辛亥革命前杰出革命宣傳家于右任述論

張華騰

(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，西安 710119)

于右任是陜西革命志士，因其革命言語觸犯統(tǒng)治者而被政府通緝，無法在陜西安身，其革命活動(dòng)尤其是辛亥革命前后的活動(dòng)，主要在上海進(jìn)行。其主要功績?cè)谟?，以筆作刀槍，以報(bào)刊為陣地，以其激揚(yáng)奮發(fā)的文章謳歌革命、激勵(lì)人們投入革命，參加到反帝反封建和創(chuàng)建民主共和國的洪流之中，他是辛亥革命時(shí)期革命黨人杰出的宣傳家和鼓動(dòng)家(1)學(xué)術(shù)界研究于右任，側(cè)重于其一生的后期，尤其是側(cè)重于其文學(xué)、書法，而對(duì)其早期政治活動(dòng)的研究較為薄弱，其早期政治活動(dòng)，就是辛亥革命前后，以筆作刀槍，以報(bào)刊為陣地，以其激揚(yáng)奮發(fā)的文章謳歌革命、激勵(lì)人們投入革命，參加到反帝反封創(chuàng)建民主共和國的洪流之中。雖然也有些文章對(duì)于右任的宣傳活動(dòng)進(jìn)行研究，如李平英《辛亥革命時(shí)期的元老記者于右任》，《南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第4期；王明芳《〈民呼日?qǐng)?bào)〉〈民吁日?qǐng)?bào)〉兩報(bào)時(shí)期于右任的革命宣傳活動(dòng)》載于《蘭州學(xué)刊》2015年第3期等。但研究不系統(tǒng)、不深入，而且是新聞視角。本文將根據(jù)近年新發(fā)現(xiàn)的部分史料，從史學(xué)視角，對(duì)于右任在辛亥革命前對(duì)革命的宣傳活動(dòng)給予全面評(píng)述并與其他宣傳家進(jìn)行對(duì)比，給予其恰當(dāng)?shù)臍v史定位，以紀(jì)念辛亥革命110周年。。但人們?cè)谘芯啃梁ジ锩鼤r(shí)期革命黨人的宣傳家和鼓動(dòng)家時(shí)，往往以鄒容、陳天華、章太炎為中心(2)任何一本中國近代史教材、辛亥革命研究專著，無不如是書寫。，忽略了于右任的貢獻(xiàn)。本文的旨意在于，于右任為辛亥革命時(shí)期革命黨人杰出的宣傳家，其業(yè)績與貢獻(xiàn)在其他宣傳家、鼓動(dòng)家之上。

一、貧寒才子的求學(xué)歷程

1879年，于右任出生于陜西涇陽縣斗口村一戶貧寒的農(nóng)民家庭，其父于新三12歲就步行入川為人做學(xué)徒；其母生下于右任后患病，兩年后無錢醫(yī)治，郁郁而終，于右任依靠其伯母房氏哺育成長起來的。房氏也不富裕，她是帶著于右任在其娘家生活的。但房氏不是一個(gè)普通的農(nóng)村婦女，有見識(shí)、寬胸懷、顧大局，除了受弟媳之托要哺育于右任外，還下決心要將于右任培養(yǎng)成為一個(gè)有作為的人。于是在于右任七歲時(shí)就送至私塾讀書，而且督教甚嚴(yán)。于右任后來回憶說：“伯母督課每夜必至三鼓，我偶有過失，或聽到我在塾中嬉戲，常數(shù)日不歡。其愛護(hù)之心，和嚴(yán)正之氣，至今夢(mèng)寐中猶時(shí)時(shí)遇見?！泵磕昵迕鞴?jié)，其伯母必帶小于右任到其母親墓前，邊哭邊告：“兒幾歲矣，讀書幾冊(cè)？我聞而悲慟，讀書不敢不勤?！盵1]3-4

于右任成長成才過程中除了其伯母的深愛與督教之外，對(duì)于右任影響較大的就是曾教其九年的塾師毛班香先生，毛先生的諄諄教導(dǎo)和敬業(yè)精神，奠定了于右任知識(shí)的基礎(chǔ)。于右任說，毛先生“是當(dāng)時(shí)有名的塾師。我從游九年，讀經(jīng)書學(xué)詩文而外，對(duì)于他專心一志的精神，尤其敬佩。他常常對(duì)我們說,‘我沒有什么長處，只是勤能補(bǔ)拙’。這雖是先生的自謙之詞，卻是他生平所身體力行的?！薄霸诿壬桔訒r(shí)，我已開始做古近體詩，如唐詩三百首、古詩源、選詩等?！盵1]4-5

于右任成長過程中，其父親的影響也不能忽視。其父親雖然文化程度不高，僅讀了兩年書，但由于常年在外，有著一定的閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文化知識(shí)的重視、對(duì)于右任學(xué)習(xí)的影響也不是一般農(nóng)民所能做得到的，他盡可能多用時(shí)間與兒子一塊學(xué)習(xí)，言傳身教，不遺余力地促使孩子學(xué)習(xí)，在今天可能非常正常，而在一百多年前卻是少見。于右任回憶說：“至于我之所以略識(shí)學(xué)術(shù)門徑，卻以得益于庭訓(xùn)為多。先嚴(yán)雖為家境所迫，早歲經(jīng)商，但自修甚勤；又從師問業(yè)，博覽群書，所以見識(shí)反較一般科舉中人為高。嘗乎寫史記全部，點(diǎn)過十三經(jīng)兩遍。輯修家譜，選成治家語錄三卷。又嘗借抄張香濤的《軒語》和《書目答問》，寄存家中。某書當(dāng)讀，某書某處重要，亦時(shí)以問業(yè)所得?！薄拔胰臻g上學(xué)，晚則回家溫習(xí)。父子常讀至深夜，互相背誦。我向先嚴(yán)背書時(shí)，必先一揖，先嚴(yán)向我背書時(shí)亦作揖如儀?！币灾劣诙嗄曛?，當(dāng)年的景象還歷歷在目，“發(fā)憤求師習(xí)賈余，東關(guān)始賃一椽居。嚴(yán)冬漏盡經(jīng)難熟，父子高聲替背書?！盵1]5-6

