陳德平，陳慶超

(華僑大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，福建 廈門 361021)

陳慶超，男，福建泉州人，華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事德性倫理和政治哲學(xué)研究。

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今，一直以馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，在這一過(guò)程中既積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，也遇到了一些挫折。“在不同的所有制形式上，在社會(huì)生存的條件上，聳立著由各種不同情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑?！盵1]認(rèn)真總結(jié)這一百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，不僅對(duì)于研究新時(shí)期新形勢(shì)下馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮具有重要的理論意義，而且也有助于更好地探索以馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮路徑的實(shí)踐意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨成立后至新中國(guó)成立前，黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)

1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之時(shí)社會(huì)中各種思潮激烈碰撞，都在極力闡釋著自己的主張才是救亡圖存的最好方式。洋務(wù)派的洋務(wù)思潮試圖用“中體西用”的方式來(lái)自強(qiáng)，資產(chǎn)階級(jí)維新派的維新思潮試圖通過(guò)建立君主立憲制的方式來(lái)挽救舊中國(guó)，還有自由主義思潮、無(wú)政府主義思潮等等。然而，這些思潮有的失敗了，有的還沒(méi)實(shí)施就宣告破產(chǎn)了，歸根結(jié)底是因?yàn)樗鼈兌紵o(wú)法真正地推倒壓在中國(guó)人民身上的三座大山，無(wú)法建立一個(gè)真正自由民主的新中國(guó)。時(shí)間和實(shí)踐都證明了只有中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義才能救中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就運(yùn)用辯證的、歷史的方法對(duì)待各類社會(huì)思潮，對(duì)錯(cuò)誤的進(jìn)行批判，有益的進(jìn)行吸收，中立的給予適當(dāng)認(rèn)同，最終形成了以馬克思主義思潮為主流的良好態(tài)勢(shì)，總結(jié)起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)：

第一，明確目標(biāo)：指明了中國(guó)道路的前進(jìn)方向。中國(guó)共產(chǎn)黨很明確地是要建立社會(huì)主義國(guó)家，與其他思潮一味模仿西方的制度不同，黨是基于新民主主義革命時(shí)期我國(guó)的階級(jí)狀況來(lái)指明方向的，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)力量還過(guò)于弱小，無(wú)法結(jié)束當(dāng)時(shí)的混亂局面，就有必要進(jìn)行第一次的國(guó)共合作，聯(lián)合力量。馬克思主義思潮不僅在黨內(nèi)得到廣泛傳播，而且已經(jīng)付諸實(shí)踐并取得成效，讓群眾看到了真理的力量，看到了中國(guó)的未來(lái)和希望，這是當(dāng)時(shí)其他思潮望塵莫及的。

第二，解放思想：具有問(wèn)題意識(shí)。新民主主義革命時(shí)期，雖然國(guó)內(nèi)傳入了不少社會(huì)思潮，傳達(dá)出很多不同的聲音試圖挽救中國(guó)，在一定程度上解放了人們的思想，但這還不能算是真正的解放。因?yàn)槿狈?wèn)題意識(shí)，只是覺(jué)得某種制度好就想拿來(lái)用，而不管究竟它是否適合中國(guó)的國(guó)情，一廂情愿地想在中國(guó)實(shí)行民主共和制抑或君主立憲制，這是一種缺乏問(wèn)題意識(shí)的臆想。而“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào),是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”[2]馬克思主義思潮的問(wèn)題導(dǎo)向及其科學(xué)性，指引著中國(guó)共產(chǎn)黨擁有了問(wèn)題意識(shí)，彰顯了馬克思主義思潮的生命力，更有力地引領(lǐng)著各種社會(huì)思潮的發(fā)展。

