摘要：2018年1月，《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》的正式頒布，標(biāo)志著我國思想政治教學(xué)進(jìn)入了新時(shí)代，政治課教師必須全面深刻的理解思想政治核心素養(yǎng)，以期提高思想政治教學(xué)品位，深入探討素養(yǎng)時(shí)代高中思想政治課的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);生成路徑;高中政治

一、素養(yǎng)

素養(yǎng)指的就是在一個(gè)人的身上積累下來，并對(duì)他的發(fā)展、生活、學(xué)習(xí)有著相應(yīng)價(jià)值和幫助意義的東西，素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的身心發(fā)展起著至關(guān)重要的作用?！八仞B(yǎng)”的原本意義指的就是一個(gè)人生來就在他的身上所具備的東西。從宏觀意義來講，因?yàn)樗仞B(yǎng)的逐步積累，素質(zhì)才得以逐漸形成，并慢慢穩(wěn)固。

（一）素養(yǎng)的構(gòu)成

1. 素養(yǎng)是一個(gè)人的“內(nèi)在長相”

人的長相分為外在面貌和內(nèi)在長相。外在面貌就是一個(gè)人在面對(duì)外在客觀事物時(shí)的主觀外在表現(xiàn)。內(nèi)在長相就是一個(gè)人在遇到事情時(shí)解決問題的能力和心向。我們通過觀察一個(gè)人的言談舉止和神情表現(xiàn)從而可以了解這個(gè)人的內(nèi)在長相。其實(shí)在某些時(shí)候，一個(gè)人內(nèi)心之所以逐漸強(qiáng)大且豐富就是因?yàn)樗诓粩嗟慕邮芙逃?，接受教育的過程就是不斷讓自己內(nèi)心變得強(qiáng)大的過程。

2. 素養(yǎng)是一個(gè)人的“人格”

人格指的是生活在社會(huì)中的每個(gè)單獨(dú)的個(gè)體在與后期人為的影響中慢慢形成的內(nèi)在因子的活躍性整合和與之統(tǒng)一的外在表現(xiàn)的一體，它作用于人的內(nèi)心世界且影響深遠(yuǎn)，對(duì)心理品質(zhì)的影響很穩(wěn)定，并且人格在某些時(shí)候可以代表個(gè)體的一些特征。從心理學(xué)角度來談，人格由氣質(zhì)和性格組成，從立場來說，比較中立。但是，一個(gè)人只有擁有良好的性格和氣質(zhì)，才配叫做一個(gè)有素質(zhì)的人。

（二）素養(yǎng)的特性

1. 從成分來看

在構(gòu)成方面，素養(yǎng)更具廣博性。通俗來講，知識(shí)只是單純的包含在能力內(nèi)，而習(xí)得的知識(shí)和掌握的某些能力卻被素養(yǎng)所包含。說到這里值得引起所有人注意的是，所有的能力不一定能完全轉(zhuǎn)化并成長為素養(yǎng)，只有當(dāng)其中蘊(yùn)含的知識(shí)被學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)并吸收消化，且被深層內(nèi)化、能力由適應(yīng)片面到適應(yīng)全面時(shí)、知識(shí)才會(huì)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為人的一種素養(yǎng)，進(jìn)而成為人生存和發(fā)展的奠基。

2. 從內(nèi)容來看

在內(nèi)容方面，素養(yǎng)是廣泛的。除了知識(shí)、能力之外，素養(yǎng)還包含著非常廣泛的內(nèi)容。比如處事作風(fēng)、人際交往能力、情緒應(yīng)變能力、道德品質(zhì)等。其中有一些與知識(shí)、能力關(guān)系密切相關(guān)，有些只是間接相關(guān)，有的甚至沒有任何聯(lián)系。但從日常實(shí)踐來看，這些品質(zhì)對(duì)一個(gè)人從出生到死亡的成長都很重要，在人的生長歷程中不能缺少。