由于以上諸因素的影響，于右任發(fā)憤讀書，學(xué)習(xí)刻苦，其才識(shí)逐漸為人所知。最早賞識(shí)于右任才識(shí)的是陜西學(xué)政葉伯皋先生(3)葉伯皋即葉爾愷，字柏皋、伯皋，號(hào)悌君，浙江仁和(今杭州)人。工章草。清光緒十八年(1892)進(jìn)士，授編修。二十三年(1897)，充陜西學(xué)政，賞識(shí)于右任，稱其為西北奇才。后又任云南提學(xué)使。。于右任說：葉伯皋先生“入關(guān)督學(xué)， 我始得露頭角。”原來葉伯皋初任陜西學(xué)政，就對(duì)陜西學(xué)子進(jìn)行考試，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)識(shí)，“葉先生下車伊始，觀風(fēng)全省，出了幾十個(gè)試題，各門學(xué)問，無不具備，交卷以一月為期。我勉強(qiáng)做了十許篇……但葉先生對(duì)我的文章特別激賞，評(píng)語有‘西北奇才’之目，更嘉獎(jiǎng)了許多話?！医?jīng)葉先生識(shí)拔，時(shí)譽(yù)漸起。”[1]6

二、反清反滿革命思想的噴發(fā)

于右任果然不負(fù)眾望，除了得到學(xué)政的賞識(shí)外，其科舉考試一路綠燈，1895年17歲成秀才，1903年25歲中舉人，文章?lián)P名關(guān)中，距離士子學(xué)人追求的最高目標(biāo)高中進(jìn)士僅僅是一步之遙了。根據(jù)科舉規(guī)則，中了進(jìn)士就成為天子皇帝的門生了，授予六七品的官職，躍入統(tǒng)治階級(jí)的行列，過上榮華富貴的生活了。誰能想到，于右任卻走上相反的道路，成為清王朝的叛逆，為清政府所通緝追殺。

于右任是怎樣、又是什么時(shí)候產(chǎn)生了反清反滿思想，走上革命道路呢？

陜西尤其是關(guān)中，是中華文明重要發(fā)源地之一，尤其是秦漢隋唐鼎盛時(shí)期的文化為任何時(shí)期的士子所陶醉。雖然宋代以后，政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、文化中心逐漸南移，但中華士子的擔(dān)當(dāng)精神不僅在關(guān)中持續(xù)發(fā)展，而且還達(dá)到一定的高度。宋代以張載為首的理學(xué)士子學(xué)者所形成的關(guān)學(xué)，持續(xù)傳承，不僅在關(guān)中，而且在全國都享有盛名。關(guān)學(xué)精神之精粹，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的理想追求，是對(duì)儒學(xué)“修身、齊家、治國、平天下”繼承和發(fā)展的標(biāo)志。關(guān)學(xué)持續(xù)發(fā)展和傳承，由明至清到民國，關(guān)中士子之精神品格處處體現(xiàn)，清末大儒劉古愚及其弟子宋伯魯、李岳瑞等均為士子表率。于右任之精神品格，則是另一種表率的體現(xiàn)。

于右任曾求學(xué)于劉古愚，但時(shí)間不長[1]9。對(duì)于右任思想影響大的老師，是于右任家鄉(xiāng)三原的朱佛光先生。于右任自述說：“陜西提倡新學(xué)最力而又最徹底的，當(dāng)推三原朱佛光先生(先照)。朱先生本是一個(gè)小學(xué)家，其治經(jīng)從小學(xué)入手，其治西學(xué)則從自然科學(xué)入手，在當(dāng)時(shí)都是第一等手眼。自謂是明秦王之后，故講學(xué)時(shí)多紹述明末遺老精神，以勵(lì)后進(jìn)?！盵1]9朱佛光先生為明王室后裔，講學(xué)既講明末遺老精神，又講授新學(xué)、西學(xué)，思想開放，沒有顧忌，于右任當(dāng)然深受其影響了。他說：“這都是我們少年時(shí)之狂態(tài)，也是受的朱先生的影響。因?yàn)橹煜壬畣⑽?，我們的思想，已?jīng)逐漸的解放了……幾至從朱佛光先生游，先生識(shí)見甚高，講學(xué)亦極為大膽，時(shí)時(shí)得聞革命的緒論?！盵1]9-10

如果說朱佛光先生對(duì)于右任革命思想的影響僅僅是啟蒙而已，那么對(duì)其影響較大的當(dāng)是于右任成長期間的末世、衰敗、落后的清王朝本身。于右任5歲時(shí)中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，15歲時(shí)甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，21歲時(shí)八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，清王朝在一系列反侵略戰(zhàn)爭中連連失敗，割地賠款，喪權(quán)辱國，逐漸陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，國將不國，人民生活困苦。對(duì)于右任刺激最大的是1900年庚子事變，最高統(tǒng)治者慈禧太后帶著光緒皇帝置國家人民于不顧，狼狽逃竄至西安。慈禧太后西狩西安之時(shí)，正是于右任讀中學(xué)之時(shí)，而于右任讀書的陜西中學(xué)——即西安北院，被改造為流亡王朝的行宮。學(xué)校不僅無形解散，師生還不得不出城跪在路旁迎駕。于右任等跪了一個(gè)多小時(shí)，其革命思想之產(chǎn)生正在此時(shí)。他不僅萌發(fā)革命思想，而且還曾有革命的冒險(xiǎn)行動(dòng)。他說：“在路旁跪了一個(gè)多鐘頭，我于愧憤之余，忽發(fā)奇想，欲上書陜西巡撫岑云階(岑春煊，字云階)，請(qǐng)其手刃西后，重新新政。書未發(fā)，為同學(xué)王麟生先生(炳靈)所見，勸我不要白送性命，始止?！盵1]8