第三，堅(jiān)持群眾路線，全心全意為人民服務(wù)。一種思潮再怎么科學(xué)，再怎么系統(tǒng)，如果沒(méi)有人民群眾的擁護(hù)，也不過(guò)是一場(chǎng)空談。毛澤東同志就曾指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本問(wèn)題，原則的問(wèn)題”[3]。馬克思主義思潮之所以能成為主流，正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)建以來(lái)一直把全心全意為人民服務(wù)作為立黨的宗旨，同時(shí)堅(jiān)持群眾路線，做到從群眾中來(lái)到群眾中去，真正代表廣大人民的根本利益，因而人民群眾最終選擇了馬克思主義。辯證地來(lái)看，當(dāng)人民群眾在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義來(lái)改造社會(huì)時(shí)，又會(huì)為馬克思主義注入新的生命力，因?yàn)槿嗣袢罕姴攀菤v史的真正創(chuàng)造者，人民群眾的力量才是馬克思主義意識(shí)形態(tài)真理力量的真正來(lái)源，才是其能引領(lǐng)好社會(huì)思潮的終極奧義。

第四，以揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的文化之根，是實(shí)現(xiàn)中外文化融合的根本力量。我們要跟隨時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于封建守舊的思想該揚(yáng)棄的要揚(yáng)棄，真正做到去其糟粕，取其精華，這才是我們繼承中華傳統(tǒng)文化的正確方式。我們黨運(yùn)用馬克思主義方法，科學(xué)地做到了如何揚(yáng)棄，做到了“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn),用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”[4]。比如，對(duì)于優(yōu)秀的民族精神，我們要大力發(fā)揚(yáng)，包括愛(ài)國(guó)主義、集體主義、吃苦耐勞等品質(zhì)精神。通過(guò)這些品質(zhì)精神，黨把仁人志士都團(tuán)結(jié)了過(guò)來(lái)，保持了社會(huì)認(rèn)同，這是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠有效引領(lǐng)各類社會(huì)思潮的精神紐帶。與此同時(shí)，對(duì)于外來(lái)文化，我們也不能盲目崇拜，一味照搬，也同樣要采取揚(yáng)棄的方法，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，把不適用的剔除掉，適用的也要進(jìn)行適當(dāng)改造，比如中國(guó)共產(chǎn)黨就提出馬克思主義也要不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。

第五，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義作為在歐洲萌芽的思想，不可避免地帶有地域和時(shí)域的烙印，俄國(guó)十月革命的勝利為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，但是俄國(guó)終究還是屬于歐洲國(guó)家，其在俄國(guó)的勝利并不一定就代表在中國(guó)也會(huì)成功。于是，中國(guó)共產(chǎn)黨就把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，誕生了毛澤東思想——農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)等一系列具有中國(guó)特色的馬克思主義中國(guó)化的新成果。這些新成果，不僅是理論上的重大突破，而且在實(shí)踐上也取得了顯著成效。馬克思主義中國(guó)化理論成果的表達(dá)更貼近中國(guó)人民的思維和表達(dá)方式，人民群眾更容易理解。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨能引領(lǐng)好其他各類社會(huì)思潮的重要原因。

第六，重視思想政治教育工作。新民主主義革命時(shí)期，各種社會(huì)思潮互相激蕩，稍不注意，可能就會(huì)被某一個(gè)社會(huì)思潮所蒙騙。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視思想政治教育，一來(lái)可以加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍的政治素質(zhì)，提高理論水平，二來(lái)可以幫助人民群眾擦亮雙眼，武裝頭腦，識(shí)別出那些虛假的、不切實(shí)際的社會(huì)思潮。這樣就可以使馬克思主義確立其主導(dǎo)地位，確立馬克思主義在各種社會(huì)思潮中的引領(lǐng)地位。同時(shí)，在思想政治教育的方式方法上我黨也沒(méi)有刻板地用同一種模式，而是針對(duì)教育對(duì)象的具體情況(學(xué)歷水平、所在地區(qū)、所處時(shí)間等)，制定具體的教育方式。在中國(guó)共產(chǎn)黨《古田會(huì)議決議》中曾提出：“到一個(gè)地方要有那個(gè)地方的宣傳口號(hào)和鼓動(dòng)口號(hào),又有依照不同的時(shí)間,制出不同的宣傳和鼓動(dòng)口號(hào)”[5]。在這個(gè)過(guò)程中，我黨摸索出了不少效果顯著的教育方法，比如自我轉(zhuǎn)化法、“灌輸”法、實(shí)踐鍛煉法、座談法等。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)思想政治教育的方法，使馬克思主義對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)力再一次上了新臺(tái)階。

