論巴金對左拉自然主義文學(xué)觀的接受進(jìn)路
——以《萌芽》和《雪》為例

肖 源

(1.廣東外語外貿(mào)大學(xué) 外國文學(xué)文化研究中心, 廣東 廣州 510420;2.湖南工商大學(xué) 外國語學(xué)院，湖南 長沙 410205)

20世紀(jì)20年代末，年輕的巴金赴法留學(xué)，接觸了大量法國文學(xué)作品。在盧梭、左拉、雨果、羅曼·羅蘭等法國作家的影響之下，巴金開啟了自己的創(chuàng)作之路。他將左拉視為重要的文學(xué)導(dǎo)師，曾數(shù)次言及對《萌芽》的喜愛，更于1933年創(chuàng)作同名小說，向這位自然主義文學(xué)巨擘致敬。幾經(jīng)周折，巴金的《萌芽》在遭國民黨當(dāng)局查禁后改為《煤》，而后再改為《雪》，在1936年由上海文化生活出版社公開發(fā)行。在巴金眾多作品中，《雪》受到的關(guān)注相對較少?！睹妊俊放c《雪》之間的關(guān)系常被談起，而相關(guān)的專門研究相對少見，缺乏對二者內(nèi)涵的深度挖掘。本文以《萌芽》與《雪》的文本比較為基礎(chǔ)，解析自然主義基本原則和創(chuàng)作方法，探尋巴金面對左拉自然主義文學(xué)觀時的思考、選擇與轉(zhuǎn)向軌跡，并從中法國情與倫理觀念的角度來分析這一接受進(jìn)路的成因。

一、“真實”和“個性”：一脈相承的基本原則

自然主義文學(xué)發(fā)軔于19世紀(jì)50-60年代的法國，以龔古爾兄弟、左拉、莫泊桑等作家為主要代表。其中，左拉是法國自然主義無可爭辯的創(chuàng)建者與核心人物。左拉自然主義文學(xué)觀的形成基本可以分為兩個階段，初級階段的創(chuàng)作理念主要體現(xiàn)在他的一系列繪畫評論與文論《論小說》中。這一階段最突出的內(nèi)容是強調(diào)“真實性”與提倡作者的“個性表現(xiàn)”。這兩條基本原則造就了左拉筆下引人入勝的場景描寫與鮮活動人的角色形象，它們深深打動了巴金。在《雪》的創(chuàng)作過程中，他遵循了“真實”與“個性”原則，嘗試融入了一些左拉的創(chuàng)作方法。

“真實性”被左拉推崇為文藝創(chuàng)作的第一要義，為從根本上保證小說的真實性，從準(zhǔn)備階段起，作家就需要盡可能多地掌握真實可靠的素材。在著手《萌芽》寫作之前，左拉做了較長時間準(zhǔn)備工作。他閱讀了大量關(guān)于煤礦和罷工活動的文獻(xiàn)資料，并在1844年法國北部的昂贊煤礦區(qū)發(fā)生大罷工后立即奔赴當(dāng)?shù)剡M(jìn)行考察。他與礦工同住，下礦井觀察工人勞動，觀看掌子面的招標(biāo)情況。返回巴黎后，他聽取了法國社會主義運動領(lǐng)袖的講話，并研究了國際工人協(xié)會的綱領(lǐng)。在此過程中，他細(xì)致地撰寫了兩卷近千頁的《<萌芽>準(zhǔn)備資料》，現(xiàn)仍保存于法國國家圖書館手稿部。巴金效法左拉，也曾于1931年冬天在浙江長興煤礦居住了一周。期間，他親自下至礦坑，與工人們交談，查看他們的工作場景，第一次積累了工人主題的相關(guān)素材。與左拉相比，巴金對文獻(xiàn)的積累較少，在礦區(qū)停留的時間比較短，且未經(jīng)歷罷工事件，因此掌握的創(chuàng)作資料不如左拉充足。對此，作家本人也在《雪》的日譯本序中坦率承認(rèn)，雖然充分利用了一部分生活經(jīng)驗，但關(guān)于礦工暴動和鎮(zhèn)壓的描寫是想象的[1]423?！堆分泄适碌钠驼w性比起《萌芽》有一定差距，但作為巴金的一次創(chuàng)新嘗試，這些現(xiàn)實素材的積累為作品的真實性打下了堅實的基礎(chǔ)。

