梅雅雯

黎族在海南歷史悠久，是一個(gè)口頭文化豐富卻沒有自己文字記載的民族。黎錦原是黎族同胞的一種織造技藝，多用于非常實(shí)用的生活用品，例如，婦女的衣裙、家用的被單，保暖的披肩帽子等等。黎錦上的圖案反映了黎族人日常的生活、習(xí)俗、思想、道德、藝術(shù)，在黎族人沒有民族文字的前提下，黎錦就成了黎族獨(dú)特的史書，濃縮了黎族的歷史和文化。

海南黎族織錦技藝在2012年被列入世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以，它不單代表著黎族同胞輝煌的歷史，也是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展所依賴的文化源泉。在時(shí)代背景下對(duì)黎錦文化進(jìn)行有效傳承，就需要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，將民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，為黎錦豐富的文化內(nèi)涵注入時(shí)代新風(fēng)。

一、海南黎錦文化融入平面設(shè)計(jì)的意義

首先，設(shè)計(jì)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的需求。隨著文化的交流和發(fā)展，世界各國(guó)的設(shè)計(jì)中越來越流行地域風(fēng)格，民族文化元素正是地域風(fēng)格的體現(xiàn)之一。中國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展以來，也一直在挖掘自身的特色，近年來，在與國(guó)際接軌的過程中，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了越來越多的民族元素，這種帶著歷史意義、時(shí)代背景和民族鮮明特色的設(shè)計(jì)作品正是目前的一種潮流和趨勢(shì)。運(yùn)用黎錦文化的元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，這樣的平面設(shè)計(jì)作品才能擁有廣闊的應(yīng)用領(lǐng)域和市場(chǎng)地位。

其次，民族文化發(fā)展交流的需求。海南黎錦所反映的黎族文化歷史悠久、博大精深。傳承發(fā)展海南黎錦文化是社會(huì)文化事業(yè)發(fā)展繁榮的需要。黎錦以它特有的造型樣式和藝術(shù)風(fēng)格在當(dāng)?shù)亓餍?，被黎族人民廣泛地應(yīng)用在生活的各個(gè)領(lǐng)域，伴隨著社會(huì)的發(fā)展，黎錦的作用和使用范圍也在逐步地?cái)U(kuò)大。通過平面設(shè)計(jì)，將海南黎錦進(jìn)一步傳播出去，更加廣泛的出現(xiàn)在廣告標(biāo)識(shí)、產(chǎn)品包裝、書籍裝幀等上面，不僅可以提升設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，也可以提高海南黎錦文化的傳播力和影響力。

最后，是消費(fèi)心理發(fā)展的需求。以人為本的思想在社會(huì)中已經(jīng)深入人心。因此在開展平面設(shè)計(jì)的時(shí)候也需要充分考慮到人群的生理和心理需求?，F(xiàn)代人在讀取平面設(shè)計(jì)信息時(shí)，更加渴望拉近與作品之間的距離，并從作品中獲得對(duì)所在地域、所處民族、所學(xué)文化等的認(rèn)同。因此，將民族元素如海南黎錦文化等民間特色元素融入設(shè)計(jì)，走進(jìn)產(chǎn)品更加有利于滿足當(dāng)代人在閱讀設(shè)計(jì)作品，進(jìn)行產(chǎn)品消費(fèi)時(shí)的個(gè)性需要和情感訴求。

二、海南黎錦文化的重要組成元素

黎錦是解讀黎族文化與歷史的鑰匙，主要通過圖案與色彩兩個(gè)方面突出反映了所要表達(dá)的民族文化。

（1）黎錦圖案：黎族人在世世代代的生活中崇拜自然和神靈，在基本滿足生活溫飽的情況下創(chuàng)造出了黎錦。而黎錦圖案也在這種原始的審美之下誕生，以點(diǎn)、線、面為元素，抽象表達(dá)出了黎族婦女對(duì)自然的敬畏、對(duì)生活的熱愛以及對(duì)辛勤勞作的追求。紋樣是最常用的織錦圖案，目前，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的黎錦圖案紋樣已達(dá)160 多種，有人形紋、動(dòng)物紋和植物紋，也有日常生活生產(chǎn)的工具紋，還有幾何紋樣，這些紋樣組成了黎錦圖案，反映了黎族婦女生活中的所見所聞以及所思所想。