二、新中國(guó)成立至改革開(kāi)放前，黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)

新中國(guó)成立到改革開(kāi)放前的這段時(shí)間，中國(guó)共產(chǎn)黨在以馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮上經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的歷程，既有挫折也有成功的經(jīng)驗(yàn)。由于執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的不足，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索社會(huì)主義建設(shè)的道路，“顯現(xiàn)出一種特別曲折復(fù)雜的狀況，正確的指導(dǎo)思想和錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想總是相互交織，以致在現(xiàn)實(shí)中不可避免地出現(xiàn)兩種發(fā)展趨向?！盵6]為了能在意識(shí)形態(tài)建設(shè)和引領(lǐng)社會(huì)思潮的道路上少走彎路，使黨和國(guó)家更加健康和穩(wěn)定的發(fā)展，我們必須要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)。

(一)汲取教訓(xùn)

馬克思、恩格斯指出：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯的錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快?！盵7]改革開(kāi)放以前，我國(guó)在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐和探索中，出現(xiàn)過(guò)一些失誤，這無(wú)可避免。重要的是，我們要本著實(shí)事求是的態(tài)度去總結(jié)，從挫折和教訓(xùn)中得到正確的啟示，避免再犯同樣的錯(cuò)誤。

首先，任何情況下都要準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)形勢(shì)。通往真理的道路往往是曲折而漫長(zhǎng)的，做到對(duì)中國(guó)國(guó)情的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)并不是一件容易的事。中共八大以后二十余年的歷史就十分有力地說(shuō)明了這一點(diǎn)。1957年以后，我們黨偏離了在八大上形成的正確判斷。反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、“大躍進(jìn)”的左傾錯(cuò)誤是黨在構(gòu)建馬克思主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)知上的一種扭曲；“文革”時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，黨在意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)工作中出現(xiàn)了片面化。這些教訓(xùn)都告訴我們，只有對(duì)不斷變化的國(guó)情做出科學(xué)的分析和判斷，馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)才能不斷豐富和發(fā)展。

其次，任何時(shí)候都不能把馬克思主義教條化?！拔母铩钡脑蛴泻芏?，也極其復(fù)雜，但是認(rèn)真剖析則不難發(fā)現(xiàn)教條式的理解馬克思主義是主要原因。由于我黨在社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上犯了不同程度的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯(cuò)誤，出現(xiàn)了理想主義和急躁冒進(jìn)的現(xiàn)象，黨在引領(lǐng)社會(huì)思潮的實(shí)踐中也遭受了重大挫折?！皻v史經(jīng)驗(yàn)表明，什么時(shí)候我們堅(jiān)決地反對(duì)了教條主義，馬克思主義中國(guó)化事業(yè)就得到順利發(fā)展，并能夠取得巨大的理論和實(shí)踐成就；什么時(shí)候我們受到教條主義的羈絆或陷入了教條主義的泥沼，馬克思主義中國(guó)化事業(yè)就受到損害或遭受嚴(yán)重的挫折。”[8]

再次，任何時(shí)候都不能忽視意識(shí)形態(tài)建設(shè)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。新中國(guó)成立之初到黨的八大，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)都取得了驕人的成績(jī)。但是，在八大以后，一味地強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的改變和建設(shè)，忽略了當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)際的生產(chǎn)力和國(guó)力，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)發(fā)生了一定程度的動(dòng)蕩。馬克思主義意識(shí)形態(tài)是上層建筑中極其重要的組成成分，可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力不斷的發(fā)展前進(jìn)，具有相對(duì)獨(dú)立性。然而，它并不是絕對(duì)超然物外的，它是以一定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的。因此，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)絕不能無(wú)視社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展情況，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)作為根基，在此基礎(chǔ)上才能反過(guò)來(lái)進(jìn)一步完成其根本任務(wù)——促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

