺說：“一畝園，十畝田?！狈N菜實(shí)在是一種細(xì)致辛苦的活計(jì)。王禹偁五律《種菜了雨下》云：

菜助三餐急，園愁五月枯。廢畦添糞壤，胼手捽荒蕪。前日種子下，今朝雨點(diǎn)粗。吟詩(shī)深自慰，天似憫窮途。②（宋）王禹偁：《小畜集》卷9，長(zhǎng)春：吉林出版社集團(tuán)責(zé)任有限公司，2005年，第88頁(yè)。

面對(duì)廢畦，首先需要除草、翻土，翻土后還需施農(nóng)家肥，這在老莊稼把式做來亦非輕活兒?！拔摇背Ｄ晡展P的雙手上，很快就磨出了水泡，水泡下去了，老繭出來了。辛勞如此，若遇風(fēng)調(diào)雨順還好；不想自入夏以來，旱情嚴(yán)重，真叫人灰心氣餒！正在擔(dān)心菜種空擲之際，今天一大早，甘霖忽降。這大概是老天爺在憐憫“我”這生活艱苦、缺食少菜之人吧。詩(shī)中所寫種菜之苦辛與欣慰，對(duì)老天陰晴之深切關(guān)注與隨喜隨悲，士林中惟禹偁這等真正俯身稼穡者，方可道得如此親切。

從事耕稼之際，多會(huì)使人心歸于安泰澄澈，從而感悟出許多人生道理來?！氨揉徲虚e園，瓦礫雜荊杞……今夏赤旱天，斲琢誰(shuí)家子……力穡乃有秋，斯言不虛矣。向使懶種植，荒榛殊未已。有書閑不讀，為學(xué)還如此?！雹郏ㄋ危┩跤韨牐骸缎⌒蠹肪?《觀鄰家園中種黍示嘉祐》，長(zhǎng)春：吉林出版社集團(tuán)責(zé)任有限公司，2005年，第22頁(yè)。這是用辛勤耕稼收成不欺的眼前光景，來比況只有勤奮讀書才能有所成就的道理?！拔釣槭看蠓?，汝為隸子弟……況非膏粱家，左宦乏貲費(fèi)……且吾官冗散，適為時(shí)所棄。汝家本寒賤，自昔無生計(jì)。菜茹各須甘，努力度兇歲?！雹埽ㄋ危┩跤韨牐骸缎⌒蠹肪?《蔬食示舍弟禹圭并嘉祐》，長(zhǎng)春：吉林出版社集團(tuán)責(zé)任有限公司，2005年，第22頁(yè)。這是從家世寒微、興起艱難的角度，來告誡弟弟與兒子務(wù)必克勤克儉、甘于清貧，以安然度過人生中的各種難關(guān)。

此外，王禹偁在商州時(shí)，還對(duì)山民“畬田”互助風(fēng)俗，作了描述與贊美：上雒郡南六百里……其民刀耕火種……且其俗更互力田，人人自勉。仆愛其有義，作《畬田詞》五首，以侑其氣。亦欲采詩(shī)官聞之，傳于執(zhí)政者……使化天下之民……

鼓聲獵獵酒醺醺，斫上高山入亂云。自種自收還自足，不知堯舜是吾君。（其三）

北山種了種南山，相助刀耕豈有偏。愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田。（其四）⑤（宋）王禹偁：《畬田詞·序》，《小畜集》卷8，長(zhǎng)春：吉林出版社集團(tuán)責(zé)任有限公司，2005年，第70-71頁(yè)。

按：這組詩(shī)并非嚴(yán)格意義上的士人耕稼詩(shī)作，但它們卻反映出作者在其農(nóng)家出身與眼前耕種體驗(yàn)之合力推動(dòng)下，對(duì)于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的極端重要性和勞動(dòng)者友愛互助之淳美風(fēng)俗的親切體會(huì)與真誠(chéng)贊揚(yáng)，對(duì)認(rèn)識(shí)王禹偁等北宋士人的稼圃觀與農(nóng)民觀，更為深入地研究他們花木種植詩(shī)的創(chuàng)作動(dòng)因，皆有重大意義。故附帶提及。