在人物情節(jié)上，《萌芽》與《雪》有一些相似的構(gòu)架，也有基于當(dāng)時中法工人情況的不同設(shè)定。兩部作品都圍繞工人階級與資產(chǎn)階級展開，著力刻畫礦工們的困頓悲慘與資本家們的奢侈糜亂。故事分別通過艾蒂安與曹蘊平兩位新人的視角展開，在礦井發(fā)生重大事故、傷亡眾多時產(chǎn)生轉(zhuǎn)折，發(fā)展為青年工人領(lǐng)導(dǎo)的罷工運動，并隨之遭到武力鎮(zhèn)壓。兩部小說均出現(xiàn)了無政府主義者，《萌芽》中的蘇瓦林，《雪》中的趙科員與周春輝。兩位主要人物都與有夫之婦產(chǎn)生感情，《萌芽》中艾蒂安與卡特琳相愛，《雪》中小劉與小朱之妻相攜逃離。故事最大的差異在于對家庭生活和女性角色的描寫?！睹妊俊分?，礦工們以家庭為單位居住在礦工村，資本家們也帶著妻兒與仆從定居在礦山所在的城鎮(zhèn)。而巴金對《雪》中的角色鮮有家庭描寫，男性礦工們大多遠(yuǎn)離家人集體居住在工棚中，只在放假時回家。礦局男性職工們雖攜家?guī)Э冢揖燧^少正面出現(xiàn)。在左拉筆下，女性礦工們在故事進(jìn)程中起到了重要作用。她們不僅在礦井下承擔(dān)著繁重的推車工作，更在罷工中與男人們并肩戰(zhàn)斗?！堆分械呐越巧珓t無人參與礦井工作，在罷工中也僅有小朱媳婦出現(xiàn)，對小劉伸出援手。這些文本差異反映出中法兩國女性生活的不同狀態(tài)：在十九世紀(jì)下半葉的法國，隨著資本主義發(fā)展和對勞動力需求的提高，大量女性開始投身于工業(yè)生產(chǎn)；而在20世紀(jì)上半葉的中國，女性活動的范圍主要在農(nóng)村，因此她們基本未在工人小說中出現(xiàn)。

在“真實性”之上，“個性表現(xiàn)”是法國自然主義文學(xué)的第二重原則。左拉強調(diào)：“觀察并不等于一切，還得要表現(xiàn)。因此，除了真實感以外，還要有作家的個性。一個偉大的小說家應(yīng)該既有真實感，又有個性表現(xiàn)?！盵2]在左拉的設(shè)想中，這兩條基本原則之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。他要求創(chuàng)作者在尊重客觀“真實”自然的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，將“個性表現(xiàn)”貫穿于觀察和表現(xiàn)自然的全過程之中。左拉運用了多種藝術(shù)手法，為《萌芽》賦予了史詩般雄渾激越的風(fēng)采。對此，巴金在《雪》中進(jìn)行了一定的模仿，主要體現(xiàn)在顏色描寫和獸化比喻兩方面。

黑色是礦區(qū)中最濃烈的顏色。礦井外堆滿煤炭與煤灰，井下是無盡的黑暗，礦工們的世界沉浸在永恒的黑色之中。左拉多次描寫老爺爺長命老咳痰的動作：“他等咳嗽止了，使勁清了清嗓子，朝爐火跟前啐了一口痰，地面上又黑了一塊。”[3]9這位在礦井下工作了45年的老礦工，連體內(nèi)都存下了厚厚的黑煤，終生難以解脫?！堆分幸捕嗵庍\用黑色來描寫礦井的工作環(huán)境，隱喻工人們內(nèi)心的壓抑。就整體而言，巴金的描寫不似《萌芽》那么沉重。至少在故事初期，對工人們來說，煤塊的“烏黑的光在他們的痛苦中閃耀，隱約地照亮一個希望”[1]278。