3. 從功能來看

在功能方面，素養(yǎng)是一個(gè)人的精神源泉，它支撐著人生的價(jià)值。素養(yǎng)決定一個(gè)人的生活質(zhì)量。有高素養(yǎng)的人生活的也會(huì)更加有高質(zhì)量。要想讓一個(gè)社會(huì)變得文明且有素養(yǎng)，這將寄希望于生活在這個(gè)社會(huì)中的每一個(gè)成員。放到我國，為了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的早日建成，必須集中力量大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將我國的每位公民都培養(yǎng)為有素養(yǎng)的社會(huì)主義公民。素養(yǎng)的本質(zhì)在于提高人的精神境界，而不是物質(zhì)生活。贈(zèng)人玫瑰，手有余香。擁有素養(yǎng)的人自帶芳香，大家看到，都會(huì)忍不住產(chǎn)生愉悅的感覺。

二、核心素養(yǎng)

素養(yǎng)會(huì)在人的整個(gè)心靈狀態(tài)里逐漸滲透，隨著時(shí)間的推移，會(huì)把人的全部內(nèi)在精神世界漸漸涵蓋。多種因素綜合作用才能產(chǎn)生素養(yǎng)。我們必須集中力量設(shè)計(jì)能產(chǎn)生素養(yǎng)教學(xué)環(huán)節(jié)，在教學(xué)過程中著力把核心素養(yǎng)凸顯出來，因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)是教育的中心內(nèi)容和聚集點(diǎn)。核心素養(yǎng)是各種素養(yǎng)中最為核心的部分，在一個(gè)人的生發(fā)展過程中起著重要的作用。我國著名的心理學(xué)家林崇德教授對(duì)核心素養(yǎng)是這樣定義的：核心素養(yǎng)是作為受教育者的學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段來自教育者（教師）的教育過程中，為了讓個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和提高社會(huì)適應(yīng)能力的必備品行與人格。

核心素養(yǎng)的兩大特性：

（一）基礎(chǔ)性

其他素養(yǎng)和個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)是核心素養(yǎng)。如果一個(gè)人在培育核心素養(yǎng)的過程中產(chǎn)生了這樣或者那樣的問題，那其他素養(yǎng)的發(fā)展根基也不會(huì)很牢固。各種各樣的上層建筑只有在打牢以基礎(chǔ)教育為根基的基礎(chǔ)上才能在櫛風(fēng)沐雨中屹立不倒。我們可以把基礎(chǔ)教育比作是生物實(shí)驗(yàn)中的培養(yǎng)皿，它是特地階段的學(xué)生發(fā)展和成長奠定基礎(chǔ)的動(dòng)力來源。唯有堅(jiān)守基礎(chǔ)性，堅(jiān)定核心素養(yǎng)的發(fā)展路程，才能推進(jìn)其他素養(yǎng)的進(jìn)一步發(fā)展，只有這樣我們的教育才不至于偏離正軌。

（二）生長性

就像受精卵一樣，歷經(jīng)多次重復(fù)的細(xì)胞分裂最終形成受精卵。受精卵是所有生命的起點(diǎn)。而核心素養(yǎng)則是作為高級(jí)生命個(gè)體的人精神的起源，同時(shí)在后頭學(xué)習(xí)中其他素養(yǎng)也得以從中逐漸衍生出來。在素養(yǎng)形成的過程中不斷推動(dòng)其他品質(zhì)的綜合形成，因此被叫做“素養(yǎng)的DNA”。一個(gè)人積極正面的思維模式一旦形成，其他優(yōu)秀的道德品質(zhì)也就很容易應(yīng)時(shí)而生;相反，如果一個(gè)人的思維模式本來是消極負(fù)面的，那優(yōu)秀的道德品質(zhì)形成的過程中也會(huì)有諸多困難。核心素養(yǎng)的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，因此要慎重對(duì)待核心素養(yǎng)生成的每一步，步步穩(wěn)扎穩(wěn)打，固勞核心素養(yǎng)發(fā)展之基。

三、高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)

（一）思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵

思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)完思想政治課程之后，讓學(xué)生在素養(yǎng)方面必須達(dá)到的某些能力要求及相關(guān)表現(xiàn)。具體有以下幾個(gè)方面的表現(xiàn)：一是要樹立正確的三觀，提高適應(yīng)社會(huì)的關(guān)鍵能力和特征;二是思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的形成不是在學(xué)完本課后一次就可以到位的，而是在日積月累的過程中逐步積累的;三是學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)水平是衡量思想政治課堂教學(xué)效果以及進(jìn)行教學(xué)后期反思的的關(guān)鍵依據(jù)。