王禹偁的耕稼之作，既描寫了勞動(dòng)的具體過程和艱辛體驗(yàn)，又刻畫出菜蔬以至草木、鳥獸之種種美好，感悟到天地萬物與人類和諧個(gè)處，同時(shí)表達(dá)了對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的贊美，由耕稼活動(dòng)中體會(huì)出若干人生哲理，內(nèi)蘊(yùn)很是豐富，感情十分淳厚，意境素樸而清新，洵為好詩(shī)。

三、梅堯臣耕稼詩(shī)作中深沉的人生情思

梅堯臣（1002—1060），字圣俞。出身于宣州宣城市（今屬安徽）小康崇文之家。其父鄉(xiāng)居業(yè)農(nóng)，少受叔父梅詢教養(yǎng)。早年屢舉科第，皆不中。“初以從父蔭，補(bǔ)太廟齋郎……歷桐城、河南、河陽(yáng)三縣主簿，以德興縣令知建德縣，又知襄城縣……累官至尚書都官員外郎?！雹贇W陽(yáng)修：《梅圣俞墓志銘并序》，見歐陽(yáng)修著，洪本健校箋《歐陽(yáng)修詩(shī)文集校箋》，上海：上海古籍出版社，2009年，第882頁(yè)。梅堯臣的一生，若從總體看，庶幾可用一“窮”字來概括，一則他官居下僚，仕途不通達(dá)；二則他俸祿微薄，生活不寬裕。②歐陽(yáng)修作《梅圣俞詩(shī)集序》，主要從堯臣仕途之“窮”著眼。見《歐陽(yáng)修詩(shī)文集校箋》，上海：上海古籍出版社，2009年，第1092-1093頁(yè)。堯臣既被稱為宋詩(shī)的開山祖師，又有這樣偏于困窮的人生經(jīng)歷，親近稼圃之事且發(fā)為歌詩(shī)，也就是很自然的事情了。他描寫種菜、種藥一類的作品，今存數(shù)首。

仁宗慶歷六年（1046），堯臣在許昌簽書判官任上，作有《種藥》一詩(shī)。描寫托采藥人從山野之中把藥苗采來，自己將它種在居所之內(nèi)，并細(xì)心培護(hù)?！爸搽m乖地勢(shì)，培壅得專輒。冬誰(shuí)論臭香，春定引蜂蝶。豈惟識(shí)草木，庶用補(bǔ)羸苶?！雹勖穲虺贾?，朱東潤(rùn)校注：《梅堯臣集編年校注》，上海：上海古籍出版社，2006年，第376頁(yè)。希望藥苗茁壯成長(zhǎng)，既可悅目，更能健身。慶歷八年（1048年）春，堯臣在京師任國(guó)子監(jiān)博士，有五古《和挑菜》詩(shī)云：“中圃本膏壤，始覺氣候偏。出土蓼甲紅，近水芹芽鮮。挑以寶環(huán)刀，登之饌玉筵……”④梅堯臣著，朱東潤(rùn)校注：《梅堯臣集編年校注》，上海：上海古籍出版社，2006年，第504頁(yè)。按：挑菜，為古代節(jié)令民俗，在南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》中即有“寒食挑菜”⑤宗懔著，宋金龍校注：《荊楚歲時(shí)記》，太原：山西人民出版社，1987年，第36頁(yè)。的記載；此項(xiàng)節(jié)俗，至兩宋尤盛。宋人多以二月二日，為“挑菜節(jié)”。時(shí)當(dāng)初春，園中所種菜蔬、特別是郊外之野菜⑥有主攻植物學(xué)兼治文學(xué)的學(xué)者指出：“中國(guó)古代農(nóng)業(yè)起源雖然甚早，卻未完全擺脫采集野菜供食的習(xí)慣。直到宋代，野菜還是主要的植物食物來源?！保ㄅ烁豢。骸恫菽厩榫墸褐袊?guó)古典文學(xué)中的植物世界》（第2版），北京：商務(wù)印書館，2016年，第317頁(yè)。，生長(zhǎng)旺盛、色嫩味鮮，于是人們即紛紛前往挖取或采摘，以供盤飧，且兼含踏青賞春、健體怡情之意。北宋后期張耒有詩(shī)，題目即為《二月二日挑菜節(jié)大雨不能出》。梅堯臣此詩(shī)寫春回大地、菜園中土膏溫潤(rùn)，蓼、芹等菜色艷味美，主人用刀將它們挖取出來，以供大家品嘗?；实v元年（1049），堯臣父歿。在守喪期間，他作有《種胡麻》一詩(shī)：