最后，意識(shí)形態(tài)建設(shè)還要走法制化和規(guī)范化的道路。改革開(kāi)放以前，我國(guó)法律制度建設(shè)比較滯后，法律體系不健全。在這樣的條件下，馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作就無(wú)法在科學(xué)的路線、方針和政策下展開(kāi)。為此，要建立健全相關(guān)法律法規(guī)，為馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)保駕護(hù)航。同時(shí)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)也必須要尊重憲法和其他各類法律，法制化和規(guī)范化不僅要體現(xiàn)在人們的理念中，還要體現(xiàn)在人們的行動(dòng)中。

(二)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

改革開(kāi)放以前，馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐和探索雖然有一些挫折和教訓(xùn)，但是事物的發(fā)展總是在曲折中發(fā)展，是一種螺旋式的上升，這一段歷史也為意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，值得總結(jié)并借鑒。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，毛澤東思想的產(chǎn)生就是馬克思主義中國(guó)化的杰出成果。中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今已有百年的歷史，雖說(shuō)在成立初期因經(jīng)驗(yàn)不足而有過(guò)失誤，但在那時(shí)清算了黨內(nèi)歷史上的思想錯(cuò)誤，在各種思潮泛濫的背景下，仍然統(tǒng)一了全黨同志的思想。新中國(guó)成立后，雖然學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，但是并沒(méi)有照搬照抄，而是立足中國(guó)的實(shí)際情況，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)思想，且形成了一些理論成果，發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義理論。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與宣傳。1949年以后，為了使馬克思主義意識(shí)形態(tài)更好地引領(lǐng)社會(huì)思潮，黨和國(guó)家發(fā)起了學(xué)習(xí)和宣傳教育運(yùn)動(dòng)，這也使得馬克思主義理論的學(xué)習(xí)不再局限于黨員干部，而是擴(kuò)大到所有人，從而進(jìn)一步確立和鞏固了馬克思主義意識(shí)形態(tài)作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的地位。通過(guò)研究這次運(yùn)動(dòng)，可以得出以下三個(gè)原則：第一，遞次普及原則。主要是分成三個(gè)層次來(lái)展開(kāi)：(1)通過(guò)中央黨校、省委黨校、市委黨校、縣委黨校內(nèi)的培訓(xùn)，提高黨員干部以及黨員的理論水平。(2)民主黨派人士和無(wú)黨派人士，以各級(jí)社會(huì)主義學(xué)院為場(chǎng)所，讓他們加深對(duì)馬克思主義的了解，從而更好地實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一。(3)普通群眾，通過(guò)掃盲的形式，向群眾宣傳馬克思主義理論。這才是真正做到了全社會(huì)范圍的學(xué)習(xí)和教育運(yùn)動(dòng)。第二，民眾易接受原則。對(duì)普通群眾來(lái)說(shuō)，馬克思主義理論需要我們先把理論風(fēng)格轉(zhuǎn)換成大眾化和通俗化的風(fēng)格，才能易于被廣大民眾所接受。第三，長(zhǎng)期性原則。馬克思主義意識(shí)形態(tài)作為一種新的外來(lái)的意識(shí)形態(tài)，雖然經(jīng)歷了實(shí)踐的考驗(yàn)，取得了一些現(xiàn)實(shí)成就，使人民群眾看到了其科學(xué)性和先進(jìn)性，但要清除幾千年在群眾心中根深蒂固的封建思想，并非一朝一夕之事。