獸化比喻比顏色描寫的沖擊力度更強。在左拉與巴金筆下，礦井和礦工都化身為獸。《萌芽》中，“沃勒礦井，它象一頭兇猛的怪獸，蹲在它的洞里，縮成一團一口口地喘著粗氣，仿佛它肚子里的人肉不好消化似的”[3]13。礦井毫不留情地吞噬礦工的軀體與生命。如馬赫一家，祖祖輩輩被礦井蠶食，或死或傷，而后代也繼續(xù)重演悲劇。巴金多次用“吞”這一動詞描寫礦井，如：“大煤山上的四口窯井同時都在活動，在吞食人?！盵1]302礦工毫無選擇地被巨獸吞食下肚，變成一波波被吐出的煤塊。在礦井的日夜圍困之下，工人們也沾染上野獸的氣息，從外表到行為都與獸趨近。左拉運用了大量動物詞匯比喻礦工，如白鼬、羊、螞蟻、母狗、母馬、貓、猴子、狼，等等?！堆分型瑯佑写罅康漠惢扔?，“礦坑里就像一個古羅馬的斗獸場，那許多猛獸帶著原始的野性跟煤塊斗爭”[1]327。即使結(jié)束工作后，礦工們也像豬和死魚一般過著任人宰割的生活。相較而言，在獸化描寫上，左拉比巴金的筆法更為赤裸驚人。

這些比喻手法不禁讓人聯(lián)想到馬克思關(guān)于勞動異化理論的論述。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中提出異化理論：“工人生產(chǎn)得越多，他能消費的越少；他創(chuàng)造的價值越多，他自己越?jīng)]有價值、越低賤；工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對象越文明，工人自己越野蠻；勞動越有力量，工人越無力；勞動越機巧，工人越愚笨，越成為自然界的奴隸?！盵4]馬克思從理論角度說明了資本主義對工人的壓迫，而左拉與巴金，則從藝術(shù)角度對資本主義的弊病做出了最為直接鮮明的展現(xiàn)。異化勞動推動了工業(yè)生產(chǎn)，卻否定了人的本質(zhì)，使工人們變得似人如獸、面目全非，觀之令人心悸。

總的看來，左拉提出的“真實”與“個性表現(xiàn)”是在摸索建立自然主義理論過程中邁出的第一步。這兩條原則源自現(xiàn)實主義與浪漫主義，左拉以“自然”為中心，賦予了它們新的意義。巴金承接了這兩條意義寬泛的基本原則，著力創(chuàng)造出“富有個性的真實感”。在“個性”的具體表現(xiàn)上，他學(xué)習(xí)了些許左拉的手法，但并未沉浸于模仿。他在創(chuàng)作方法上開拓出了一條完全不同于左拉“實驗小說”的道路，將自身情感融入作品，實現(xiàn)了主體與客體的“交融”，使得《雪》這個乍看與《萌芽》十分相似的故事，展現(xiàn)出全然不同的藝術(shù)魅力。

二、“實驗”或“交融”：大相徑庭的創(chuàng)作方法

1868年起，左拉開始進(jìn)一步鉆研并深化創(chuàng)作理論，從生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域得到啟發(fā)，完善并細(xì)化了初期的自然主義文學(xué)觀，提出了一整套實驗小說創(chuàng)作方法。這一階段左拉的文藝思想主要表現(xiàn)在《實驗小說論》(1880)、《自然主義戲劇》(1881)、《我們的戲劇創(chuàng)作家》(1881)、《自然主義小說家》(1881)中。他提出：“實驗小說是本世紀(jì)科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，它是生理學(xué)的繼續(xù)并使之完整，而生理學(xué)自身依靠的優(yōu)勢化學(xué)和物理學(xué)；實驗小說以自然的人代替抽象的人，形而上學(xué)的人，這種自然的人受物理與化學(xué)規(guī)律的支配，由環(huán)境的影響所決定?！盵5]此時，左拉所討論的“自然主義文學(xué)”已基本同“實驗小說”畫上了等號。他將科學(xué)和文學(xué)的結(jié)合提升至了史無前例的程度，嘗試消解文學(xué)固守的邊界。但不可忽視的是，左拉關(guān)于自然主義創(chuàng)作方法的許多論述，都是對科學(xué)著作的簡單“嫁接”，因地制宜的“改良”不足，這為日后自然主義創(chuàng)作方法的實操性埋下了一定隱患。