悲哀易衰老，鬢忽見二毛。茍生亦何樂，慈母年且高。勉力向藥物，曲畦聊自薅。胡麻養(yǎng)氣血，種以督兒曹。傍枝延扶疏，修莢繁橐韜。霜前未堅(jiān)好，霜后可炮熬。誠(chéng)非騰云術(shù)，顧此實(shí)以勞。⑦梅堯臣著，朱東潤(rùn)校注：《梅堯臣集編年校注》，上海：上海古籍出版社，2006年，第519頁(yè)。

按：胡麻，是一種食用、藥用兼?zhèn)涞牟荼局参铩！昂椤绻Ｈ缏?，而葉圓銳光澤，嫩時(shí)可作蔬，道家多食之。”①（宋）陳景沂：《全芳備祖·后集》卷31《藥部》，北京農(nóng)業(yè)出版社，1982年，第1521頁(yè)。薅，音蒿，去掉的意思。此詩(shī)寫因父親亡故，自己心悲體衰；為了安慰高堂老母，于是自己帶領(lǐng)子侄們開畦種植胡麻；胡麻長(zhǎng)勢(shì)極好，待秋霜至，即可收獲煎熬，以為養(yǎng)生卻老之資；胡麻自然沒有使人長(zhǎng)生飛仙之奇效，但對(duì)身體總是有好處的，更何況其中還注入了自己的心力。

綜上，梅堯臣的耕稼之作，總體質(zhì)量有限；其較為突出的特色，就是將自己的人生感懷滲透到對(duì)于勞作過程的描寫之中。

四、韓維耕稼詩(shī)作中的出處感懷

韓維（1017—1098），字持國(guó)，開封府雍丘縣（今河南杞縣）人，官至哲宗朝門下侍郞。仁宗朝參政韓億第五子，與韓絳、韓縝等為兄弟。韓億性情溫厚，治家有方：“億性方重，治家嚴(yán)飭……見親舊之孤貧者，常給其昏葬?！雹冢ㄔ┟撁摚骸端问贰肪?15《韓億傳》，北京：中華書局，1977年，第10299頁(yè)。在這樣溫良方正的家庭氛圍下，韓絳、韓維和韓縝都有所成就，而尤以韓維之德行最為賢良?！皟|有子位公府，而行各有適。絳適于同，維適于正，縝適于嚴(yán)。嗚呼，維其賢哉！”③（元）脫脫：《宋史》卷315《韓億父子論贊》，北京：中華書局，1977年，第10313頁(yè)。韓億自己出身貧寒，早年飽嘗苦辛，時(shí)常向子孫講述自己的艱難往事，告誡他們不可忘本。

“韓參政億、李參政若谷，未第時(shí)皆貧。同途赴試京師，共有一席一氈，乃割分之。每出謁，更為仆。李先登第，授許州長(zhǎng)社縣主簿，赴官自控妻驢。韓為負(fù)一箱，將至長(zhǎng)社三十里，李謂韓曰：‘恐縣吏來，箱中止有錢六百。’以其半遺韓，相持大哭別去。次舉韓亦登第，后皆至參知政事，世為婚姻不絕。韓參政之孫宗師侍郎云?！雹苌鄄疁兀骸渡凼下勔婁洝肪?，北京：中華書局，1983年，第79頁(yè)。

按：宗師，維兄韓絳之子。子侄輩都耳熟能詳?shù)拈L(zhǎng)輩故事，韓維不但更為熟稔，還將其中所含教益，融入自己的為人處世中去。雖置身富貴而不遠(yuǎn)稼圃，即是韓維的人生原則之一。于此，且看韓維在其詩(shī)作中的夫子自道。

韓維有五古《鋤園寄京師友人》，詩(shī)云：

荷鋤中園立，飛雨灑清朝。黃鸝何處來，百囀繞林梢。感彼求友聲，慨然念吾交?；突吞熳佣迹t俊相與遨。飄飄翔華纓，蹀蹀鳴金鑣。良時(shí)足游行，高會(huì)自招邀。誰(shuí)念張仲蔚，寂寞守蓬蒿。⑤傅璇琮等主編：《全宋詩(shī)》卷429，第8冊(cè)，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第5121頁(yè)。