再次，中國(guó)共產(chǎn)黨從未放松意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)。新中國(guó)成立不久，中國(guó)共產(chǎn)黨就組織了對(duì)舊意識(shí)形態(tài)的批判和清算，政策上并沒(méi)有出現(xiàn)大的錯(cuò)誤。在社會(huì)主義改造圓滿結(jié)束后，中國(guó)共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)到階級(jí)矛盾已經(jīng)不再是我國(guó)的主要矛盾，因?yàn)閯兿麟A級(jí)已經(jīng)被消滅了，但意識(shí)形態(tài)方面的斗爭(zhēng)還會(huì)長(zhǎng)期存在，甚至?xí)芗ち?。毛澤東同志告誡全黨、全國(guó)人民：要對(duì)錯(cuò)誤思潮特別是反馬克思主義和反社會(huì)主義的思潮，始終保持警惕，該進(jìn)行批判的要進(jìn)行有力的批判，這才使馬克思主義意識(shí)形態(tài)始終保持住了自身的引領(lǐng)地位。也正是在這個(gè)時(shí)期，西方資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)始實(shí)施“和平演變”戰(zhàn)略，毛澤東同志第一時(shí)間察覺(jué)到了這個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)，并告誡全黨和全國(guó)人民要對(duì)此有所準(zhǔn)備，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的宣傳和教育工作一刻也不能松懈，不能讓資本主義意識(shí)形態(tài)有可乘之機(jī)，增強(qiáng)對(duì)其的抵抗力。因?yàn)樵谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)，關(guān)系著中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、發(fā)展方向和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

最后，中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢掌握媒體，控制輿論導(dǎo)向。新中國(guó)成立伊始，我們黨就牢牢抓住對(duì)新聞與出版媒體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在1957年，中共中央宣傳部和統(tǒng)戰(zhàn)部也對(duì)《光明日?qǐng)?bào)》實(shí)施直接領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東同志就明確提出黨中央和各級(jí)黨委一定要抓好主流媒體并且對(duì)其他媒體進(jìn)行監(jiān)督。因?yàn)?，新聞媒介是發(fā)出聲音的地方，是意識(shí)形態(tài)宣傳的重要陣地，如果該陣地被資本主義的話語(yǔ)占領(lǐng)，那必將造成人們思想上的混亂，就像蘇聯(lián)一樣。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨必須牢牢掌握媒體及其話語(yǔ)權(quán)。

總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)期雖然有一些挫折，但成功的經(jīng)驗(yàn)仍然是主流。我們不能以偏概全，因?yàn)辄h在這個(gè)時(shí)期探索時(shí)發(fā)生的一些失誤而全盤否定該時(shí)期寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這是典型的因小失大，我們要用辯證的眼光看待這一問(wèn)題，抓住問(wèn)題的主要矛盾和主要方面。

三、改革開(kāi)放后至新時(shí)代前，黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)

改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和國(guó)情的變化，也創(chuàng)新了引領(lǐng)社會(huì)思潮的方式方法。主要從以下兩個(gè)方面入手：一方面，對(duì)于歷史虛無(wú)主義、新自由主義、利己主義、享樂(lè)主義和民主社會(huì)主義等各種錯(cuò)誤的社會(huì)思潮要進(jìn)行批判，而批判的武器就是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果；另一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義理論中國(guó)化又有了新的理論成果，不僅要及時(shí)把新的理論成果宣傳下去，而且在這個(gè)過(guò)程中對(duì)于出現(xiàn)的思想問(wèn)題及時(shí)予以糾正。

(一)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的把握

首先，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的主導(dǎo)力。在社會(huì)思潮多樣化的狀況下，為了防止人們的思想產(chǎn)生混亂和社會(huì)矛盾、社會(huì)沖突的加劇，就必須需要有一種社會(huì)思潮上升為主流，占據(jù)統(tǒng)治地位，也可以稱之為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。國(guó)家意識(shí)形態(tài)可以起到使社會(huì)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的作用，馬克思主義是我黨的指導(dǎo)思想，必然也屬于國(guó)家意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)馬克思主義對(duì)社會(huì)思潮的主導(dǎo)力，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，一直是我們黨所堅(jiān)持的理論導(dǎo)向。鄧小平同志提出的四項(xiàng)基本原則之一就包括必須堅(jiān)持馬克思列寧主義和毛澤東思想。江澤民同志指出：“必須堅(jiān)定不移地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想的多元化。”[9]胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)我國(guó)先進(jìn)文化的建設(shè)，就必須統(tǒng)一思想，夯實(shí)馬克思主義理論的主導(dǎo)地位，并以此來(lái)引領(lǐng)其他各種社會(huì)思潮。在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，黨始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，不斷提高其對(duì)多樣化社會(huì)思潮的主導(dǎo)力。

