我國(guó)民法典人格權(quán)立法的創(chuàng)新發(fā)展

武元軍 楊中原

（中共六盤水市委黨校，貴州 六盤水 553000）

引言

《民法典》內(nèi)容的確立并不是一蹴而就的，是通過曲折的分析與激烈的理論爭(zhēng)執(zhí)所呈現(xiàn)的精髓，最終成為我國(guó)所頒布的《中華人民共和國(guó)民法典》。其中針對(duì)人格權(quán)詳細(xì)的類型以及保護(hù)法律規(guī)則有51 各條文，這些條文的制定具有開創(chuàng)新意義。但隨著時(shí)代的變遷這些陳舊的條文已經(jīng)不適應(yīng)新的人格權(quán)要求，要解決這一問題，要我國(guó)對(duì)《民法典》中的人格權(quán)立法進(jìn)行創(chuàng)新，以規(guī)則的創(chuàng)新來起到深刻的推動(dòng)作用，從而滿足社會(huì)發(fā)展下人們的人格權(quán)需求，因此民法典中的人格權(quán)立法創(chuàng)新需要進(jìn)行深入探究。

一、人格權(quán)權(quán)力體系的創(chuàng)新

《民法典》在新時(shí)代的要求下將人格權(quán)獨(dú)立成編，以相關(guān)詳細(xì)的人格權(quán)的規(guī)定來實(shí)現(xiàn)其類型、體系的再次發(fā)展，也為立法預(yù)留下了足夠空間。如此的立法空間內(nèi)人格權(quán)編被基本確立，總體由抽象人格與具體人格所組成，這種體系結(jié)構(gòu)能依照人格權(quán)所具備的類型進(jìn)行劃分，保證人格權(quán)力體系創(chuàng)新工作能進(jìn)一步開展。人格權(quán)權(quán)力體系創(chuàng)新步驟如下所示：第一，《民法典》中人格權(quán)編對(duì)一般人格權(quán)與公開權(quán)進(jìn)行規(guī)定，再加上總則編的第130 條規(guī)定“自我決定權(quán)”，這一條規(guī)定的提出完善了的抽象人格權(quán)體系。并且通過《民法典》中的第2 款規(guī)定決定了一般人格權(quán)，同時(shí)也確立了民事主體所具備的姓名、名稱、肖像等人格權(quán)利益許可他人使用的規(guī)則[1]。第二，具體人格利益要素是權(quán)利客體本身具備的人格權(quán)，是十分典型的民事權(quán)力。將民事權(quán)力細(xì)分來看，則有物質(zhì)性人格權(quán)與精神性人格權(quán)的區(qū)別，其中物質(zhì)性人格權(quán)是指以自然人為主體，物質(zhì)型人格利益要素作為客體的人格權(quán)，主體由健康權(quán)、身體權(quán)、生命權(quán)，客體有生命利益、身體利益、健康利益。精神型人格權(quán)其實(shí)是以民事主體精神性人格的利益要素為客體的人格權(quán)，其中客體的權(quán)益包括了：姓名利益、名稱利益、肖像利益、名譽(yù)利益、隱私利益、個(gè)人信息利益等等。第三，抽象人格權(quán)與具體人格權(quán)在一般規(guī)定之中形成相對(duì)應(yīng)條件，并在規(guī)定下逐漸形成抽象人格權(quán)與具體人格權(quán)的基本體系框架，當(dāng)然在人格權(quán)法中即存在一般的權(quán)力規(guī)則，有具備權(quán)力的內(nèi)容。抽象人格是方法性與全能性的權(quán)力，并不具備具體人格的民事權(quán)力，可以說抽象人格起到指導(dǎo)作用，具體人格權(quán)才起到保護(hù)作用，但是兩者缺一不可，只有在抽象人格指導(dǎo)Tijuana 人格權(quán)保護(hù)的體系才是人格權(quán)力體系。