按：張仲蔚，漢代隱士。東漢趙岐云：“張仲蔚，平陵人也，與同郡魏景卿俱隱身不仕，所居蓬蒿沒人?！雹挹w岐：《三輔決錄》卷1，見顧廷龍、傅璇琮主編《續(xù)修四庫(kù)全書》，第540冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2002年，第586頁(yè)。此詩(shī)蓋作于其父去世以后，韓維早年閉門讀書間或返鄉(xiāng)躬耕時(shí)期。“父沒后，閉門不仕……安于靜退……”⑦（元）脫脫：《宋史》卷315《韓維傳》，北京：中華書局，1977年，第10305頁(yè)。又，韓維家鄉(xiāng)雍丘縣，隸屬開封府，距離京師不過幾十里路程：“東京，開封府……縣一十七……畿，雍丘，京東八十里?！雹嗤醮妫骸对S九域志》卷1，北京：中華書局，1984年，第2-3頁(yè)。在這樣空閑既多、路程甚邇的情形下，韓維回鄉(xiāng)躬親稼圃最多便利。在此詩(shī)中，我們既能感受到作者荷鋤田畝的清靜氛圍，更能觸摸到他心念京師、羨慕友朋，希望自己有機(jī)會(huì)步入政場(chǎng)、發(fā)揮所能的激蕩情懷。然而，如何解釋上引韓維之“閉門不仕”與此詩(shī)中借鋤園向“京師友人”傳達(dá)入仕渴望之間的矛盾呢？原來，韓維的“閉門不仕”，不過是他想以此昭告世人，自己并非汲汲于名利的無德之人。因?yàn)樵缦绕涓腹倬釉纵o之際，曾有諫官對(duì)他們兄弟一起參加的某次科考過程的公正性，提出過質(zhì)疑和彈奏，在不明不白之間，他們弟兄一起被黜落榜。①“韓持國(guó)維，寶元間偕兄弟應(yīng)進(jìn)士舉，預(yù)南省奏名，而下第士子有韓家四子連名之嘲，蓋以其父忠憲公見在政路也。時(shí)殿試尚黜落，有司因故黜之。公后遂不復(fù)試，而兄弟皆再登第?！保ㄖ軣悾骸肚宀s志》卷4，永瑢、紀(jì)昀等編纂：《文淵閣四庫(kù)全書》（影印本），第1039冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，2008年，第29-30頁(yè)）作者按：此條材料，不見于中華書局版“唐宋史料筆記叢刊”中《清波雜志校注》一書。而今，一邊是耕讀自得，一邊是為官?gòu)恼?，韓維內(nèi)心之首選顯然是后者，這也是身處清平之世中的士人的正常追求，更何況他還有光大門楣的責(zé)任在肩頭呢。

韓維還有《和三哥入山二首》：

巢由沒已久，風(fēng)跡曠不嗣。長(zhǎng)嘯箕潁間，悲風(fēng)肅然至。傳聞龍山下，茅屋架三四。中有隱者棲，讀書樂仁義。飽觀人事變，深鉤易象秘。耕田給衣食，鄉(xiāng)里沾賑遺。呦呦山鹿群，摩撫馴不畏。乃知至仁心，足以通異類。聲名自馳擊，我心晏無累。寤寐想斯人，安得同所致。②傅璇琮等主編：《全宋詩(shī)》卷429，第8冊(cè)，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第5117頁(yè)。按：編者于詩(shī)題下加按語(yǔ)云：“詩(shī)實(shí)僅一首。”

按：題目中的“三哥”，即韓絳。揆諸史籍，韓絳（1012—1088）于仁宗朝后期任右正言之時(shí)，曾因直言力爭(zhēng)，被“解言職”，不久轉(zhuǎn)任他官；稍后在為御史中丞期間，亦曾因進(jìn)諫不報(bào)，短期“闔門待罪”。③（元）脫脫：《宋史》卷315《韓絳傳》，北京：中華書局，1977年，第10302頁(yè)。而“三哥”入山長(zhǎng)嘯，自是需要若干閑暇時(shí)日。故而，此詩(shī)作于上述兩個(gè)時(shí)期的可能性最大。此詩(shī)共二十句，其內(nèi)容大致可分三個(gè)層次。前四句為第一層，從對(duì)上古隱士許由、巢父的懷想，展現(xiàn)出韓氏兄弟對(duì)于自由的向往；中間十二句為第二層，細(xì)致描寫當(dāng)時(shí)隱士自由自在的耕讀生活，強(qiáng)調(diào)耕稼在隱逸生活中的物質(zhì)支撐作用，指出只要心性仁厚，便可與天地感通，與鳥獸為友；最后四句為第三層，再次抒寫作者（包括“三哥”）擺脫功名之累，向往自由天地的情懷。此詩(shī)的重要文化價(jià)值是，折射出所謂清明盛世中為官之士對(duì)于仕途生涯的厭倦，并將隱逸生活具體落足到耕讀等面向上，同時(shí)又體現(xiàn)出仁者與天地萬物為一體的時(shí)代新思潮。