其次，掌握引領(lǐng)社會(huì)思潮的主動(dòng)權(quán)。十一屆三中全會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上具有里程碑意義的會(huì)議，由此開(kāi)啟了改革開(kāi)放新征程，逐漸建構(gòu)起了中國(guó)共產(chǎn)黨新的話語(yǔ)體系——馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果——鄧小平理論，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)了一次全方位的創(chuàng)新，從而有力地批判了當(dāng)時(shí)的歷史虛無(wú)主義、資產(chǎn)階級(jí)自由化和極端個(gè)人主義等與馬克思主義相悖的社會(huì)思潮。十三屆四中全會(huì)以后，馬克思主義中國(guó)化的又一理論成果——“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)立了，這是我們黨對(duì)馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展，該理論的出爐，對(duì)抵制當(dāng)時(shí)的新自由主義和偽科學(xué)等錯(cuò)誤思潮起了積極作用。黨的十六大以后，在全球化和信息化的新境遇下，又誕生了“科學(xué)發(fā)展觀”這一馬克思主義中國(guó)化的新成果。這些理論成果增強(qiáng)了我黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的主動(dòng)權(quán)，在實(shí)踐中也取得了顯著成效。通過(guò)歷史的回顧與觀察，我們發(fā)現(xiàn)正是由于我們黨不斷地創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義理論，才使馬克思主義意識(shí)形態(tài)真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)思潮有效且實(shí)質(zhì)性的引領(lǐng)。

最后，主動(dòng)把握社會(huì)思潮的傳播趨勢(shì)及最新動(dòng)態(tài)。不僅是馬克思主義隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，其他社會(huì)思潮也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化，從而使其可以持久地存在和不斷傳播。這也是不同的時(shí)代所流行的社會(huì)思潮并不一定完全一致的原因，說(shuō)到底社會(huì)思潮是時(shí)代的產(chǎn)物，按照唯物史觀的視域來(lái)理解，思想的產(chǎn)生離不開(kāi)時(shí)代，離不開(kāi)當(dāng)時(shí)人們的物質(zhì)生活水平。因此，對(duì)于各種社會(huì)思潮的新動(dòng)向，中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持敏銳性和敏感度，把握住其新特點(diǎn)，與其進(jìn)行有力的斗爭(zhēng)，最終更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)。

(二)加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)

首先，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“思想一旦離開(kāi)利益，就一定會(huì)使自己出丑?！盵10]能否不斷增強(qiáng)自身滿足廣大人民根本利益、提高人民生活水平，是馬克思主義理論能否引領(lǐng)好多樣化社會(huì)思潮的關(guān)鍵。因?yàn)椤柏毟F不是社會(huì)主義，社會(huì)主義原則第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富”[11]。江澤民同志的“三個(gè)代表”重要思想也同樣提出要把實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為發(fā)展先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力的根本落腳點(diǎn)。胡錦濤同志認(rèn)為：“堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，不能停留在口號(hào)和一般要求上，必須圍繞人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益來(lái)落實(shí)?！盵12]事實(shí)證明，以人民群眾的利益為自身的價(jià)值目標(biāo)才能引領(lǐng)好社會(huì)思潮，關(guān)心廣大人民群眾的根本利益，堅(jiān)持以人為本，維護(hù)人民群眾的正當(dāng)權(quán)益，讓人民群眾從心底里認(rèn)同馬克思主義意識(shí)形態(tài)。這樣，才是真正做到了把馬克思主義理論扎根到人民群眾心中。

其次，正確處理一元化指導(dǎo)思想和多樣化社會(huì)思潮的關(guān)系?！榜R克思主義這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗蘸蛣?chuàng)造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展史中一切有價(jià)值的東西。”[13]改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持辯證地對(duì)待各路社會(huì)思潮，不一味地排斥所有社會(huì)思潮，也不放任不管，對(duì)于契合馬克思主義意識(shí)形態(tài)的相關(guān)社會(huì)思潮，還會(huì)支持其發(fā)展，同時(shí)把有益的部分充實(shí)到馬克思主義意識(shí)形態(tài)當(dāng)中去，不斷完善馬克思主義意識(shí)形態(tài)，使其具有了其他社會(huì)思潮無(wú)法比擬的共性優(yōu)勢(shì)。