于右任的革命思想一旦產(chǎn)生，就像打開閘門的水流，洶涌澎湃，一發(fā)不可收拾。最能體現(xiàn)其革命思想的，就是其這一時(shí)期的作品——詩作。其詩作——《半哭半笑樓詩集》是其1904年以前的作品，所收五七言古今體詩，總計(jì)22 題 70 首(4)《半哭半笑樓詩集》是于右任早期革命的代表作，遭清政府查禁，沒有能夠流傳下來。后來于右任自編《右任詩存》中僅選錄了一部分。幸運(yùn)的是馬忠文在臺(tái)灣故宮博物院圖書文獻(xiàn)處查到一份抄本，是當(dāng)年清政府給于右任定罪的物證。馬忠文全文抄錄，并發(fā)表在《廣東社會(huì)科學(xué)》2014年第2期，使我們得窺該詩集的全貌。本文所引大部分來源于此，不再另注，特此說明。。這些詩是于右任平時(shí)的習(xí)作，有的是因感而發(fā)，有的是有目的的創(chuàng)作，這些作品充分體現(xiàn)了他的文采、知識(shí)、視野和鮮明的政治態(tài)度。其詩也不全是反滿反清的，諸如反映其愛國主義思想的《愛國歌》：“大地古國推震旦，神明胄裔四萬萬。山奇水秀民物雄，雄霸地球操左券?！逼洹峨s感》頌揚(yáng)的是有俠義肝膽的英雄人物：“柳下愛祖國，仲連恥帝秦。子房抱國難，冒險(xiǎn)不顧身。報(bào)怨男兒事，報(bào)國烈士忱。文謝媾奇變，力竭以身殉。顧王黃李輩，國戚死不瞑。豪膽沁俠骨，結(jié)成愛國心?！边@些愛國詩篇的字里行間，透漏出其樸素的民族主義思想。

于右任萌發(fā)的樸素的民族主義思想一旦形成，加上獲得的新的西學(xué)知識(shí)，其文字中時(shí)時(shí)表露出來對(duì)清王朝的專制統(tǒng)治、腐朽誤國行為非常不滿，對(duì)之進(jìn)行有力抨擊，甚至是非常明顯和毫無遮蔽的謾罵和諷刺，從而產(chǎn)生其反滿的革命思想。被清政府視為反革命罪行的詩句，如《署中狗》：

署中豢爾當(dāng)何用? 分噬吾民脂與膏。愧死書生無勇甚，空言俠骨愛盧騷。

他將搜刮民脂民膏的貪官污吏罵為狗，可見對(duì)腐敗官僚的不滿。更為清廷所氣憤的是，他在寫作楊貴妃的詩詞中竟然直指當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者慈禧太后。其《貴妃墓》曰：

誤國誰哀窈窕身，唐懲禍?zhǔn)棕M無因。女權(quán)濫用千秋戒，香粉不應(yīng)再誤人。

此詩明說楊貴妃，實(shí)際明顯直射慈禧太后，可謂膽大且毫無顧忌，是非常明顯的革命之舉。加上前述他的刺殺慈禧太后的想法，說明他已經(jīng)成為革命志士了。正因?yàn)槿绱?，清政府?duì)之恨之入骨，通緝、追捕、殺頭就是很自然的了。他的同學(xué)也覺得于右任要革命，過于激進(jìn)了，“我知道，于右任不是康黨，因?yàn)槁犓难哉摚懿慌宸涤袨??！鐚?shí)書院裁撤，歸并宏道高等學(xué)堂，我和于右任同學(xué)了。這時(shí)候才知道他是倡言革命的。但他失之過于狂妄，寫下了一本半哭半笑樓詩集。罵這個(gè)，罵那個(gè)，而且是明罵，毫不顧忌。比如說，刺皇太后也，刺升允等。照了一個(gè)相片，散披頭發(fā)，脫個(gè)光膀子，右手提一把刀，身旁左右，自提一副對(duì)聯(lián)，‘換太平以頸血，愛自由如發(fā)妻。’這兩件東西，都是公然發(fā)行，逢人便送?！盵2]13-14

時(shí)陜西巡撫升允，在根據(jù)于右任詩集中透露出來的反清革命思想上奏清廷說：

乃有三原縣舉人于伯循者，甘心作叛，獨(dú)倡逆說，所著詩曰 《半哭半笑樓草》，刊印多部，遍饋士林，一時(shí)士論嘩然，驚為奇絕。奴才始聞而疑，因即留心訪查，隨由署布政使樊增祥查獲逆詩一卷，密呈究辦前來。奴才平心細(xì)閱，實(shí)系有心倡逆，并非傳聞之過。其自號(hào)曰鐵羅漢，其自比曰譚嗣同，其詞意則語語革命，語語勸人為叛逆，甚至明目張膽，言有臣子所不忍述者。似此悖理蔑法，不惟不知有天良，亦且不知有首領(lǐng)。秦中風(fēng)俗，素稱安靜，一但生此逆種，一言一動(dòng)，皆足駭人聽聞，若任其魅跡魑蹤潛行于光天化日之下，在該逆一鄙夫豎子，誠不足為重輕，特恐少年寡識(shí)之士，因奇其文并奇其人，一倡百和，馴至風(fēng)氣一變，禍及膠庠，則他日挽救有百難于今日者。查該逆于伯循，系光緒二十九年癸卯科舉人，現(xiàn)赴河南會(huì)試，相應(yīng)請(qǐng)旨先將舉人斥革，一面由奴才咨會(huì)河南撫臣密拿該逆解陜審明實(shí)在逆跡，即申國典，以遏亂萌。如萬一有可曲恕之處，奴才亦決不肯為已甚。所有查獲逆詩、請(qǐng)旨斥革拿究緣由，除將原詩抄咨軍機(jī)處查照外，理合恭折密陳。

伏乞皇太后、皇上圣鑒訓(xùn)示。謹(jǐn)奏。(5)升允《請(qǐng)斥革舉人于伯循由》，光緒三十年三月二十一日，軍機(jī)處檔，檔案號(hào)159796，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院圖書文獻(xiàn)處。

于右任1903年中舉，次年趕赴河南開封參加會(huì)試，清政府隨后追捕。幸虧于右任的同學(xué)李約祉獲此消息并通報(bào)給于右任的父親，將此消息迅速傳給于右任，于右任由開封至漢口再轉(zhuǎn)南京，最后跑至上海，從此有家不能回，成為一個(gè)職業(yè)革命家。他在南京拜謁明太祖墓時(shí)留下詩句：

