張載“民胞物與”思想對當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示

李瑤鵬 郭曉蓓

（安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院，陜西 安康 725000）

我國古代偉大思想家張載提出的“民胞物與”思想，強(qiáng)調(diào)了人與人、人與自然應(yīng)和諧共處的價(jià)值理念，其對指導(dǎo)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)亦有裨益。

一、“民胞物與”思想的內(nèi)涵

張載繼承了“泛愛眾”、“仁民而愛物”等思想，主張以“愛人”實(shí)現(xiàn)社會和諧，進(jìn)而提出了“民胞物與”這一經(jīng)典思想。在《西銘》中，張載這樣寫到：“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也?！边@就是說，天地好比父母，一切人與物都為天地所生，一切人都是同胞兄弟，一切物都是同伴，應(yīng)該愛一切人、愛一切物。作為“氣元論”的代表，張載認(rèn)為萬物稟氣而成，氣化而生，所以從此根源來講人與萬物是處于平等地位的，應(yīng)當(dāng)一視同仁。

在“民胞物與”思想中，“民胞”是指生于天地間的每一個具有生命特征的個體，應(yīng)當(dāng)自覺地“與天地合其德，與日月合其明”，換句話來說就是每個個體都有其應(yīng)該履行的倫理責(zé)任，都有其應(yīng)該踐行的道德標(biāo)準(zhǔn)，與人為善、與家為親每個人的責(zé)任更是每個人應(yīng)盡的義務(wù)；與此同時(shí)還要常懷仁愛之心來關(guān)系愛護(hù)共同生存在社會中的其他群體，尤其是要關(guān)心愛護(hù)那些處于弱勢地位的弱勢群體，正所謂“尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼”。而“物與”指的是要以仁愛對待世間萬物，平等的與同伴相處，給與其平等的對待與關(guān)照；人們應(yīng)將萬物作為同伴，堅(jiān)守人與自然共生存，反對以犧牲其他同伴的利益發(fā)展自身，不應(yīng)將人類的發(fā)展建立在破壞自然、征服自然之上?？傊?，張載主張的這種人與萬物平等、人與萬物為同伴的思想，對營造人與自然和諧相處的局面無疑具有積極的引導(dǎo)意義。

二、當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)面臨的主要問題

生態(tài)文明是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)；我國由于曾經(jīng)實(shí)行粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境面臨非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

從人文層面來看，一方面表現(xiàn)為有些人環(huán)境保護(hù)意識淡薄，反映在實(shí)踐中就是重經(jīng)濟(jì)輕環(huán)境、重速度輕效益、重當(dāng)前輕長遠(yuǎn)，甚至不惜以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，追求經(jīng)濟(jì)高速增長，導(dǎo)致人與自然關(guān)系的不斷沖突。另一方面，部分人受教育程度不足，對生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的科學(xué)知識不夠了解，以至于不知道怎么應(yīng)該按照客觀規(guī)律來辦事，其結(jié)果就是人類以征服者的姿態(tài)自居，人類中心主義觀念強(qiáng)化。

從自然層面來看，主要的表現(xiàn)首先是環(huán)境污染，也就是不合理的人類活動超過了生態(tài)系統(tǒng)的自然恢復(fù)能力，破壞了原有的生態(tài)平衡，從而擾亂和破壞了生態(tài)系統(tǒng)和人類的正常生產(chǎn)和生活條件，給生態(tài)系統(tǒng)造成不可逆轉(zhuǎn)的損害。其次是資源短缺問題，當(dāng)前人類資源需求量超過資源供應(yīng)量的現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長和人口的不斷增加，森林資源毀壞嚴(yán)重、水資源短缺、耕地面積銳減等問題層出不窮，資源短缺已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。

三、“民胞物與”思想對當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示

從“民胞”角度看，首先是個人應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹立生態(tài)文明理念和意識，以便正確利用客觀規(guī)律來改造世界。黨的十八大報(bào)告指出：“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，也就是說建設(shè)生態(tài)文明必須確立人與自然和諧相處的理念。張載提出的“民胞物與”思想也強(qiáng)調(diào)每個人都有屬于自己的責(zé)任與義務(wù)，只有具備相應(yīng)的生態(tài)文明意識,才會有符合生態(tài)要求的生活和生產(chǎn)行為。其次在社會層面應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)意識教育和宣傳，全面提高公眾生態(tài)意識，在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念，弘揚(yáng)生態(tài)文化；在公眾參與生態(tài)文明建設(shè)的過程中，不僅要將生態(tài)文明的宣傳教育落實(shí)到位，還應(yīng)推動信息公開與公眾參與，完善多元化的環(huán)境監(jiān)督體制。最后，面對當(dāng)今世界環(huán)境危機(jī)日趨嚴(yán)重的形勢，應(yīng)秉承“民胞物與”思想尋求解決途徑，世界各國應(yīng)摒棄意識形態(tài)和文化差異，共同構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，攜手治理全球環(huán)境問題，實(shí)現(xiàn)全人類的可持續(xù)發(fā)展。

從“物與”角度看，人與自然絕不應(yīng)是分離和對立的狀態(tài)，而是共生、和諧的，人們首先要尊重自然、保護(hù)環(huán)境和自然生態(tài)系統(tǒng)，加快在人與自然環(huán)境之間構(gòu)建穩(wěn)固牢靠的生命共同體。要著力加緊治理已遭到人為破壞的生態(tài)環(huán)境，推進(jìn)荒漠化、水土流失綜合治理,擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積；還要堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題為重點(diǎn)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治。此外，資源短缺要求人類一定要創(chuàng)新生存發(fā)展觀念，宣傳樹立綠色協(xié)調(diào)的新型發(fā)展理念，踐行綠色環(huán)保的生產(chǎn)生活方式，將保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的重大國策貫徹落實(shí)，加快建設(shè)資源節(jié)約、環(huán)境友好的現(xiàn)代社會，要把可持續(xù)發(fā)展理念貫穿到社會的生產(chǎn)、生活和人們的交往領(lǐng)域，使人們認(rèn)識到人類個體生活既不能損害群體生存的自然環(huán)境，也不應(yīng)損害其他物種的繁衍生存。

四、小結(jié)

“民胞物與”思想中所包含的人與人、人與自然和諧共生思想，有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會和生態(tài)環(huán)境相互交融共通，建立人類與生態(tài)文明相互支撐的生產(chǎn)生活方式，進(jìn)而促進(jìn)人類社會地延續(xù)發(fā)展和自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。