巴金對科學(xué)的態(tài)度與左拉截然相反。他并不在意用科學(xué)指導(dǎo)文學(xué)，也不希望將文學(xué)創(chuàng)作變成冰冷的實驗。他認(rèn)為“要捉住時代，冷靜的觀察是不行的，必須自己生活于其中，與同時代的人分享甘苦，共同奮斗”[6]。他期待自己的作品帶給讀者溫暖，希望通過創(chuàng)作實現(xiàn)與讀者休戚與共的“交融”。巴金的寫作中始終蘊含強烈的讀者意識，這和他的編輯身份不無關(guān)系。早在1921年，巴金就曾參加期刊《半月》的編輯工作。1934年，他參與籌辦了《文學(xué)季刊》，1935年，他又參與創(chuàng)辦了文化生活出版社并擔(dān)任總編輯?！堆返膭?chuàng)作年代，正是他的編輯思想逐步成熟的時期。在編輯工作中，他常常強調(diào)要把心交給讀者，編輯與作者的雙重身份，使得他的作品中總有一種與讀者推心置腹的親切感。

曾繁亭指出，自然主義的“真實”，是一種 “既關(guān)乎‘外在自然’又關(guān)乎‘內(nèi)在自然’的‘真實感’”[7]?？梢哉f，左拉與巴金最大的分歧是在對于“內(nèi)在自然”的把控上。左拉將“內(nèi)在自然”定義為人體的生理結(jié)構(gòu)，主張以“實驗”的方式進(jìn)行“觀察”“記錄”與“解剖”；巴金則將“內(nèi)在自然”理解為人的情感，嘗試通過寫作實現(xiàn)作者、作品與讀者的三方“交融”。至此，巴金從左拉的自然主義文學(xué)觀中開發(fā)出了一條全新的道路。

在《萌芽》與《雪》中，兩位作者的理念差異使作品呈現(xiàn)出一冷一暖的不同基調(diào)。在《萌芽》黑暗壓抑的整體布景之中，左拉數(shù)度運用醫(yī)學(xué)專業(yè)術(shù)語來描寫礦工們惡劣的身體狀況，如“貧血，瘰疬，黑氣管炎，氣喘病，使人癱瘓的風(fēng)濕病等等”[3]292。資本主義異化勞動引發(fā)的病癥在左拉手術(shù)燈般的冷光之下無所遁形。隨后滔天的罷工浪潮瘋狂冷冽，迅速席卷了工人們的理智，逐步走向失控的發(fā)泄式報復(fù)。此外，他對艾蒂安遺傳而來的嗜酒惡習(xí)也有多次描寫，“這是他由來已久的酗酒的遺傳病，只要喝上一滴燒酒，就要發(fā)瘋到殺人的程度”[3]382。艾蒂安清楚地了解自己的遺傳病根，但始終無力克服。左拉倚重充滿謬誤的遺傳學(xué)的做法早已為人詬病，但僅從《萌芽》來看，他對主人公遺傳病的描寫在故事的進(jìn)程中并不算重要。他至多只是設(shè)計以此為紐帶，將這部社會主義運動小說串聯(lián)入他建構(gòu)的《盧貢—馬卡爾家族》譜系中。

巴金在《雪》中完全沒有涉及醫(yī)學(xué)和遺傳學(xué)的寫法，整體故事進(jìn)程柔和許多。工人們雖然受到壓迫、生活艱難，但不至于像《萌芽》中的礦工家庭們一般出現(xiàn)有人餓死的情況。在資本家與工人階級的對立拉鋸之中，還有趙科員與曹蘊平這些同情礦工遭遇并希望幫助改善他們生活的角色。比起艾蒂安在發(fā)動罷工時仍存有渴望人群追捧的私心，巴金筆下的革命者形象顯然更加純粹無私。雖然渴望表達(dá)自身情感，巴金卻也從未在作品中對讀者說教。他設(shè)置了一個特殊的角色——周春輝，用以將自己的愿望傳遞給讀者。周春輝在小說中并未直接出現(xiàn)，通過趙科員之口，讀者得知他因為煽動工人運動被捕并死于牢獄之中。然而他在礦區(qū)留下的痕跡無處不在，他的歌曲、照片、日記本給工人們留下了長久的思念與極大的鼓舞。巴金借周春輝日記中的文字，表達(dá)了自己的無政府主義信念：“一個人如果不同時使他周圍的人得到解放，他也不能解放自己。萬人的自由就是我的自由?！盵1]406