虎口余生亦自矜，天留鐵漢卜將興。短衣散發(fā)三千里，亡命南來哭孝陵。

于右任中舉時(shí)，升允為陜西巡撫，是主考，科舉慣例是于右任的座師，于右任對(duì)升允本很尊重，但升允是清末一個(gè)極其頑固的反動(dòng)人物，后來上書反對(duì)新政被免[3]727-740。對(duì)這樣一個(gè)頑固派座師，于右任的筆下不予放過。他作《自由歌》并予以注釋，即為座師升允而作。

其詩前注釋曰：某撫臣，□人也，庸而頑，閱卷見 “中國”二字必痛斥之，他事更可知矣，感而賦此。

自由歌

不自由，毋寧死，俯首帖耳非男子。天賦人權(quán)有界限，蠻奴蠻奴侵略手段橫至此。

言論風(fēng)生真理出，心血點(diǎn)點(diǎn)爭淋紙，蠻奴蠻奴箝束言論竟如是。

思想不新世無救，思想新時(shí)復(fù)詬訾，蠻奴蠻奴壓制思想胡為爾。

行為犧牲造人群，出版著作輸新理。

我今放膽鑄將來，蠻奴蠻奴破壞行為出版有何技。

要知此權(quán)我不自棄人焉奪，墨特涅故智今難使，蠻奴蠻奴到底直作小人耳。

不自由，毋寧死; 爭不得，勢(shì)不止。蠻奴蠻奴洗眼請(qǐng)看流血史

由此可見，于右任追求的是天賦自由的西方民主的政治生活，而且堅(jiān)定不移。其《自由歌》所體現(xiàn)出的天賦人權(quán)、言論出版自由等，說明其民主思想不僅僅是萌芽了，而是成熟了，其所述的“蠻奴箝束言論”“蠻奴壓制思想”以及“不自由，毋寧死; 爭不得，勢(shì)不止”等，其反滿革命目標(biāo)已經(jīng)非常明晰了，他已經(jīng)成長為一個(gè)堅(jiān)定的革命志士，在北方，在西北，如于右任的人是非常少見的。

三、以筆作刀槍，以報(bào)刊為陣地，反帝反封建，謳歌革命

我們研究辛亥革命以前的革命宣傳家和他們的代表作，一直以鄒容的《革命軍》、陳天華的《警世鐘》和《猛回頭》以及章太炎的《駁康有為論革命書》為代表，其實(shí)我們忽略了于右任《半哭半笑樓詩集》的反滿反清的革命內(nèi)涵?，F(xiàn)在我們可以這樣說，鄒容、陳天華、章太炎代表了南方的革命者對(duì)革命的宣傳和鼓吹，而于右任的《半哭半笑樓詩集》，則代表了西北、北方革命志士對(duì)革命的鼓吹，于右任對(duì)革命宣傳鼓吹的力度和高度，可以與他們相媲美，即于右任的革命是以西方的平等自由、天賦人權(quán)為理論的，自然反滿反清，建立一個(gè)西式的國家。

于右任走上職業(yè)革命道路，開始有著崇高的信仰與追求，與兩個(gè)偉大的人物有關(guān)：一個(gè)是最為著名的學(xué)者馬相伯先生(6)馬相伯(1840—1939)，江蘇丹徒人，近代最著名的學(xué)者、愛國者、教育家、神父，震旦公學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等學(xué)校的創(chuàng)始人兼校長，精通法文、拉丁文、希臘文等，在哲學(xué)、神學(xué)、數(shù)理和天文等領(lǐng)域均有研究。其著名弟子有于右任、蔡元培、邵力子等。，一個(gè)是民主革命的先行者孫中山先生。于右任流亡上海，得馬相伯之助而入學(xué)震旦，免交學(xué)費(fèi)，改名劉學(xué)裕注冊(cè)學(xué)籍(7)劉學(xué)裕，流亡學(xué)生的諧音。，以防清政府的迫害。不僅如此，馬相伯1905年創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)，于右任是主要的助手，與社會(huì)各界交往，于右任逐漸融入上海社會(huì)，融入上海知識(shí)界。1906年，于右任赴日考察日本新聞事業(yè)，為籌辦報(bào)紙募集資金。11月，在陜西籍同盟會(huì)會(huì)員康寶中的引見下，他見到了自己仰慕已久的中國同盟會(huì)總理孫中山先生，并在胡漢民主盟的儀式上，正式加入中國同盟會(huì)，孫中山還授予他“長江大都督”的頭銜，從此他成為孫中山三民主義的忠實(shí)信徒，并為之奮斗終身。于右任的革命思想，從此融入中國舊民主主義的洪流之中，并為革命承擔(dān)起宣傳鼓吹之重任。

如果說對(duì)民主革命的鼓吹與宣傳以1905年中國同盟會(huì)成立為界，那么1905年以前，主要人物是鄒容、陳天華、章太炎，1905年以后至辛亥革命期間的宣傳與鼓吹，則應(yīng)該說是以于右任為首的資產(chǎn)階級(jí)革命黨人。因?yàn)橛谟胰卧诖似陂g，先后創(chuàng)辦了《神州日?qǐng)?bào)》《民呼日?qǐng)?bào)》《民吁日?qǐng)?bào)》和《民立報(bào)》，他以筆作刀槍，以報(bào)刊為陣地，反滿、反清、反帝，抨擊和揭露清政府的腐敗本質(zhì)和列強(qiáng)侵華的反動(dòng)罪行，宣傳革命，謳歌革命，為革命勝利的到來做出了突出貢獻(xiàn)。

