淺析基諾族傳統(tǒng)勞動(dòng)歌

摘要：基諾族是云南的特有少數(shù)民族，擁有豐富的傳統(tǒng)歌曲?；Z族傳統(tǒng)勞動(dòng)歌曲從勞動(dòng)中衍生而來(lái)。本文著重研究基諾族傳統(tǒng)勞動(dòng)歌的歌詞內(nèi)容特點(diǎn)及曲調(diào)特點(diǎn)，并對(duì)這傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)存在現(xiàn)狀提出思考。

關(guān)鍵詞：基諾族勞動(dòng)歌 ?歌詞 ?曲調(diào) ?特點(diǎn) ?現(xiàn)狀

基諾族是云南少數(shù)特有民族之一，據(jù)云南省2005年年度人口統(tǒng)計(jì)基諾族共有人口2.1萬(wàn)人。主要聚居在西雙版納傣族自治州景洪市基諾洛克鄉(xiāng)和勐旺鄉(xiāng)的補(bǔ)遠(yuǎn)、科林等村寨，少量散居于勐臘縣羅梭江流域。基諾族居住地屬丘陵地帶，氣候溫和，土壤易于種植，森林茂密，有多種動(dòng)植物種類。

直到20世紀(jì)50年代初，基諾族還處在原始社會(huì)末期的民族公社階段，普遍盛行共同耕作共同收獲制度。20世紀(jì)50年代后，基諾族從原始社會(huì)末期社會(huì)形態(tài)，直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，建立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治制度。

勤勞的基諾族，曾長(zhǎng)期以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作為主，男子也從事狩獵，女子從事采集作為家庭副業(yè)，并種植茶葉、棉花等經(jīng)濟(jì)作物。基諾山是著名的普洱茶原產(chǎn)地六大茶山之一。

基諾族勞動(dòng)歌是基諾族傳統(tǒng)民歌中有代表性的一部分，反映著基諾族傳統(tǒng)勞動(dòng)生活。

一、基諾族傳統(tǒng)勞動(dòng)歌歌詞內(nèi)容

基諾族勞動(dòng)歌，源于基諾族的勞動(dòng)生活。

基諾人們?cè)趧趧?dòng)時(shí)，為了協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作，激起勞動(dòng)熱情，方便勞動(dòng)合作，用一些簡(jiǎn)短呼喊的聲音來(lái)統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏，慢慢地，這些呼喊發(fā)展成了大段落的勞動(dòng)歌曲，有的歌曲還配上了模仿勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作，成為載歌載舞的舞蹈勞動(dòng)歌。

（一）、簡(jiǎn)短的勞動(dòng)號(hào)子

勞動(dòng)號(hào)子，有僅為兩句的，也有長(zhǎng)段落的，詞義都比較簡(jiǎn)單，多為重復(fù)，目的是為了協(xié)調(diào)勞動(dòng)步調(diào)，具有較強(qiáng)實(shí)用性。

其中最有代表性的是“拉木號(hào)子”，稱為“翁哥來(lái)色色”，在進(jìn)山伐木運(yùn)料勞動(dòng)中歌唱，襯詞運(yùn)用獨(dú)特，通常領(lǐng)唱者唱襯詞，幫和者唱實(shí)詞。

如：《嗡鍋來(lái)，色色》“嗡鍋來(lái)，色色！嗡鍋來(lái)，色色！”。

《嗡鍋啰》“嗡鍋啰，拉呀！嗡哎鍋啰，拉呀！嗡鍋啰，拉呀！嗡哎鍋啰，拉呀！…有姑娘們?cè)趫?chǎng)！有小伙子們?cè)趫?chǎng)！嗡哎鍋啰，拉呀！嗡鍋啰，拉呀！… 拉！輕松啦！拉！輕松多啦！我們大家拉木！頭人們喝酒，醉醺醺走出家門，聞見(jiàn)他們像屎一樣臭，應(yīng)該把他們拖到廟里面去！”

（二）、段落較長(zhǎng)的勞動(dòng)歌

1、獵歌 ?狩獵是基諾族古老的生產(chǎn)勞動(dòng)項(xiàng)目，是一種在生產(chǎn)水平低下時(shí)重要的謀生手段。

如：《回家歌》是在獵獲歸途中，邊敲竹筒邊唱，與竹筒伴奏相融合，表達(dá)獵獲野物后喜悅歡暢的情緒。“杰白捕獲獵物，人們多歡喜，是杰卓和杰納地方的神靈保佑他獲得鮮肉。能吃到百斤以上的肉多歡喜，能吃到千斤以上的肉多歡喜，能吃到更多的肉多歡喜?！?/p>

《扣子勒小鳥(niǎo)》唱的是狩獵生活中的常識(shí)：“小扣是勒小鳥(niǎo)用的，把它安裝在竹縫下。大扣是勒山鼠用的，把它安裝在崩土坎上?！?/p>

《下竹筒扣》敘述了狩獵時(shí)的過(guò)程：“我的朋友們勒到的是一些“阿西”小山鼠，是一些“阿白勒”小山鼠。我勒到的有各種各樣的長(zhǎng)尾巴鼠、短尾巴鼠，還有“賀哥”鼠、“賀羅”鼠，“擦摸”短尾巴鼠、“擦都路”鼠。/你看扣子已經(jīng)捕到獵物合攏，歪歪扭扭地?cái)[著。黎明時(shí)起來(lái)迎著朝霞去安扣子，天亮以后再去收獵物。誘餌真香啊，山鼠最愛(ài)吃，你看蕨樹(shù)棚下…”