左拉所提出的實驗小說創(chuàng)作方法將文學(xué)史上對“真實”的探求再次推進(jìn)，使得丑陋、畸形、低賤、濫交等這些前人不屑一顧的異端分子齊齊步入文學(xué)殿堂，提升了西方文學(xué)的審丑功能。小說中最令人觸目驚心的景象之一是工人們報復(fù)雜貨鋪老板梅格拉的情節(jié)：在梅格拉被人群逼迫爬上屋頂不幸滑落摔死之后，女工們?nèi)缒咐且话闳浩鸲ブ?，閹割了他的尸體，吼叫著將血淋淋的肉塊掛在桿頭狂奔上路。場面混亂不堪，氣氛極度殘忍，令人不忍卒讀，人性異化之丑展露無遺。然而這種丑并不等同于惡，它混含著工人們長久以來的辛酸血淚，以刺目的方式發(fā)人深省。

欒棟在論及西方近代美丑文化時曾言，“馬克思把握住了美丑與勞動及其異化之間的辯證關(guān)系，有力地打擊了從古希臘以來審美理性中的貴族傲氣，將丑看作勞動異化的現(xiàn)象或結(jié)果，這就提醒人們，應(yīng)該辯證地看待美與丑之間的關(guān)系”[8]。馬克思在理論中闡述了異化與丑的關(guān)系，左拉則在小說實驗中將這種關(guān)系直接剖出，陳列在讀者面前。為此，他曾遭受各方詰難，但他仍然堅定不移地將審丑從幕后推至臺前。

巴金書寫丑的力度遠(yuǎn)不如左拉。他所喜好的不是左拉那樣赤裸、尖銳的構(gòu)思，而是期待通過文學(xué)作品在丑中挖掘出美的光輝。例如，比起左拉筆下全為負(fù)面形象的資本家，巴金在《雪》中對煤礦局局長及其追隨者的刻畫并不多，而是將更多筆墨花在了小資產(chǎn)階級知識分子曹蘊平身上。曹科員厭惡領(lǐng)導(dǎo)們的丑惡嘴臉，同情工人們的遭遇，提出要通過開辦夜校、俱樂部等方式改善工人的生活。雖然他因為態(tài)度軟弱，未能真正在工人運動中起到作用，但他已經(jīng)有意識地進(jìn)行了反思。又如，周春輝創(chuàng)作的歌曲貫穿了工人們覺醒的過程，悲壯的反抗之中始終含有某種美好的熱情。這些細(xì)膩的描寫體現(xiàn)出一定美丑兼審的特征。

綜上，左拉試圖將實驗小說歸為科學(xué)門類，有利于擴大對人的描寫范疇，提升審丑的地位。但他未曾完全看出勞動異化的根源在于資本主義制度的存在，而僅僅將其歸因于遺傳與環(huán)境。此外，這種讓科學(xué)凌駕于文學(xué)之上的做法，窄化了文學(xué)的功能，也忽略了文學(xué)自身的獨特規(guī)律。巴金的“交融”方法帶來了真摯的溫情與希望，能夠使讀者產(chǎn)生強烈的代入感，卻也使罷工的沖突性大大降低，對斗爭的刻畫力度不足。

三、國情與倫理：接受進(jìn)路的根本成因

通過《萌芽》與《雪》的對比分析，可以大致概括出巴金對左拉自然主義文學(xué)觀的接受進(jìn)路：巴金承接了左拉提出的“真實”與“個性”兩大宏觀原則，但在實驗小說創(chuàng)作論上與左拉產(chǎn)生分歧，轉(zhuǎn)而走向情感交融的創(chuàng)作道路。這一趨向的形成，除了兩位作家不同的性格氣質(zhì)使然，更涉及中國文學(xué)面對法國自然主義文學(xué)時的思考與嘗試，與中法兩國當(dāng)時的國情背景及倫理觀念息息相關(guān)。

從中法兩國的思想發(fā)展?fàn)顩r來看，哲學(xué)思想是接受過程中差異開始的根基所在。法國自然主義文學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是實證主義哲學(xué)，最早由孔德提出，后經(jīng)由實證主義科學(xué)哲學(xué)家貝爾納和實證主義美學(xué)家泰納的理論傳導(dǎo)，對左拉等人的自然主義文學(xué)產(chǎn)生影響。孔德認(rèn)為，當(dāng)時人類真正的任務(wù)就是尋求能夠?qū)嵶C的科學(xué)與知識。貝爾納的《實驗醫(yī)學(xué)研究導(dǎo)論》開辟了對人的生理機能與神經(jīng)現(xiàn)象的認(rèn)識領(lǐng)域，泰納提出“環(huán)境、時代、種族”三要素說，強調(diào)人受特定時代、環(huán)境和種族的影響?？v覽實證主義的誕生和發(fā)展過程，可以看見科學(xué)的燈塔始終指引著這一哲學(xué)思想的前進(jìn)。實證主義哲學(xué)為法國自然主義文學(xué)鋪陳了思想基石，也為它設(shè)下了過度依賴科學(xué)的藩籬。