（2）黎錦色彩：黎錦圖案的色彩使用體現(xiàn)出了黎族人民潛在的民族色彩意識(shí)，具有秩序和規(guī)律感，是黎族代色彩觀念的無聲展現(xiàn)。例如，黑色是黎族婦女織布最常使用的底色，在黑色的基礎(chǔ)上搭配紅、黃、綠等鮮亮的顏色，是常見的織造配色；又如五色錦，是以黑、紅、黃、綠、白五色相綴，黎錦的代表性配色，展現(xiàn)了黎族人的文化感知和色彩語言。

三、海南黎錦文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）設(shè)計(jì)的基本原則

將海南黎錦文化融入平面設(shè)計(jì)的過程，也就是將黎族的風(fēng)土人情、生活民俗、民族內(nèi)涵、民族認(rèn)同、民族審美等從抽向的概念用具體的設(shè)計(jì)展示出來的過程。在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重時(shí)代性、實(shí)用性和民族性這三個(gè)原則。所謂時(shí)代性，就是指民族文化發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，海南黎錦文化在平面設(shè)計(jì)中不應(yīng)單純的繼承，而應(yīng)是在遵守民風(fēng)民俗的前提下，吸收現(xiàn)代文化中人文、環(huán)保、時(shí)尚等文化要素，使其看起來具有一定的現(xiàn)代的審美和品位。實(shí)用性是指平面設(shè)計(jì)需要以服務(wù)產(chǎn)品為目的，開展對(duì)海南黎錦文化的運(yùn)用，不論設(shè)計(jì)如何獨(dú)特、多么新穎始終還是需要站在以設(shè)計(jì)服務(wù)產(chǎn)品的目的去開展。而堅(jiān)持民族性，就是要從文化的傳承扎進(jìn)“籬笆墻”。一方面不能讓海南黎錦文化在設(shè)計(jì)中被改頭換面，甚至是扭曲，喪失了原有的面貌；另一方面也要防止只將見到的文化符號(hào)直接的復(fù)制下來，而失去了對(duì)其精神層面的傳承。海南黎錦文化的繼承和發(fā)展，不是對(duì)傳統(tǒng)的完全拋棄，是需要找到一種平衡，從而使海南黎錦文化獲得進(jìn)一步發(fā)展?？傊?，面對(duì)寶貴的海南黎錦文化，在融入平面設(shè)計(jì)時(shí)需要謹(jǐn)慎對(duì)待，以保留其優(yōu)秀文化精髓為初心，以挖掘文化內(nèi)涵特點(diǎn)為手段，從利于文化現(xiàn)代化傳播的角度進(jìn)行平面設(shè)計(jì)創(chuàng)造。

（二）在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在做好充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對(duì)海南黎錦文化進(jìn)行應(yīng)用，要對(duì)民風(fēng)民俗有深入的了解，掌握黎錦圖案、顏色的具體特征，并通過學(xué)習(xí)海南黎錦對(duì)其結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行分析，總結(jié)規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作才能夠?qū)υ剡M(jìn)行精準(zhǔn)的處理，有效提煉出最為精華、最具代表性的黎族文化元素，結(jié)合現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的需求，開展二者相互融合的創(chuàng)作。

（1）黎錦圖案的直接應(yīng)用。這是最為簡(jiǎn)便的一種應(yīng)用方式。例如，黎錦紋樣元素簡(jiǎn)潔的幾何紋，既有民族和時(shí)代的代表性，也符合現(xiàn)代審美的特點(diǎn)，單獨(dú)提取出來應(yīng)用，識(shí)別度較強(qiáng)，文化代表性較高。例如，海南很多本土特色商品的包裝設(shè)計(jì)上就會(huì)直接采用黎錦圖案來設(shè)計(jì)，這種作為裝飾紋樣的應(yīng)用可以使包裝的產(chǎn)品更能體現(xiàn)本土化特色，引起消費(fèi)者的情感共鳴，從而增強(qiáng)消費(fèi)的欲望。另外，黎錦元素還可以作為底紋的方式被直接應(yīng)用，任意提取黎錦中的某一圖案直接重復(fù)運(yùn)用在包裝底紋上，也可以讓畫面更具有藝術(shù)性和文化性。