自然，韓維的“鋤園”不過偶爾為之，韓氏兄弟沒有也不可能當(dāng)真入山隱居，以上兩詩(shī)所言，前者全是鋤園鄉(xiāng)野而思入京從政的熱情流露，后者則主要是既入朝堂用以排遣政場(chǎng)負(fù)面壓力的心理反應(yīng)；但無論如何，出身鄉(xiāng)野、耕稼未疏、故園可返，畢竟為韓維等北宋士人在為官?gòu)恼?，提供了一條既望之邈遠(yuǎn)又親切可行的人生退路。

五、劉敞耕稼詩(shī)作中的進(jìn)退之思

劉敞（1019—1068），字原父（甫），臨江軍新喻縣（今江西省新余市渝水區(qū)）人。博通經(jīng)史，善考古，能詩(shī)文?！芭e慶歷進(jìn)士……拜翰林侍讀學(xué)士……旋改集賢院學(xué)士、判南京御史臺(tái)。”④（元）脫脫：《宋史》卷319《劉敞》，北京：中華書局，1977年，第10384-10386頁(yè)。劉敞之出身，江西墨莊劉氏。按此墨莊，是以五代時(shí)期南唐劉式為初祖、歷代綿延的以耕讀、仕宦相濟(jì)的一個(gè)大家族。劉敞自幼親近稼圃之事。他自云：“仆本山野之生民?！雹賱⒊ǎ骸顿p閣后小桃同景純作》，見傅璇琮等主編《全宋詩(shī)》卷490，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第5776頁(yè)。成年后宦游四方，每到一地，便栽花種樹，且多有吟詠，甚為可觀。②對(duì)于劉敞家世與其花木種植行為及詩(shī)作之研討，見賀同賞：《北宋“二劉”梧楸、“雜花樹”種植詩(shī)作初探——以其中建構(gòu)的“梧楸世界”與“雜花樹世界”為中心》，《德州學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第1期。至于耕鋤田畝，亦時(shí)或?yàn)橹⒊稍?shī)數(shù)首。

劉敞有五古《種紫蘇》云：“赤日厚地裂，百草殆立枯。朝雨應(yīng)所至，雖微念勝無。力難興禾黍，可以成嘉蔬。歲暮有此望，帶經(jīng)且親鋤。今茲五月交，盛陽(yáng)消已徂。汲汲愧老圃，仲尼云不如。養(yǎng)生寄空瓢，雖乏未可虛。正以營(yíng)一飲，形骸如此劬。”③傅璇琮等主編：《全宋詩(shī)》卷490，第9冊(cè)，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第5637頁(yè)。按：紫蘇是在一種藥用草本植物。“紫蘇……葉下紫色而氣甚香……其子主下氣，與橘皮相宜?！雹埽ㄋ危╆惥耙剩骸度紓渥妗ず蠹肪?1《藥部》，北京：農(nóng)業(yè)出版社，1982年，第1520頁(yè)?！皫Ы?jīng)且親鋤”，用西漢倪寬勤苦好學(xué)最后功成名就的典故。“兒（倪）寬……治《尚書》……受業(yè)孔安國(guó)，貧無資用，嘗為弟子都養(yǎng)……時(shí)行賃作，帶經(jīng)而鋤，休息輒讀誦，其精如此……舉侍御史。見上，語(yǔ)經(jīng)學(xué)，從問《尚書》一篇。擢為中大夫，遷左內(nèi)史?！雹荩h）班固著，顏師古注：《漢書》卷58，北京：中華書局，1962年，第2628-2629頁(yè)。“營(yíng)一飲”，典出《莊子》：“‘澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中，神雖王，不善也?！痆疏]‘……夫澤中之雉，任于野性，飲啄自在，放曠逍遙，豈欲入樊籠而求服養(yǎng)！譬養(yǎng)生之人，蕭然嘉遁，惟適情于林籟，豈企羨于榮華！’”⑥莊周著，清郭慶藩集釋：《莊子集釋》卷2上《養(yǎng)生主》，北京：中華書局，1961年，第126頁(yè)。在此詩(shī)中，“營(yíng)一飲”則轉(zhuǎn)指生計(jì)之維持。此詩(shī)簡(jiǎn)略交代了作者在五月干旱天氣中種植紫蘇時(shí)的所思所為；突出了自己且耕且讀的士人生活方式；展現(xiàn)出其以經(jīng)學(xué)立身、以儒士自許的人生定位，最后復(fù)以道家之眼光對(duì)勞碌人生投去了一瞥。