（二）思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)容

1. 政治認(rèn)同。就是堅(jiān)定不移的擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)中國共產(chǎn)黨的利益。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路，始終認(rèn)同中華人民共和國、中華民族、中華文化，大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2. 科學(xué)精神。就是指人在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中由內(nèi)而外散發(fā)出來的精神取向，比如堅(jiān)定不移的堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，并始終站在唯物論和歷史唯物主義的角度看問題，堅(jiān)持一分為二，具體問題具體分析，用矛盾的觀點(diǎn)看問題。同時(shí)要對(duì)個(gè)人成長、社會(huì)進(jìn)步、國家發(fā)展和人類文明作出合理正確的價(jià)值判斷和行為選擇。

3. 公共參與。我國公民的公共參與，即依照相關(guān)規(guī)定合理有序的參與公共事務(wù)、享受相應(yīng)的公共權(quán)力并積極擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，并且有序行使政治權(quán)利，如選舉權(quán)和被選舉權(quán)等。從而提高參與公共事務(wù)的精神體格以及能力并培養(yǎng)出穩(wěn)定的精神意志。

4. 法治意識(shí)。我國公民的法治意識(shí)，就是尊法學(xué)法和守法用法，并積極自覺參與社會(huì)主義法治建設(shè)。進(jìn)入新時(shí)代，作為社會(huì)主義法治國家的公民，必須提高法治意識(shí)，并合理行使好人民當(dāng)家做主的權(quán)力，為把我國建設(shè)成為社會(huì)主義法治強(qiáng)國而不斷奮斗。

四、高中政治核心素養(yǎng)的生成路徑

（一）政治認(rèn)同素養(yǎng)的培育路徑

1. 基于現(xiàn)實(shí)生活，形成政治認(rèn)知

對(duì)某事物有了相應(yīng)的心理認(rèn)知才能產(chǎn)生相應(yīng)的情感認(rèn)同。同樣，政治認(rèn)知是政治認(rèn)同形成的基礎(chǔ)，政治認(rèn)知是指對(duì)政治認(rèn)同內(nèi)所包含的相關(guān)知識(shí)理論層面的內(nèi)容的理解與掌握。中學(xué)思想政治教育的政治認(rèn)知教育，就是把我國先進(jìn)的政治內(nèi)容結(jié)合現(xiàn)實(shí)政治生活并依據(jù)學(xué)生年齡段特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，讓學(xué)生在實(shí)際生活中聯(lián)想到相關(guān)理論，進(jìn)而形成政治認(rèn)知。政治認(rèn)知教育要源于生活;因?yàn)橛醒腥獾氖聦?shí)勝于一切空洞的說教。

2. 基于知行合一，做到政治踐行

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。培養(yǎng)政治認(rèn)同最簡單又最實(shí)際的方式就是政治實(shí)踐。但就目前我國實(shí)際情況來看，在高中思想政治課的相關(guān)教育過程中對(duì)學(xué)生政治認(rèn)知的教育重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)政治參與能力的認(rèn)同，這對(duì)學(xué)生政治認(rèn)同能力的削弱是不言而喻的。在瞬息萬變的當(dāng)代信息社會(huì)，政治參與在培養(yǎng)學(xué)生的思維和鍛煉學(xué)生的能力方面效果顯著，因此，我們要從根抓起，積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行政治參與進(jìn)行政治實(shí)踐鍛煉，努力把政治實(shí)踐參與作為培養(yǎng)學(xué)生的必經(jīng)之路。

（二）科學(xué)精神素養(yǎng)的培育路徑

1.培養(yǎng)科學(xué)思維，在慎思中為科學(xué)精神護(hù)駕

科學(xué)思維應(yīng)該有自己的思維、同理心、綜合思維三個(gè)維度。自己的思維，就是指要自己思考遵從自己的內(nèi)心，不盲目跟風(fēng)，具有審辨式思維，批判的看待周圍事物;同理心，指的就是將心比心，體諒與理解對(duì)方;綜合思維指的是考慮問題時(shí)要從整體上系統(tǒng)把握，切忌片面化、零散化。