于右任創(chuàng)辦的第一份報(bào)刊，即《神州日?qǐng)?bào)》，該報(bào)1907年4月2日問世，立即引起社會(huì)各界的關(guān)注與重視。首先其名稱，為什么如此稱呼呢？于右任說：“顧名思義，就是以祖宗締造之艱難和歷史遺產(chǎn)之豐富，喚起中華民族之祖國思想”[4] 259。其次，報(bào)紙紀(jì)年，只用公元和干支，不用清帝年號(hào)，顯系否認(rèn)清政府的統(tǒng)治(8)后來于右任離開《神州日?qǐng)?bào)》，該報(bào)才以極小的字用光緒年號(hào)。。第三，在內(nèi)容編排上，特別重視社論，對(duì)時(shí)政進(jìn)行尖銳批評(píng)，針針見血，毫不留情，因此獲得廣大民眾的歡迎，其發(fā)行量超過一萬份，成為上海、東南地區(qū)最為暢銷的一家報(bào)紙，于右任之所以成為名報(bào)人，乃因主辦《神州日?qǐng)?bào)》開其端。不幸的是，該報(bào)發(fā)行一個(gè)多月，即5月8日該報(bào)社鄰居祥興琴行一場(chǎng)大火，波及報(bào)社，報(bào)社印刷設(shè)備及其資料全部付之一炬。雖然后來該報(bào)重建，但由于內(nèi)部同仁間產(chǎn)生一些分歧，故于右任主動(dòng)脫離報(bào)社。

于右任創(chuàng)辦的第二份報(bào)刊為《民呼日?qǐng)?bào)》。1909年5月15日創(chuàng)辦于上海寶安里。報(bào)名為“民呼”，于右任直言不諱地說，就是人民的呼聲，“本報(bào)名為民呼，為民請(qǐng)命者也。既利于民，必不利于官。”于右任撰寫的《民呼日?qǐng)?bào)》宣言書刊登在該報(bào)創(chuàng)刊號(hào)顯耀位置。他慷慨激昂地說：“……第念我同胞三千余年來已受阨于獨(dú)夫民賊之手，莫或一伸，而今者又并區(qū)區(qū)言論權(quán)亦不可得。爰用憤激，糾合同志，創(chuàng)為此報(bào)……自今日以往，凡官吏有盜賣我路礦、污辱我國體者，必號(hào)泣陳訴于四萬萬同胞之前，以求裁判焉；凡外人有覬覦我主權(quán)、侵削我領(lǐng)土者，必反復(fù)開導(dǎo)于四萬萬同胞之前，以求挽回焉……凡向之所欲言而不敢言、不能言、不忍言者，皆將于是乎昌昌大言之。言之而為召侮，為觸忌諱是非，不才所敢言也?！盵5] 55《民呼報(bào)》說到做到，對(duì)貪官污吏無論大小，不分南北，只要有惡跡證據(jù)者，無不在《民呼報(bào)》上刊載，如慶親王奕劻之七十壽典聚攬錢財(cái)，陜甘官員之吞陜甘賑款，湖北提督張彪屠殺革命志士等，均為《民呼報(bào)》報(bào)道的對(duì)象。于右任及《民呼報(bào)》也因此惹怒了滿漢官員，他們勾結(jié)租界當(dāng)局污蔑誹謗于右任，指控于右任、《民呼報(bào)》誹謗了他們的榮譽(yù)。面對(duì)貪官污吏勾結(jié)對(duì)其與其報(bào)社的污蔑和攻擊，于右任毫不畏懼，“本報(bào)既敢登載，便不懼禍?？傊帪橛袼?，不為瓦全，寧為牢中囚犯，不作誣善隱惡之記者，我自盡我之天職，一任爾曹之所為可也”[4]29-30。由于清政府的誣告，上海公共租界會(huì)審公廨將于右任拘禁起來，前后審訊14次之多，被羈押長達(dá)37天。最后于右任被逐出租界，8月14日《民呼報(bào)》被迫?？?。《民呼報(bào)》存世僅僅3個(gè)月時(shí)間。

于右任創(chuàng)辦的第三份報(bào)紙，就是《民吁報(bào)》，1909年10月3日創(chuàng)刊于上海租界。于右任撰寫的《民吁報(bào)》宣言書用其慣用之楚辭筆法，娓娓道來，“予承嘉命維茲之四百兆兮，是乃軒羲姚姒禹湯文武周公孔子之所貽留；予將手執(zhí)斑管以經(jīng)營八表兮，用求墜鼎而復(fù)我金甌。彼邦人父老有以教予小子兮，同協(xié)而力，以力扼此橫流?！薄睹裼鯃?bào)》之宗旨，完全承襲了《民呼報(bào)》，對(duì)內(nèi)主要揭露清政府“立憲”騙局，于右任在其撰寫的社論《中國改革談》一文中說，清政府的立憲，不過就是其“朝三暮四之手段”，“僅持有一二虛文以飾耳目也”。自所謂預(yù)備立憲以來，“官吏昏暴于上也如故，人民憔悴于下也如故。外人之恣肆，言論之摧鋤也，亦無不如故。吾然后知政府之所謂改革者，不過欲借此名目收攬人心”[6]。揭露清政府立憲之實(shí)質(zhì)，隱含只有革命才能解決問題?！睹裼鯃?bào)》之對(duì)外，這一時(shí)期主要是日本，因?yàn)槿毡驹谌斩響?zhàn)爭之后獲取沙俄在我東北南部的權(quán)益后仍不滿足，進(jìn)一步加緊侵略，以滿蒙區(qū)域?yàn)槠渫耆刂茷槟繕?biāo)。中國有識(shí)之士對(duì)日本企圖的認(rèn)識(shí)是清晰的。于右任代表的《民吁報(bào)》，則反映了這一趨勢(shì)，揭露日本的企圖，激發(fā)中國人民的民族情感。特別是對(duì)日本前首相、時(shí)任日本朝鮮總監(jiān)的伊藤博文的報(bào)道和分析，最為人所稱道。1909年10月26日，伊藤博文乘火車到達(dá)中國哈爾濱車站，與俄國財(cái)政大臣會(huì)見后被朝鮮愛國志士安重根刺殺身亡。于右任在《民吁報(bào)》撰文，先是揭露伊藤博文到我東北之陰謀，“非獨(dú)為滿洲，為全中國也。為中國之必將瓜分而思有以固日本之地位而立進(jìn)取之基地?！盵7]伊藤博文被刺殺，《民吁報(bào)》為之歡呼，中國人民為之歡呼，但于右任卻有更清楚的認(rèn)識(shí)，即伊藤博文的死不能夠改變?nèi)毡厩秩A侵占我滿蒙的企圖，不能改變?nèi)毡镜那致詳U(kuò)張政策，“伊藤死滿洲之風(fēng)云恐更急，因日本有無數(shù)伊藤盾其后也”[8]。他在10月31日《中國外交危機(jī)之愈迫》之社論中指出：“其死亦且無緩和中國之亡，況后起者其政策之激烈有甚于伊藤，此我中國外交之前途所為愈危懼者也”[9]。