他又有五古《種瓜瓠》云：“吾生拙用大，江海思遠(yuǎn)適。豈獨(dú)為瓠瓜，長(zhǎng)系取不食。漆園有遺意，放蕩豁心臆。樹此無何鄉(xiāng)，近身見多益。五日拙一旬，十日成百尺。累蔓更相引，甘實(shí)行可摘。因之浮汗漫，去矣笑局蹐。從我其誰(shuí)與，由也不可得?！雹吒佃戎骶帲骸度卧?shī)》卷490，第9冊(cè)，北京：北京大學(xué)出版社，第5689頁(yè)。按：“瓠，亦瓜也?！俣星锪?，則瓜瓠不成?！嶝M瓠瓜也哉，焉能系而不食。……惠子謂莊子曰：魏王遺我大瓠之種，大瓠者，言其護(hù)落無所不容也。”⑧（宋）陳景沂：《全芳備祖·后集》卷25《蔬部》，北京：農(nóng)業(yè)出版社，1982年，第1405頁(yè)?！昂孤保瑥V漠，漫無邊際之貌?！痘茨献印罚骸爸恋轮溃暑ㄓ阡銤街蚨阋杏诤孤??！雹釀沧?，劉文典集解：《淮南鴻烈集解》卷2《俶真訓(xùn)》，北京：中華書局，1989年，第64頁(yè)?！熬舟垺?，因民生疾苦而危懼警戒的樣子?！啊^天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。維號(hào)斯言，有倫有脊?！?，曲也；蹐，累足也……箋云：局蹐者，天高而有雷霆，地厚而有陷淪也，此民疾苦，王政上下皆可畏怖之言也?！雹狻睹?shī)正義》卷12《小雅·正月》，見阮元?？獭妒?jīng)注疏》，北京：中華書局你，1980年，第443頁(yè)。此詩(shī)意涵與上一首詩(shī)似異實(shí)同。在上一首中，作者的儒家人生觀被凸顯出來，同時(shí)稍涉道家思想，詩(shī)意較為顯豁。這一首則看似作者對(duì)道家思想追崇有加，更多是對(duì)個(gè)人自由的追求，對(duì)社會(huì)責(zé)任的回避，詩(shī)中“拙”、“江?！薄捌釄@”“無何（之）鄉(xiāng)”等，皆是《莊子》中的常見詞，“汗漫”雖出《淮南子》，亦有道家思想的影子，而笑“局蹐”者，則是回避士人社會(huì)責(zé)任的一種表示；儒家思想則不夠突出，只有“豈獨(dú)為瓠瓜”兩句暗用了孔子的話，來比況自己的才干不為世用，末句中的“由”，則是指跟隨侍奉孔子多年的大弟子仲由（字子路）。但深一層看，字面之下激蕩的，卻是不為世用的感慨，這與道家所推重的“自然無為”“絕情去智”等律條明顯不符；至于作者大量引用道家名詞以求得暫時(shí)心安的行為，在很大程度上正是儒家用世心理的折射，反映出作者在人生路途中前“進(jìn)”維艱、后“退”不忍的矛盾心態(tài)。