2、《剎鍋克也》

“剎鍋克也”是在蓋新房時(shí)歌唱?jiǎng)趧?dòng)合作、勞動(dòng)技術(shù)、勞動(dòng)場(chǎng)景的。

如：《師傅手藝真高明》生動(dòng)勾勒出建新房的技術(shù)。“呃抽抽咿，唱不完的歌！

所有男子都挖坑打眼，所有的女人都來(lái)掏土，所有的男子都來(lái)打柱子眼，師傅的技術(shù)真高明，榫眼打得合格又標(biāo)準(zhǔn)?？车粲貌恢闹痈?，砍掉柱子尖上的杈枝。”

3、舞蹈勞動(dòng)歌

歌曲配合著模仿實(shí)際勞動(dòng)時(shí)的舞蹈動(dòng)作，多為集體齊唱。

如：《紡織歌》，每一句都重復(fù)演唱：“姑娘們啊姑娘們，要織布的抬著棉花來(lái)了/ /正在壓著棉花呢/正在彈著棉花呢/正在裹著棉花呢/正在抽著棉花線/正在裹著棉花線/正在排著線呢/在織布了在織布/在裹布了在裹布。”

二、基諾族傳統(tǒng)勞動(dòng)歌的藝術(shù)特點(diǎn)

曲調(diào)：有曲調(diào)旋律并不復(fù)雜的勞動(dòng)號(hào)子，領(lǐng)唱高亢，幫和雄渾厚重，旋律簡(jiǎn)練，音區(qū)均在8度以內(nèi);有曲調(diào)流暢、跳躍的狩獵歌等。歌調(diào)富有凝聚力，能鼓舞生活熱情，具有純樸樂(lè)觀的原始音樂(lè)氣息。

歌唱形式：有獨(dú)唱或齊唱，如：“狩獵歌”，部分狩獵歌中有簡(jiǎn)單的竹筒伴奏;有集體唱，常為一人領(lǐng)唱，眾人和之，如：“拉木號(hào)子”、“剎鍋克也”等;也有伴著舞蹈的勞動(dòng)歌，如：“織布歌”等。

節(jié)奏特點(diǎn)：符合勞動(dòng)動(dòng)作韻律特點(diǎn)，節(jié)奏性強(qiáng)，如：“拉木號(hào)子”、“紡織歌”、“上新房歌”等，一領(lǐng)眾和，節(jié)奏規(guī)整有力;也有像“狩獵歌”類，敘述勞動(dòng)情感，節(jié)奏較自由。

調(diào)式特點(diǎn)：多以五聲音階為主。其中，狩獵歌多為宮調(diào)式，由四聲和五聲音階構(gòu)成。

曲式特點(diǎn)：簡(jiǎn)短的上下句對(duì)應(yīng)、或上下句對(duì)應(yīng)式單樂(lè)段為主的分節(jié)歌結(jié)構(gòu)居多。

三、基諾族勞動(dòng)歌形成原因分析

基諾族傳統(tǒng)勞動(dòng)歌，和其居住地豐富的自然資源和物產(chǎn)資源有密切關(guān)系。生活中勞作方式多了，就會(huì)有配合勞作的聲音和內(nèi)容出現(xiàn)，歌調(diào)為了協(xié)調(diào)勞動(dòng)，鼓舞勞動(dòng)干勁，旋律和形式也就越來(lái)越豐富。

在人口較少、缺乏勞動(dòng)力的境況下，基諾人更需要集體的力量來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。拉木號(hào)子、上新房歌、織布歌等常常以一領(lǐng)眾合的方式歌唱，這正是勞動(dòng)中集體力量的體現(xiàn)。

基諾人的生活曾與世隔絕，在山里獨(dú)自狩獵時(shí)唱的“獵歌”，是為了壯膽、驅(qū)散孤獨(dú)枯燥、表達(dá)內(nèi)心情感。

有聲響氣勢(shì)的勞動(dòng)歌唱方式，或是借助勞動(dòng)表達(dá)內(nèi)心世界的歌唱方式，呼喊出了基諾族人的勞動(dòng)熱情，也加強(qiáng)了基諾族人對(duì)民族的熱愛(ài)、對(duì)美好生活的向往。

四、基諾族上新房歌發(fā)展現(xiàn)狀及傳承憂思

基諾族傳統(tǒng)勞動(dòng)歌生動(dòng)再現(xiàn)著基諾族人在勞動(dòng)時(shí)的情景，有歷史文化研究?jī)r(jià)值。但隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，很多基諾族到外工作和生活，改變了基諾族原始生活方式。如今能用上勞動(dòng)歌的田間山間勞作、集體勞作逐漸減少，很少有人能唱、或唱全基諾族傳統(tǒng)勞動(dòng)歌曲了。

口口相傳的音樂(lè)文化遺產(chǎn)的傳承是一直在探討的問(wèn)題，如果使用功能衰弱，就不容易發(fā)展和流傳。面對(duì)基諾傳統(tǒng)勞動(dòng)歌，只有運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，盡力留存有聲資料，以便能繼續(xù)保留和研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)民間歌曲集成云南卷·基諾族民歌.北京：中國(guó)ISBN中心，2016.

[2]最后的遺產(chǎn)：云南8個(gè)人口較少民族原生音樂(lè)·基諾族.昆明：云南民族文化音像出版社，2014.

作者簡(jiǎn)介：王元元（1981-），女，云南大理人，回族，本科，副教授，研究方向;音樂(lè)教育、民族音樂(lè)研究。