（2）黎錦圖案的提煉應(yīng)用。提煉是對(duì)海南黎錦圖案元素進(jìn)行變形和整理，以幫助達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)效果。提煉是提取其精髓的再創(chuàng)造行為，不是簡(jiǎn)單的拼接和刪除。一般來說，提煉具有簡(jiǎn)化的過程，將復(fù)雜的黎錦圖案進(jìn)行處理，省略繁瑣、陳舊的細(xì)節(jié)，突出其的特點(diǎn)，通過夸張、修飾等手法提煉紋樣的神韻，從而使紋樣圖案簡(jiǎn)潔大方，但又不失原有圖案的裝飾美感。例如，海南很多的品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)和字體設(shè)計(jì)中就采用了這一方法進(jìn)行提煉設(shè)計(jì)并達(dá)到了很好的藝術(shù)效果。

圖片來源：搜狐網(wǎng) 眾說非遺|黎錦

（3）黎錦圖案的重構(gòu)應(yīng)用。這是目前針對(duì)民族元素，平面設(shè)計(jì)中使用最為廣泛的一種方式。重構(gòu)是指按照一定的規(guī)律和要求，在體現(xiàn)一定的審美的基礎(chǔ)上，運(yùn)用分離、切割、打散、錯(cuò)位、正負(fù)形等形式手段，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)元素重新組成新的視覺形象。重構(gòu)應(yīng)用可以和數(shù)字化的應(yīng)用結(jié)合起來，對(duì)黎錦圖案進(jìn)行圖形圖像處理及再設(shè)計(jì)，是結(jié)合信息化的一種應(yīng)用方式，可以保留傳統(tǒng)民族文化的特點(diǎn)，也可以創(chuàng)新提升。利用計(jì)算機(jī)軟件、硬件技術(shù)，選擇具有代表性的黎錦傳統(tǒng)圖案，對(duì)其進(jìn)行處理，結(jié)合PhotoShop 技術(shù)提取圖案中的紋樣主元素，加以利用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，不僅保護(hù)繼承了傳統(tǒng)文化而且使作品更具文化內(nèi)涵。在重構(gòu)應(yīng)用的過程中，應(yīng)注重表現(xiàn)方式的多元化，使海南黎錦文化元素具有新的生命力和時(shí)代魅力。例如，提取海南黎錦上面的動(dòng)物，植物，生活特有圖案元素進(jìn)行設(shè)計(jì)組合，在背景色彩搭配上運(yùn)用黑色為底色，紅色和黃色為主色，形成強(qiáng)烈對(duì)比體現(xiàn)黎族色彩特點(diǎn)。整體而言，黎錦圖案都以夸張變形和強(qiáng)烈的形式美感為其主要特征，這種簡(jiǎn)練、幾何的造型語言恰好符合了設(shè)計(jì)的抽象化原理，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有異曲同工之處。通過對(duì)海南黎錦元素的重構(gòu)，使形態(tài)必須要體現(xiàn)地域的特性，符合當(dāng)今時(shí)代的審美法則，這樣就能夠保證作品擁有一種即具有地域特色又不失時(shí)尚的獨(dú)特風(fēng)格。

四、結(jié)束語

海南黎錦經(jīng)歷數(shù)千年的文化積淀形成了獨(dú)一無二的文化，體現(xiàn)了黎族人民獨(dú)有的想象力和創(chuàng)造力，表現(xiàn)了他們的精神情趣和審美風(fēng)格。海南黎錦將社會(huì)生活用簡(jiǎn)潔的線條、圖案表現(xiàn)出來，反映了黎族人的集體智慧。將海南黎錦文化與平面設(shè)計(jì)融合起來，既是保護(hù)傳統(tǒng)民族文化的需要，也是豐富設(shè)計(jì)元素的需要。只有把海南本土的黎錦文化加工運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，才能讓傳統(tǒng)文化煥然一新，給予黎錦文化新的生命。在實(shí)際的應(yīng)用中，需要分門別類，有針對(duì)性地開展多元應(yīng)用，除了可以直接提取應(yīng)用的元素外，需要更加注重元素的提煉和重構(gòu)，借此賦予黎錦文化新的展現(xiàn)方式，幫助黎錦文化更好的傳承發(fā)展下去。