2.踐行科學(xué)精神，在篤行中讓科學(xué)之光領(lǐng)航。

科學(xué)精神素養(yǎng)的形成重點(diǎn)在養(yǎng)成，關(guān)鍵在于力行?！梆B(yǎng)”指的是在家校、社會(huì)等各方面的合力下，在課上課下、校內(nèi)校外的綜合培養(yǎng)，而不是漫無目、隨心所欲的放養(yǎng)或是與素養(yǎng)教育背離的誤養(yǎng)（如唯分?jǐn)?shù)論下的應(yīng)試教育）。隨性生長只能長出雜亂無章的野草，無法培育出素養(yǎng)型人才;而走錯(cuò)方向的誤養(yǎng)只能讓教育事倍功半，將人才扼殺（如灌輸式教學(xué)將學(xué)生的創(chuàng)新能力嚴(yán)重扼殺）;“行”指的是科學(xué)精神的培育需要自我修行、自我踐行、砥礪篤行。紙上得來終覺淺，只有將科學(xué)精神落實(shí)到實(shí)踐中，并通過行為外化出來，不斷感染自己也感染別人，這樣才能用科學(xué)精神不斷引領(lǐng)自己并取得進(jìn)步。

（三）公共參與意識(shí)素養(yǎng)的培育路徑

1. 提升公共參與意識(shí)，引導(dǎo)“想?yún)⑴c”，從而改善態(tài)度問題

“想要參與”是“能參與”的保證。使學(xué)生“想要參與”是提高學(xué)生對(duì)公共參與意義的認(rèn)識(shí)，一是要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到未來和命運(yùn)之間的關(guān)系才能促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展;再次是要努力營造人人都參與進(jìn)來的環(huán)境，通過參與的環(huán)境逐漸感染人，從而激發(fā)參與熱忱;還可以把公共參與的行動(dòng)和效果作為升學(xué)、評(píng)優(yōu)、個(gè)人素養(yǎng)評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。

2.促進(jìn)公共參與本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)“能參與”，從而緩解能力問題

“能參與”是能力問題，是“想?yún)⑴c”的初步想法。最重要的是要讓學(xué)生知道公共參與的原因和方式讓學(xué)生掌握公共參與的途徑、方法、技能。為此，要培養(yǎng)學(xué)生公共參與的知識(shí)素養(yǎng)、技能素養(yǎng)。學(xué)生可以通過自己自覺學(xué)習(xí)課本有關(guān)知識(shí)從而獲得知識(shí)素養(yǎng)，技能素養(yǎng)可以通過模擬相關(guān)情境來進(jìn)行培養(yǎng)。

（四）法治意識(shí)素養(yǎng)的培育途徑

1. 在真實(shí)體驗(yàn)參觀中敬法，形成法根

為了讓學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)違法的自由成本，可以用體驗(yàn)式教學(xué)法讓學(xué)生體驗(yàn)失去自由的痛苦、身臨其境法參觀訪問監(jiān)獄等。學(xué)生通過參觀高墻中的監(jiān)獄，傾聽犯罪分子的懺悔，體會(huì)犯罪分子違法之殤，真實(shí)體會(huì)失去自由的痛苦。手銬、腳鏈、高墻、鐵絲網(wǎng)、失去自由、遠(yuǎn)離親人朋友。富有現(xiàn)場感的教育無不震撼著每個(gè)學(xué)生的心靈，法治意識(shí)必然在其心中發(fā)芽。除了參觀監(jiān)獄，還可以參觀戒毒所、少教所等，基于真實(shí)生活的法治教育更具生命力和成長力，震撼心靈的法治教育更觸動(dòng)靈魂，讓學(xué)生更加敬畏法律。

2. 在社會(huì)參與中用法，踐行法治

只有自覺實(shí)施法治才能實(shí)現(xiàn)法治意識(shí)，并將其轉(zhuǎn)化的最大化。我們只有把法治意識(shí)外化為法治實(shí)踐，并將其運(yùn)用到實(shí)際生活中去，自覺成為法治的忠實(shí)倡導(dǎo)者，遵守社會(huì)主義民主法治，并將法治應(yīng)用到實(shí)際生活中，以此來指導(dǎo)自己生活，比如利用自身所學(xué)為他人提供法治幫助，并鼓舞更多的人為社會(huì)主義法治建設(shè)共同舔磚加瓦。

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作者簡介：

張國媛（1997年—），女，藏族，青海西寧人，碩士研究生在讀，單位：青海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院