最后，加強(qiáng)思想政治工作。2000年，江澤民同志在全國(guó)思想政治工作會(huì)議上，為統(tǒng)領(lǐng)好全國(guó)思想工作，提出了“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”的重大命題。大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨并教育人民，深入而廣泛地開(kāi)展“馬工程”相關(guān)教學(xué)和科研等項(xiàng)目的研究，從而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有關(guān)教材進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。思想政治教育的廣泛開(kāi)展，有助于把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)到馬克思主義的偉大旗幟下。在深化改革和擴(kuò)大開(kāi)放的新形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)常態(tài)化的思想教育宣傳，使人民群眾更加了解國(guó)家的政策方針，更加理解馬克思主義理論，堅(jiān)定了人民群眾走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心。

四、新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的黨中央引領(lǐng)社會(huì)思潮卓有成效的理論探索

中國(guó)特色社會(huì)主義自2017年進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)正處于改革的攻堅(jiān)期，各類矛盾不斷，進(jìn)入轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。2020年新冠疫情的爆發(fā)也讓西方媒體借此大做文章，各種社會(huì)思潮也借機(jī)興風(fēng)作浪，如方芳日記事件等。習(xí)近平總書記指出：“要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大吸引力、凝聚力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)?！盵14]22以習(xí)近平總書記為核心的黨中央對(duì)引領(lǐng)社會(huì)思潮做出了卓有成效的理論探索，具體體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

第一，黨和國(guó)家高度重視意識(shí)形態(tài)安全工作。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，各種社會(huì)思潮魚龍混雜的情況嚴(yán)重沖擊了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作的同時(shí)，必須一刻也不放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作?！盵15]習(xí)近平總書記接下來(lái)又在新聞工作輿論座談會(huì)上提出了關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的“五大事關(guān)”：“事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，事關(guān)全黨全國(guó)各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)?！盵16]這一連串排比進(jìn)一步說(shuō)明了新一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全重要性的認(rèn)知，同時(shí)也為更好地引領(lǐng)各種社會(huì)思潮奠定了思想基礎(chǔ)。

第二，凝聚民心，在堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向中實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)?！霸谏鐣?huì)變革時(shí)代，利益關(guān)系的分化、變化使不同利益群體對(duì)社會(huì)變革的走向產(chǎn)生不同的思想傾向和價(jià)值訴求，最終表現(xiàn)為不同社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)變革道路的不同訴求和斗爭(zhēng)?！盵17]這樣看來(lái)，表面上各類社會(huì)思潮在不斷地進(jìn)行博弈和爭(zhēng)論，實(shí)際上社會(huì)思潮相關(guān)主張背后代表的是一定團(tuán)體的階級(jí)利益。同樣的，中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，新舊體制的轉(zhuǎn)變難免會(huì)給民眾帶來(lái)利益上的調(diào)整和思想上的深層觸動(dòng)，一些人迷失了信仰，新自由主義、歷史虛無(wú)主義和憲政民主思想四處擴(kuò)散；一些沒(méi)有馬克思主義理論功底的群眾容易被這些社會(huì)思潮所蠱惑，從而背離了社會(huì)主義。面臨種種復(fù)雜的境況，新一代黨中央集體并沒(méi)有慌亂，而是堅(jiān)定“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)”[18]。