中國文學(xué)對自然主義的接受并非基于實證主義哲學(xué)的思想基礎(chǔ)，甚至中國帶有自然主義色彩的文學(xué)家對這一文學(xué)流派的偏好也不盡相同。陳獨秀、茅盾、李劼人、巴金、張資平、郁達(dá)夫等人，有的心系自然主義“科學(xué)理性”的旗幟，有的學(xué)習(xí)家族史小說式的大歷史觀，有的重視自然主義集宏觀與微觀為一體的“真實感”，還有的繼承了經(jīng)日本自然主義轉(zhuǎn)化傳遞的“自我告白”式的創(chuàng)作手法。就巴金而言，《萌芽》對他的吸引力，不在于左拉從實證主義繼承的科學(xué)性，而在于作品題材、寫作手法的真實性和強烈的作者風(fēng)格。

此外，特定時代下的不同社會背景也是《雪》不同于《萌芽》的重要原因。左拉創(chuàng)作《萌芽》的第二帝國時期是歐洲工業(yè)騰飛的年代，工人數(shù)量急劇增長，大量的婦女與兒童加入工業(yè)生產(chǎn)之中，成為工人階級的重要組成部分。彼時，歐洲的勞資沖突已經(jīng)發(fā)展至無法調(diào)和的狀態(tài)，爆發(fā)了許多震驚世界的起義運動。從法國里昂絲織工人起義、英國憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義到巴黎公社運動，歐洲工人階級經(jīng)歷了長時間的斗爭。馬克思主義在這一時期的誕生，有力地推動了工人運動的進(jìn)一步發(fā)展壯大，形成了勢不可擋的革命浪潮，這些客觀現(xiàn)實都為左拉的寫作創(chuàng)造了充分的條件。在《萌芽》的結(jié)尾處，左拉設(shè)計讓蘇瓦林破壞礦井，導(dǎo)致大爆炸，正是象征著第二帝國在社會矛盾層層堆疊的情形下，最終以極端的方式崩裂，生發(fā)出新的萌芽。

在《雪》的創(chuàng)作時期，中國仍是半殖民半封建社會。在社會性質(zhì)的限制下，中國的工業(yè)發(fā)展水平、工人數(shù)量和勞資沖突遠(yuǎn)沒有達(dá)到第二帝國那樣的程度，這從客觀上限制了巴金對于工人運動的描寫。中國工人階級雖經(jīng)歷了“二七”罷工、“五卅”運動和上海工人三次武裝起義等，但是這段歷史相對短暫。隨著大革命的失敗，工人運動轉(zhuǎn)入低潮。這一年代，是中華民族在黑暗中摸索前進(jìn)的時期，中國文學(xué)內(nèi)在地承擔(dān)著探索救國的責(zé)任，在心理上有著強烈的迫切感，渴望尋找“雪”下埋藏的“種子”。在這個意義上，《雪》可以說是巴金對于中國革命的一種尚未完全成熟的思考。作者對曹蘊平所代表的小資產(chǎn)階級知識分子的軟弱持批判態(tài)度，他希望在工人群體中產(chǎn)生像周春輝那樣理想的無政府主義者，期待以趙科員為代表的小資產(chǎn)階級分子與工人階級相結(jié)合，熱情勇敢地投入工人運動。巴金不只希望成為時代的觀察員，更希望成為時代的推動者。通過小說，他帶領(lǐng)讀者共同進(jìn)行了一場酣暢淋漓的想象，他將自己對于祖國未來的熱切深情融入了作品之中，也為“五四”運動之前工人題材小說的空白添上了重要的一筆。

當(dāng)時，中國文壇在關(guān)于自然主義的爭論中搖擺不定，始終未能凝聚成一股強勁的合力，甚至自然主義文學(xué)在很長一段時間內(nèi)都曾蒙受污名。造成這種現(xiàn)象的重要原因就在于中法文學(xué)對于倫理選擇的接受度大不相同。聶珍釗在文學(xué)倫理學(xué)中提出的“斯芬克斯因子”可為此提供一種很好的分析方式?！八狗铱怂挂蜃印狈譃槿祟^代表的人性因子與獸身代表的獸性因子，兩種因子組合構(gòu)成完整的人，其中“人性因子是高級因子，獸性因子是低級因子，因此前者能夠控制后者，從而使人成為有倫理意識的人”[9]。小說中的人物可看作是一個個斯芬克斯因子，展現(xiàn)著作者的倫理觀念。