二、人格權(quán)權(quán)力類型的創(chuàng)新

從《民法通則》之中可以了解到人格權(quán)權(quán)力類型包括了生命健康權(quán)與名稱權(quán)、名譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)、榮譽(yù)權(quán)，針對(duì)以上所創(chuàng)新的人格權(quán)權(quán)力類型，其在《中華人民共和國(guó)侵權(quán)責(zé)任法》之中得到展現(xiàn)，并再次基礎(chǔ)上還增加了隱私權(quán)，雖然這些法律規(guī)定之中的人格權(quán)類型并不完善，在解決問題中對(duì)民事主體人格利益保護(hù)不周。但是在《民法典》之中所進(jìn)行的人格權(quán)編則是在以上的內(nèi)容中挖掘人們更加注重的權(quán)力，以不足人格權(quán)的類型，從而全面保護(hù)民事主體的人格權(quán)。比如：第一，以《民法典》的人格權(quán)編來準(zhǔn)確明了的制定物質(zhì)性人格權(quán)，繼而從物質(zhì)型人格權(quán)的基礎(chǔ)內(nèi)容著手，利用《民法通則》來實(shí)現(xiàn)生命健康權(quán)的落實(shí)，其中可規(guī)定為身體權(quán)、健康權(quán)以及生命權(quán)[2]。第二，《民法典》根據(jù)人格權(quán)編明確定了姓名權(quán)、名稱權(quán)、肖像權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、名譽(yù)權(quán)以及隱私權(quán)。人格權(quán)編在內(nèi)容上明確了精神性人格權(quán)以上權(quán)力的具體保護(hù)方法。第三，除了以上的權(quán)力外，《民法典》還在創(chuàng)新中針對(duì)人格權(quán)編來進(jìn)行自主權(quán)、人身自由權(quán)、聲音權(quán)以及信用權(quán)規(guī)定，通過這些權(quán)力來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化人們自身良好純潔品行的確立。

三、人格權(quán)權(quán)力內(nèi)容的創(chuàng)新

生命權(quán)、身體權(quán)以及健康權(quán)是創(chuàng)新下人格權(quán)權(quán)力的主要內(nèi)容，在當(dāng)前的《民法典》第1002 條規(guī)定，明確的指出生命權(quán)的執(zhí)行不僅是對(duì)自身生命安全的維護(hù)內(nèi)容，還是維護(hù)對(duì)生命尊重的內(nèi)容。其中所包含的對(duì)生命尊重不僅是指生的尊嚴(yán)，還指死之后的尊嚴(yán)，這一規(guī)定便為生前所可能解除到的生氣按預(yù)囑、臨終關(guān)懷、安樂死等制度提供存在的法律依據(jù)。比如在《民法典》中的第1006 條與第1007 條中針對(duì)自然人人體組成以及遺體支配權(quán)進(jìn)行規(guī)定。而對(duì)于涉及的人體器官、遺體買賣、捐贈(zèng)等規(guī)定進(jìn)行簡(jiǎn)單的權(quán)利人的權(quán)力維護(hù)，并在此過程中對(duì)權(quán)利人的權(quán)力維護(hù)，除了尊重權(quán)利人的實(shí)際意愿，還要兼顧社會(huì)利益。第二，姓名權(quán)與名稱權(quán)。所謂的姓名權(quán)與名稱權(quán)，其實(shí)就是自然人與法人、非法人一樣的三者關(guān)系，三者之間可通過文字斤西瓜具體人格的標(biāo)識(shí)權(quán)力[3]?！睹穹ǖ洹啡烁駲?quán)編對(duì)姓名權(quán)與名稱權(quán)的保護(hù)不僅是文字的人格標(biāo)識(shí)，還有保護(hù)姓名權(quán)與名稱權(quán)不被他人侵害。在《民法典》的第1015 條與1016 條條例中，就明確了自然人姓氏的確立與變更原則，而第1017 條規(guī)定之中就支持在具有一定社會(huì)知名度，需要被他人使用足以造成公眾混亂的筆名、藝名、網(wǎng)名等可以采用簡(jiǎn)稱，適用于姓名權(quán)、名稱權(quán)的保護(hù)規(guī)定進(jìn)行處理。

四、結(jié)束語

綜上所述，在實(shí)際發(fā)展中隨著社會(huì)的進(jìn)步以及人們對(duì)于人權(quán)的看重，均促使我國(guó)在《民法典》中針對(duì)人格權(quán)編進(jìn)行立法體例，明確人格權(quán)種類，從而使用一些手段來保護(hù)創(chuàng)新，讓我國(guó)的《民法典》走在世界前列。同樣這也是我國(guó)社會(huì)的發(fā)展要求，經(jīng)過立法與司法、民法理論的深入結(jié)合發(fā)展，《民法典》中針對(duì)人格權(quán)立法的內(nèi)容、規(guī)定越來越完善，對(duì)未來民事主體自身價(jià)值的體現(xiàn)有著極其中重要的作用。