第三，正面引領(lǐng)，強(qiáng)基固本，正本清源。一方面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)信馬克思主義的基本原理沒(méi)有過(guò)時(shí)，堅(jiān)信馬克思主義必須與時(shí)俱進(jìn)方能永葆生機(jī)。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！盵14]41一種社會(huì)思潮要想持久地在人們心中存續(xù)下去，最基本的就是理論自身要有科學(xué)性和開(kāi)放性，貼近人民群眾，貼近歷史，這樣的思想本身就會(huì)具有不小的吸引力和凝聚力。正因?yàn)檫@樣，馬克思主義意識(shí)形態(tài)才能日益鞏固自身在場(chǎng)域內(nèi)的“領(lǐng)頭羊”地位，才能保障并促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。另一方面，需要以開(kāi)放、包容的態(tài)度對(duì)待各類社會(huì)思潮，才能更好地引領(lǐng)他們，思想的轉(zhuǎn)變終究是靠每個(gè)人的主動(dòng)意愿去完成，這樣看來(lái)，思想上的問(wèn)題“只能說(shuō)服，不能壓服。壓服的結(jié)果總是壓而不服”[19]。當(dāng)然，僅僅通過(guò)包容的態(tài)度就想實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是做到求同存異，在最大限度上尋求全社會(huì)的思想共識(shí)。十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央不僅以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，還凝聚了中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)共識(shí)和“四個(gè)全面”的建設(shè)共識(shí)等。

第四，在與錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)。當(dāng)前，我們可以把社會(huì)思潮劃分三種不同的顏色，分別是紅色、灰色和黑色。紅色類型的社會(huì)思潮是我們社會(huì)的主流思潮，應(yīng)該予以遵循和高揚(yáng)；灰色類型則屬于我們要努力爭(zhēng)取的社會(huì)思潮，即上文所論及需要我們包容并凝聚共識(shí)的思潮；黑色類型的則是負(fù)面的社會(huì)思潮，對(duì)此應(yīng)該進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。對(duì)于大是大非和政治原則問(wèn)題絕不能做“騎墻派”和“看風(fēng)派”，我們必須要以戰(zhàn)斗的姿態(tài)敢于亮劍?！白⒁鈪^(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)”[14]42，對(duì)那些有利于堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于凝聚黨心民心，有利于促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的社會(huì)思潮我們可以尊重差異，包容多樣。然而，像西方憲政民主、歷史虛無(wú)主義、新自由主義等思潮并非單純的學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，我們對(duì)此要進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)，絕不讓步。

第五，在依法治網(wǎng)和以德潤(rùn)網(wǎng)的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越普及，人們隨時(shí)隨地都可以上網(wǎng)瀏覽信息。網(wǎng)絡(luò)具有跨地域性、即時(shí)性、共享性和虛擬性等特點(diǎn)，使其成為思想傳播的有利媒介。同樣地，互聯(lián)網(wǎng)也成為意識(shí)形態(tài)工作的最前沿，網(wǎng)絡(luò)輿論直接影響著人們尤其是年輕一代的思想觀念和價(jià)值取向。一方面，我們要凈化互聯(lián)網(wǎng)的生態(tài)，決不能讓互聯(lián)網(wǎng)成為法外之地，依法治網(wǎng)是如今在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中引領(lǐng)好各大社會(huì)思潮的必要方式。所以，網(wǎng)絡(luò)治理有法可依的標(biāo)志就是在2017年我國(guó)出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》。另一方面，我們要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)和輿論引導(dǎo)，做到以德潤(rùn)網(wǎng)。依法治網(wǎng)是保障，“以德潤(rùn)網(wǎng)”是基礎(chǔ)，兩手都要抓，兩手都要硬。只有這樣，才能法安天下，德潤(rùn)人心；只有這樣，才能營(yíng)造生態(tài)良好和天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)空間；只有這樣，才能真正用馬克思主義意識(shí)形態(tài)高效地引領(lǐng)好各類社會(huì)思潮。

總而言之，要引領(lǐng)好社會(huì)思潮，就一定要緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央周圍，要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；要堅(jiān)持用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨；要大力踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；要提高文化自信，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)鍵在于新聞?shì)浾摴ぷ?；意識(shí)形態(tài)工作要堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一；意識(shí)形態(tài)工作要需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新；意識(shí)形態(tài)工作需要全黨動(dòng)手，形成合力。把習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要思想貫徹好、落實(shí)好，才能走上引領(lǐng)好社會(huì)思潮的康莊大道。