苗族服飾圖案的應用

□李翹楚 中南民族大學美術學院

一、苗族服飾圖案形成概述

苗族是我國人口眾多且支系龐雜的少數(shù)民族之一。歷史上的苗族先民為躲避戰(zhàn)火一路南遷至現(xiàn)今的黔東南一帶。在遷徙途中，苗族姑娘為紀念故土的奇花異草和珍禽異獸，用針線將這些動物和植物繡在自己的衣裙上，同時她們還將先民走過的山川河流記錄在傳統(tǒng)服飾中，以紀念祖先的遷徙歷程。還有關于苗族起源的神話傳說，代代相傳，形成了獨具特色的苗族服飾。傳統(tǒng)的苗族服飾圖案是可以反復使用的模板，由老人將圖案繪制在紙上制成。隨著時代的變遷，苗族婦女在傳統(tǒng)服飾圖案的基礎上進行了創(chuàng)新，將在大自然中的所見所聞繪制成新的圖案，并廣泛地應用于蠟染、刺繡、銀飾之中，形成了現(xiàn)今苗族民間藝術瑰寶。

二、苗族服飾圖案構成解析

苗族服飾的刺繡、蠟染圖案題材豐富，主要有動物紋、植物紋、幾何紋等，它的起源發(fā)展與苗族服飾同步。苗族婦女運用圖案記載苗族人民的生活、勞作，描繪自然風光，映射了苗族厚重的歷史文化積淀。

苗族對動物紋的偏愛主要源于苗族人民對祖先的崇拜和圖騰信仰，他們將氏族起源神話傳說中的圖騰作為保護神。各種動物造型為苗族圖案題材創(chuàng)作提供了廣闊的創(chuàng)意空間，表達了萬物有靈的觀念，以及苗族人民希望借助神力祈求吉祥幸福的情感需求。例如，苗族人用他們認為的始祖“蝴蝶媽媽”做紋樣祈求庇佑。從這些傳說中可以看出苗族人對生命和自然的崇尚。

植物紋的應用，一方面是苗族婦女為了紀念祖先在遷徙過程中經(jīng)受的困難，用以祈求平安順遂；另一方面是苗族聚居境內峰巒起伏，自然美景壯麗，植被分布交錯，繁雜多樣。因此，苗族婦女可以隨時隨地用針線來表現(xiàn)周圍的植物形態(tài)。這類題材的原型隨處可見，易于參照，她們日益積累更能將其表現(xiàn)得淋漓盡致。例如，苗族人將蕨菜一類的藥材用作裝飾，表達對救病良藥的感恩之心；繡桃花寓意延年益壽和對意中人的期盼；還有漫山遍野的辣椒花等都是苗族人服飾圖案的重要素材。但由于苗族各支系的生活地區(qū)不同，居住環(huán)境差異很大，其周圍的植物花卉題材也各不相同，所繪制出的花卉圖案風格各異，具有濃重的地方特色。

幾何紋的廣泛使用源于苗族人民具有良好的空間幾何思維能力，他們善于將天象地理用最簡單形象的方式加以概括，從而創(chuàng)作出幾何抽象紋飾。重新排列組合后的幾何圖案形成諸如云紋、水波紋、井字紋、十字紋、太陽紋等有規(guī)律的圖形。

苗族傳統(tǒng)服飾圖案主要遵循適合圖案、二方連續(xù)和四方連續(xù)等紋樣構成方式。單位紋樣虛實疏密相間，各組成元素間具有對稱均衡、節(jié)奏韻律、對比調和的形式美感，使圖案整體具有規(guī)律性美感和較強的裝飾性。

三、苗族服飾圖案在現(xiàn)代的應用

（一）構成形式上的創(chuàng)新

苗族傳統(tǒng)服飾紋樣的構成形式主要有動物類紋飾、動植物結合類紋飾及幾何紋飾三大類。我們可提取三類紋飾中視覺效果強烈的單位紋樣進行重新排列組合，形成單獨紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)等新的構成方式，通過控制圖案大小、疏密及色彩分割，組合形成新的圖案裝飾，從而增強服飾的時尚性。

（二）圖案布局上的創(chuàng)新

苗族傳統(tǒng)服飾圖案的布局通常有固定的裝飾部位，并遵循一定的構成規(guī)律，而在現(xiàn)代的設計應用中可按新的審美標準重新定義。例如，可將具象的圖案進行抽象化的表達，不對稱出現(xiàn)，用幾何紋飾作為獨立紋飾，通過改變裝飾部位改變裝飾效果，如將紋飾置于領口、前胸和后背、關節(jié)等部位突出圖案裝飾性；或與結構相結合使其功能性得以更好地發(fā)揮；以及將紋飾置于諸如側縫線等不醒目的位置，使圖案在伴隨身體運動的過程中若隱若現(xiàn)。

（三）表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新

苗族服飾圖案在現(xiàn)代的應用不僅可以在圖案的構成、布局上創(chuàng)新，還可以運用新型面料和裝飾手法進行創(chuàng)新。例如，可以將民族手工藝與機械化生產相結合，運用諸如印花、串珠、鏤空等不同的現(xiàn)代工藝手法，實現(xiàn)苗族傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)。

苗族服飾圖案是該民族民俗的重要產物，是苗族形成、發(fā)展、融合各個歷史階段的政治、經(jīng)濟、文化、民俗、信仰的共同反映。苗族服飾精湛的圖案表現(xiàn)出來的內涵與價值是苗族幾千年來智慧沉淀的結果，也是今天社會發(fā)展中獨特的文化創(chuàng)意素材。研究苗族服飾可為現(xiàn)代設計提供重要的創(chuàng)意源泉。