正因?yàn)橛谟胰沃鲗?dǎo)的《民吁報(bào)》重點(diǎn)報(bào)道了日本的侵華陰謀與活動(dòng)，由此觸怒了日本，日本勾結(jié)上海道臺(tái)、租界會(huì)審公廨，以《民吁報(bào)》60多篇文章辱日排日為證據(jù)控告于右任與《民吁報(bào)》。11月19日，租界巡捕強(qiáng)行查封了《民吁報(bào)》社，《民吁報(bào)》發(fā)行僅僅48天就被迫?？?。

于右任創(chuàng)辦的第四份報(bào)刊是《民立報(bào)》?！睹窳?bào)》創(chuàng)辦于1910年10月11日上海租界，與前《民呼報(bào)》《民吁報(bào)》一脈相承，即所謂“豎三民”。于右任曾風(fēng)趣地解釋說：“先是什么都不怕，大聲疾呼地宣傳革命；不許大聲疾呼，就只好嘆息；嘆息也不許，就迫得非挺立起來不可了?！盵5]67《民立報(bào)》也是于右任創(chuàng)辦的報(bào)紙中延續(xù)時(shí)間最長、影響最大的一份報(bào)紙，發(fā)行量達(dá)2萬多份，經(jīng)歷辛亥革命前后的全過程，報(bào)道了辛亥革命的全程，曾經(jīng)擔(dān)負(fù)同盟會(huì)中部總會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)的重任，直到1913年9月4日被北京政府查封，持續(xù)三年之久，發(fā)行1 036號(hào)，真正起到了“革命號(hào)角”的作用。于右任是該報(bào)社長，先后主筆有景耀月、宋教仁、范鴻仙、徐血兒、章士釗等、此外尚有呂志伊、馬君武、張季鸞、陳其美、邵力子等參與工作，不僅陣容強(qiáng)大，而且其報(bào)社簡直就是同盟會(huì)的大本營，同盟會(huì)骨干力量、辛亥革命元?jiǎng)兹宋锏木奂?。于右任用其帶感情的語調(diào)和文學(xué)語言，發(fā)表創(chuàng)刊詞，闡述《民立報(bào)》創(chuàng)刊的背景、宗旨、職責(zé)和義務(wù)。

秋深矣！鳴蟬寂矣！草木漸搖落矣！萬籟無聲，時(shí)間寒蛩，似斷似續(xù)，如訴如泣矣！此佳節(jié)乎？而有心人當(dāng)之頓生無窮之感。怨天歟？憐人歟？噫！吾何獨(dú)為此佳節(jié)賀，吾亦悲憫中人也！而孰意萬卉將零之時(shí)？獨(dú)有植立于風(fēng)霜之表，經(jīng)秋而彌茂者，此何物？吾愛其色，吾慕其香，吾特敬其有超出凡卉之氣概。此花耶？此名花耶？此豈非世人之所謂晚節(jié)黃花也耶？噫嘻！噫嘻！晚節(jié)黃花！噫嘻！噫嘻！晚節(jié)黃花！

“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。”當(dāng)物而思，其思深矣，香草美人，今昔不遠(yuǎn)。當(dāng)次名花照耀東大陸之際，而更有其色其香其氣概堅(jiān)于彼壽于彼璀璨于彼者，是何物？萬花環(huán)繞，民立現(xiàn)矣！是為民立發(fā)祥之日，是為民立出世之瑞。[10]7-8

由此可見，于右任以文學(xué)藝術(shù)的語言和筆調(diào)，宣告《民立報(bào)》的誕生，這種筆法和情景讓人喜歡，讓人愛讀愛看，吸引人們讀下去。但筆調(diào)之低，并不意味著政治態(tài)度的低調(diào)。政治態(tài)度是鮮明的，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)是明顯的。

民立之際時(shí)會(huì)，此佳節(jié)之中而產(chǎn)民立，天之厚民立，民立敢不自重。大凡一杰物之出現(xiàn)此社會(huì)，與此社會(huì)即有際地蟠天之關(guān)系，否則新事業(yè)無異乎陳死人。倘其適宜于此社會(huì)也，雖百劫而不磨，而其精光浩氣，時(shí)來時(shí)往于兩大之間，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)于吾人耳目之表，待時(shí)而生，自足風(fēng)靡乎一世；而社會(huì)寶愛之，而國家更須珍惜之；夫自后始能自立于四面楚歌之中，以造福于國民。是以有獨(dú)立之民族，始有獨(dú)立之國家；有獨(dú)立之國家，始能發(fā)生獨(dú)立之言論。再推而言之，有獨(dú)立之言論，始產(chǎn)生獨(dú)立之民權(quán)，有獨(dú)立之民權(quán)，始能衛(wèi)其獨(dú)立之國家。言論也，民權(quán)也，國家也，相依為命，此傷則彼虧，彼傾則不能獨(dú)立者也。嗚呼，豈不重歟？[10]8

《民立報(bào)》人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是為國民、為國家，為此而殫精竭慮，全力以赴：

秋高馬肥，記者當(dāng)整頓全神，以為國民效馳驅(qū)；使吾國民之義聲，馳于列國，使吾民之愁聲，達(dá)于政府；使吾國民之親愛聲，相接相近于散漫之同胞，而團(tuán)結(jié)日固；使吾國民之嘆息聲，日消日滅于恐慌之市面，而實(shí)業(yè)日昌；并修吾先圣先賢，聞人巨子自立之學(xué)說，以提倡吾國民自立之精神；搜吾軍事實(shí)業(yè)，辟地殖民，英雄豪杰獨(dú)立之歷史，以培植吾國民獨(dú)立之思想。重以世界之知識(shí)，世界之視野，世界之學(xué)理，以輔助吾國民進(jìn)立于世界之眼光。此則記者之所以深賴，而愿為同胞盡力馳驅(qū)于無已者也。雖然，未已也。[10]8-9