劉敞還有《種蔬二首》①傅璇琮等主編：《全宋詩(shī)》卷490，第9冊(cè)，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第5662頁(yè)。。其一除反映作者“進(jìn)”“退”徘徊，以“進(jìn)”為主的心理傾向以外，還生動(dòng)描寫了作者的勞作情態(tài)以及鄉(xiāng)里相尋的親切場(chǎng)面。“時(shí)雨破膏壤，荷鋤回城陰。疾耕意不足，覆隴力可任。里巷多父兄，往來跡相尋。見我山野服，欣然用盡簪?！逼涠疲?/p>

種蔬南岡下，地薄旱亦久。抱甕出復(fù)入，拮據(jù)病兩手。輟耕起長(zhǎng)嘆，四海萬億畝。過亢今若茲，我誰(shuí)與糊口?？h官祈雨澤，四望已并走。巫女歌且舞，土龍矯其首。上天何寥寥，百請(qǐng)未一偶。霖雨待爾輩，古人亦可丑。咄嗟云漢詩(shī)，萬古竟何有。天地何不仁，百姓為芻狗。

按：“云漢”，指《詩(shī)經(jīng)》中記載周宣王祭天求雨的禱詞?！霸?《云漢》詩(shī)者，周大夫仍叔所作，以美宣王也?！酢龃撕禐?zāi)而益憂懼，側(cè)己身以修德行，欲以善政而銷去之，天下之民見其如此，喜于王者之化復(fù)得施行?！雹凇睹?shī)正義》卷18《大雅·云漢》，見阮元?？獭妒?jīng)注疏》，北京：中華書局，1980年，第561頁(yè)“芻狗”，即草扎成的狗，在上古時(shí)期被用于祭祀，祭前受人重視，祭后即被丟棄。老子云：“‘天地不仁，以萬物為芻狗?！雹劾像踔?，漢河上公章句：《老子道德經(jīng)》（宋刊本），福州：福建人民出版社，2008年，第17頁(yè)。在此詩(shī)中作者由自己耕種之的勞苦，聯(lián)想到廣大百姓之普遍勞苦，然后暗示天氣干旱與生民多艱皆與官吏之不良有關(guān)，從而表現(xiàn)出作者人溺己溺、以百姓之心為心的仁厚心腸。

總的來說，劉敞的耕稼詩(shī)作不乏勞作細(xì)節(jié)之描寫，顯示了他對(duì)農(nóng)事的熟悉；多用典故④按：上述劉敞詩(shī)作用典中，有以孔子自況者，有以贊美周宣王的《云漢》詩(shī)反諷當(dāng)下官場(chǎng)不良者；若當(dāng)文網(wǎng)嚴(yán)密之時(shí)期，有人加以引申鍛煉，由前者責(zé)備其狂妄自大之過，由后者指斥他暗中諷刺當(dāng)今帝王之罪，亦難以自解。而事實(shí)上，劉敞并未因詩(shī)獲罪。由此亦可略見，他生活的仁、英二朝政治環(huán)境之寬松、士人待遇之優(yōu)渥以及士人之放言少忌。，體現(xiàn)出其學(xué)者氣質(zhì)；又刻畫出作者于“進(jìn)”“退”之際的躊躇與在躊躇中勉力前行之情態(tài)。

結(jié)語(yǔ)

綜括上述，自北宋初年的王禹偁，中間經(jīng)由梅堯臣、文彥博、韓維、劉敞、強(qiáng)至、沈遼，直到北宋后期的李復(fù)、晁沖之、郭霖等，一系列士人耕稼詩(shī)作內(nèi)蘊(yùn)豐富，有對(duì)耕稼場(chǎng)景與勞動(dòng)果實(shí)的鮮活描寫，有對(duì)健康延年的美好期盼，有對(duì)社稷蒼生的熱切關(guān)注，有對(duì)隱逸生活的一時(shí)向往，有對(duì)生命真諦、人生意義的深沉探問，更有對(duì)天地萬物與人類和諧相生的深情觀照與贊美，從而共同營(yíng)造出一個(gè)面向豐富、生氣流衍的精神天地。平心而論，在上述各家耕稼詩(shī)作中，應(yīng)以王禹偁的作品美善兼?zhèn)涠删妥罡?。至于蘇軾耕稼黃州東坡及其相關(guān)詩(shī)作，意涵豐饒，影響深遠(yuǎn)，是北宋乃至整個(gè)古代文化史、文學(xué)史上孤峰突起的重大事件，筆者擬另文專論。