在左拉的作品中，常常任由獸性因子凌駕于人性因子之上，不僅使用動物名詞作比喻，更是直接以生物性寫人性?！睹妊俊分械牡V井昏暗悶熱，男女工人們在工作時常如動物一般裸露身體。廢棄儲煤場成了公共幽會場所，礦工們在野外隨意交配，女孩們尚未成年就懷上孩子。甚至由于居住環(huán)境擁擠，年齡很小的孩子們也受到影響，躍躍欲試，“他們什么都懂，但是因為年齡太小，還不大能辦到，只是在一塊試著耍鬧幾個小時，象尚未成熟的小狗一樣放蕩地嬉戲而已。他把這種耍鬧叫做‘當(dāng)爸爸當(dāng)媽媽’”[1]125。這種倫理選擇向生物性選擇的倒退和沖突是小說“震驚感”由來之一，也是自然主義的科學(xué)性被推崇至極端之后衍生出的“非理性”因素。當(dāng)然，這并不是說法國文學(xué)可以接受對倫理等級的破壞，而是歐洲文學(xué)自古希臘以來的主流文學(xué)中就有許多涉及倫理的描寫，如《荷馬史詩》《俄狄浦斯王》《哈姆雷特》等，西方讀者們對此并不陌生。雖然左拉不加以道德批評的寫法承受了評論界的大量火力，但是在科技飛速發(fā)展引起人的異化、傳統(tǒng)倫理觀念受到挑戰(zhàn)的十九世紀(jì)下半葉，自然主義只是拉開了關(guān)于倫理討論的序幕，其后的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義對倫理問題的聚焦更多。

中國文化歷來看重倫理等級觀念，講究“孝弟也者，其為仁之本與”[10]16“君君、臣臣、父父、子子”[10]1104，用人性因子約束獸性因子。道德教化功能是中國文學(xué)給文學(xué)作品定級的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，這也就不難解釋中國文學(xué)對自然主義這一特征與生俱來的敏感?！堆分械那楣?jié)描寫遵從了中國文學(xué)的傳統(tǒng)，始終未脫離倫理等級。例如工友小朱的媳婦穿著嫁衣上火車時，吸引了工人們的目光，小劉更是幾次看得心癢，但是他們受到人性因子的制約，在小朱因事故罹難后也依然尊重小朱媳婦。小劉在她哭泣時主動安慰，女人也在小劉被追捕時為他提供庇護(hù)，這與艾蒂安與卡特琳的關(guān)系大不一樣。

總的來說，巴金被左拉文學(xué)作品中強烈的真實感和對資本主義社會的抨擊力度所打動，出于探索救亡的需要對左拉的自然主義文學(xué)進(jìn)行了有選擇的接受。其目的在于以自身情感注入作品，喚起民眾的思考。從起源來看，這種接受進(jìn)路與法國自然主義的實證主義思想基礎(chǔ)并無太大關(guān)系，因而也未曾把科學(xué)性至于首位，而是在中國傳統(tǒng)倫理觀念的范圍內(nèi)探尋文學(xué)性的功用。

四、結(jié)語

本文通過對《萌芽》與《雪》的比較，追溯巴金對左拉自然主義文學(xué)觀的接受進(jìn)路，發(fā)現(xiàn)巴金在接受過程中表現(xiàn)出了很強的主體意識。他從自然主義提倡的“真實”和“個性”中汲取養(yǎng)分，而后在實際創(chuàng)作過程中結(jié)合自身情感表達(dá)的需求，拋棄了左拉設(shè)計的實驗型寫作方法。這一模式，代表了一批中國文學(xué)家對法國自然主義的態(tài)度。從其時中法國情和倫理觀念上看，自然主義文學(xué)在中國的傳播早已在源頭處埋下了截然不同的根系，它在中國發(fā)展的頹勢也早已有了預(yù)兆。此外，左拉的實驗小說看似冷靜，實則總含有澎湃的激情，這和他本人強烈的正義感和社會責(zé)任心是分不開的。這是左拉實驗小說方法中的矛盾所在，卻也是打動巴金的一束光芒。