于右任之發(fā)刊詞，優(yōu)美、深邃、明確、意深，就是為了民族獨(dú)立與國家的富強(qiáng)，發(fā)出了時(shí)代的強(qiáng)音，發(fā)出了時(shí)代的號(hào)召，振聾發(fā)聵，讓人振奮，其之所以有如此的號(hào)召力和影響力，與于右任的筆法筆力有極大關(guān)系，可謂一支筆勝過十個(gè)師的威力。

于右任不僅僅為其創(chuàng)辦的報(bào)紙書寫創(chuàng)刊詞，把握?qǐng)?bào)刊的方向和本質(zhì)，而且他自己也是報(bào)刊的主要撰稿人之一，僅《民立報(bào)》上，凡署名“騷心”“騷”和“大風(fēng)”的社論時(shí)評(píng)，“天聲人語”和“上海春秋”等專欄內(nèi)的一些短評(píng)雜文，以及副刊“文苑”“騷心叢談”里的部分詩詞文章，均出自于氏之手[5]69。后來收入《于右任先生文集》中的文章，只是其中的一部分，而不是全部。據(jù)作者統(tǒng)計(jì)，收到《于右任先生文集》中的文章有241篇。復(fù)旦大學(xué)傅德華編的《于右任辛亥文集》(復(fù)旦大學(xué)出版社1986年版)，收集于右任1905—1912年之前的文章302篇(包括十余首詩)，1912—1913年間28篇。社長兼作者的于右任，其文字優(yōu)美，含義深刻，揭露清政府黑暗反動(dòng)之本質(zhì)，抨擊列強(qiáng)侵華之罪惡，為號(hào)召和動(dòng)員人們投入反滿、反清、反帝斗爭，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命的蓬勃發(fā)展而奮發(fā)努力，無怪乎孫中山先生對(duì)于右任為首的以筆作刀槍的新聞媒體的工作給予特別高的評(píng)價(jià)。孫中山先生說：“此次革命事業(yè)，數(shù)十年間，屢仆屢起，而卒睹成于今日者，實(shí)報(bào)紙鼓吹之力?！盵11]337于右任所辦報(bào)紙的影響力與感染力，影響了一代知識(shí)青年，年輕時(shí)期的毛澤東就是其中的一個(gè)。1936年，毛澤東在延安同美國記者?！に怪Z會(huì)談時(shí)談道：“在長沙，我第一次看到報(bào)紙——《民立報(bào)》，那是一份民族革命的報(bào)紙，刊載著一個(gè)名叫黃興的湖南人領(lǐng)導(dǎo)的廣州反清起義和七十二烈士殉難的消息。我深受這篇報(bào)道的感動(dòng)，發(fā)現(xiàn)《民立報(bào)》充滿了激動(dòng)人心的材料。這份報(bào)紙是于右任主編的，他后來成為國民黨的一個(gè)有名的領(lǐng)導(dǎo)人?！盵12]115

《民立報(bào)》之權(quán)威性與影響力，不僅被我們當(dāng)代學(xué)者所認(rèn)識(shí)，也是民國期間的報(bào)人報(bào)刊的共同認(rèn)知。如1942年12月25日《申報(bào)》在評(píng)論于右任創(chuàng)辦的豎三民報(bào)說：

這三報(bào)相承而生，在專制強(qiáng)橫壓迫之下，命運(yùn)都極短促。民呼報(bào)宣統(tǒng)元年(一九○九年)春創(chuàng)刊，專攻擊官場(chǎng)的腐收，當(dāng)?shù)澜韫蚀輾?，于氏走日本，該?bào)出版僅三十九日。同年秋季，由談善吾續(xù)辦民吁報(bào)，改變論調(diào)致力攻擊日本，駐滬日領(lǐng)請(qǐng)上海道封禁，出版也只有四十二日。第二年九月九日，又有民立報(bào)以大無畏的姿態(tài)出現(xiàn)，為該報(bào)撰文的，有宋教仁，呂志伊，王印則，章行嚴(yán)，覃壽堃等，主張急進(jìn)，態(tài)度平實(shí)，每天可銷二萬余份，印機(jī)日夜不停，為當(dāng)時(shí)占據(jù)首位的黨報(bào)。

民國成立，有「豎三民橫三民」的美稱，豎三民是民呼民吁民立，橫三民是戴天仇(傳賢)所創(chuàng)辦的民權(quán)，呂志伊所創(chuàng)辦的國民新聞，鄧家志所創(chuàng)辦的中華民報(bào)。橫三民言論激烈，比較偏重于感情，所以民立報(bào)依然據(jù)著首位。(9)參見《民立報(bào)光焰逼人，占當(dāng)時(shí)黨報(bào)首位》登于《申報(bào)》1942年12月25日。

總之，辛亥革命前的于右任，以報(bào)刊為陣地，以刀筆為武器，南北呼喚，振聾發(fā)聵，進(jìn)行民主革命的宣傳工作，是革命黨人中最為杰出的宣傳家。

四、最為杰出的革命宣傳家

縱觀辛亥革命前于右任革命活動(dòng)的軌跡與行為，可以說他是革命黨人中最為杰出的宣傳家，他以報(bào)刊為陣地，以刀筆為武器，宣傳革命，謳歌革命，傳播革命思想，為動(dòng)員人們參加革命，為革命的到來做出了重要貢獻(xiàn)。他在宣傳革命方面的貢獻(xiàn)，超出其他革命黨人。我們之所以稱于右任為辛亥革命期間最為杰出的民主革命宣傳家，是因?yàn)椋?/p>

其一，于右任宣傳反清革命的時(shí)間早于其他宣傳家，而且其宣傳已經(jīng)產(chǎn)生實(shí)效。于右任的革命思想不是產(chǎn)生于海外，而是產(chǎn)生于中國內(nèi)地——西北區(qū)域，產(chǎn)生于其生活經(jīng)歷之中。于右任的《半哭半笑樓詩集》作于1904年之前，反滿反清的革命內(nèi)涵已經(jīng)表述得非常清楚了。除了上述詩文外，其《從軍行》的字里行間，也體現(xiàn)了其革命思想已經(jīng)成熟了，“神州人物老朽腐敗竟至此，奴隸馬牛在尺咫。同胞同胞危若何，袖手旁觀應(yīng)愧死。為奴何如為國殤，碧血爛斑照青史。仰天高唱從軍樂，生不當(dāng)兵非男子。男子墮地志四方，破壞何妨再修理。天賦頭顱換太平，流血請(qǐng)從我輩始。”他揭露清王朝統(tǒng)治的腐朽，號(hào)召同胞不要為牛作馬，而是從軍行，奮起流血革命，革命不是太平天國式的革命，而是天賦人權(quán)的革命，即資產(chǎn)階級(jí)革命。同一時(shí)期諸人物中如此清晰的革命思想極為少見。

于右任的革命思想不僅產(chǎn)生較早，而且已經(jīng)產(chǎn)生了實(shí)效，以至于清朝陜西巡撫升允將其作品《半哭半笑樓詩集》視為洪水猛獸。于右任追求的是天賦自由的西方民主的政治，雖然沒有明確提出西方民主共和國的奮斗目標(biāo)，但其表述的西方共和民主的內(nèi)容已經(jīng)很清晰了?！栋肟薨胄窃娂匪械母锩枷耄呀?jīng)在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了影響，即“刊印多部，遍饋士林，一時(shí)士論嘩然”，以至于被升允作為證據(jù)而對(duì)其實(shí)施逮捕，對(duì)其《半哭半笑樓詩集》銷毀以防其擴(kuò)展影響。 遍查這一時(shí)期宣傳家的作品，尚無有此影響者。

其二，辛亥革命前民主革命思想的宣傳主要在1905年前后，1905年之后，革命黨活動(dòng)中心轉(zhuǎn)向?qū)嶋H的革命活動(dòng)，舉行一系列的武裝起義，而于右任對(duì)民主革命思想的宣傳，從來沒有間斷，1905年之后達(dá)到高潮，接連創(chuàng)辦四家報(bào)刊，以犀利的文章進(jìn)行宣傳，直到辛亥革命的爆發(fā)。

我們所論及的辛亥革命宣傳家鄒容，其作品《革命軍》創(chuàng)作于1903年，因?yàn)樾麄鞲锩槐O(jiān)禁，1905年死于牢獄之中。另一宣傳家陳天華的《猛回頭》和《警世鐘》也創(chuàng)作于1903年，1905年因反對(duì)日本頒布的《取締清國留日學(xué)生規(guī)則》憤而蹈海自殺。另一宣傳家章炳麟，因宣傳革命，批駁改良派康有為的《駁康有為論革命書》以及為鄒容《革命軍》作序，因“蘇報(bào)案”被捕入獄，1906年出獄后到日本主持同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》，從此國內(nèi)宣傳革命式微，被稱之為宣傳家者微乎其微。

而于右任則不然。其在1903年遭遇陜西巡撫升允的迫害后逃至上海，從此成為職業(yè)革命家，以宣傳革命為己任，奮發(fā)努力，從不氣餒，從1907年開始，先后創(chuàng)辦了《神州日?qǐng)?bào)》《民呼日?qǐng)?bào)》《民吁日?qǐng)?bào)》和《民立報(bào)》四家報(bào)刊，他以筆作刀槍，以報(bào)刊為陣地，反滿、反清、反帝，抨擊和揭露清政府的腐敗本質(zhì)和列強(qiáng)侵華的反動(dòng)罪行，宣傳革命，謳歌革命，為革命勝利到來做出了突出貢獻(xiàn)。而這四份報(bào)紙，幾乎一脈相承，尤其是所謂豎三民的《民呼日?qǐng)?bào)》《民吁日?qǐng)?bào)》和《民立報(bào)》，政治態(tài)度鮮明，反滿、反清，反帝，影響頗大，發(fā)行量達(dá)到二萬余份。于右任以自己的不同筆名，刊發(fā)社論，發(fā)表文章三百余篇，發(fā)出了時(shí)代的強(qiáng)音，發(fā)出了時(shí)代的號(hào)召，動(dòng)員人們起而革命，振聾發(fā)聵，令人振奮。如于右任者，全國有幾許？就于右任創(chuàng)辦的以上報(bào)刊的歷史地位來說，雖然沒有實(shí)力雄厚的《申報(bào)》《新聞報(bào)》延續(xù)時(shí)間長，但就其影響來說，已超過《申報(bào)》等主要報(bào)刊。

以報(bào)刊鼓吹革命，以刀筆作槍獻(xiàn)身革命，是于右任辛亥革命期間的最大貢獻(xiàn)。于右任的貢獻(xiàn)得到革命黨人、孫中山的充分肯定，1912年南京政府成立，于右任被任命為交通次長(10)參見《公電》登于《申報(bào)》1912年1月5日。，成為南京臨時(shí)政府的主要官員。由于孫中山、黃興確定的政府組織原則，“總長取名，次長取實(shí)”，所以于右任實(shí)際負(fù)責(zé)交通部的工作，參與黃興主導(dǎo)的“內(nèi)閣”會(huì)議(11)交通總長湯壽潛是著名立憲派領(lǐng)袖，不怎么參加政府會(huì)議，交通部事務(wù)均由于右任處理。，就是對(duì)于右任宣傳革命功績的充分肯定。因?yàn)橛谟胰螞]有組織和參加過任何一次武裝起義，也沒有組織過其他革命活動(dòng)，他就是以筆作刀槍投身革命、獻(xiàn)身革命的。 因此，我們說于右任是辛亥革命時(shí)期最為杰出的革命宣傳家，他的杰出革命宣傳家的形象，當(dāng)成為辛亥革命新的歷史記憶。