從“精神助產(chǎn)術(shù)”看高校德育教學(xué)改革

李家磊 郭曉蓓

（安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院，陜西 安康 725000）

古希臘偉大思想家蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”利用擴散思維引發(fā)人們對問題的思考，彰顯了一種啟發(fā)式的教育方法，其對當(dāng)代高校的德育教學(xué)改革亦不乏重大的借鑒意義和學(xué)習(xí)價值。

一、“精神助產(chǎn)術(shù)”的背景及內(nèi)涵

蘇格拉底曾說：“我的母親是助產(chǎn)婦，我要追隨她的腳步；我是一個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！痹谀赣H職業(yè)的影響下，蘇格拉底提出了“精神助產(chǎn)術(shù)”，其主張以啟發(fā)誘導(dǎo)的方式通過對話和提問對求知者進行反復(fù)誘導(dǎo)，最后使其自己得出答案。

“精神助產(chǎn)術(shù)”包含兩個步驟：第一個是諷刺，蘇格拉底喜歡與各種各樣的人討論世間萬物，但從來不以智者姿態(tài)進行引領(lǐng)，而是假裝什么都不知道，以“無知”的方式來請教他人。這樣做的目的是引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)認識中的矛盾和漏洞，從而產(chǎn)生一種不確定性的認知，再通過辯論來找到確定性，達到認識的升華。正如蘇格拉底所說：“最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問”。第二個步驟是產(chǎn)婆術(shù)，這在上一步的基礎(chǔ)上更深刻的剖析問題，讓對方發(fā)現(xiàn)自己對問題認識的不足和產(chǎn)生的不確定性，再通過反復(fù)引導(dǎo)和辯論來逐步形成真理性的認知，其過程是一種“提問-回答-反詰-修正-再提問……”的循環(huán)往復(fù)。

提問是產(chǎn)婆術(shù)的第一個環(huán)節(jié)，蘇格拉底在從一個無知者的角度提出問題，不參雜任何個人因素，這樣才會有討論的意義和得出真理性的認知，提問的目的不在于直接得出答案，而是去打開一道思索的大門?；卮鹗堑诙€環(huán)節(jié)，是針對第一個環(huán)節(jié)提出的問題作答，不一定是百分之百正確，但探討性的回答可以幫助人們更有深度的體會到提出問題的意義所在。反詰是第三個環(huán)節(jié)，即反問，能夠使原本的回答突顯的更透徹，意思更清晰，有利于從本質(zhì)看清問題所在。最后一個環(huán)節(jié)是修正，主要是補充問題的漏洞，改正錯誤的觀點和思想，使真理性的認知趨向更清晰。需要注意的是，修正之后還可以再加以提問，從而通過如此反反復(fù)復(fù)的提問和探討，一步一步的升華認知，直到得出真理性的認識。

蘇格拉底“精神助產(chǎn)術(shù)”也存在一定缺陷，需要辯證看待?！熬裰a(chǎn)術(shù)”的順利實施需要受教育者具有科學(xué)文化知識儲備為支撐，才能在被啟發(fā)誘導(dǎo)的過程中對提出的問題聽的懂、講的清和理的順，“精神助產(chǎn)術(shù)”的啟發(fā)和誘導(dǎo)作用才能得以發(fā)揮。

二、高校德育教學(xué)改革的主要問題

隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)意義上的德育教學(xué)方法慢慢被創(chuàng)新性教學(xué)方法優(yōu)化和取代，傳統(tǒng)與創(chuàng)新深度融合才能更好的提煉出符合時代發(fā)展和大學(xué)生成長的優(yōu)良教學(xué)法。

近年來我國高等院校越來越重視大學(xué)生的思想政治教育，在習(xí)近平新時代思想政治教育理念指引下，進一步推進思政課程向課程思政轉(zhuǎn)化，把德育教育融入各學(xué)科、各專業(yè)，更是把傳統(tǒng)教學(xué)與創(chuàng)新型教學(xué)相結(jié)合來提高大學(xué)教學(xué)綜合質(zhì)量，但是當(dāng)前這種改革還處在起步階段，傳統(tǒng)與創(chuàng)新磨合尚不夠透徹，一些傳統(tǒng)的德育教學(xué)方法短時間無法適應(yīng)改革要求。例如講授法是指教師對學(xué)生知識的講授和傳輸，這種方式并沒有把教師和學(xué)生緊密聯(lián)系在一起，而當(dāng)今大學(xué)生思想比較靈活和趨向感性化，需要教師德育教育中加以引導(dǎo)和啟發(fā)，找到正確的思考方向。又如參觀法是指組織學(xué)生直接以參觀、訪問的形式來達到對知識學(xué)習(xí)的目的。這種方法具有實踐性，在短期時間內(nèi)容易讓學(xué)生領(lǐng)悟，但長時間后學(xué)生容易忘記最開始參觀的情景和感受。

三、“精神助產(chǎn)術(shù)”對高校德育教學(xué)改革的可能優(yōu)化

從學(xué)生層面看，首先需要學(xué)生要增強知識儲備量和提升學(xué)識素養(yǎng)，因為“精神助產(chǎn)術(shù)”教育思想并非完全可以運用在任何人身上，其思想表現(xiàn)出的啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)需要學(xué)生具備一定知識支撐。大學(xué)階段教育本身具有一定的層次性和一定的高度性，這就要求著大學(xué)生富有責(zé)任感的去主動提升自身知識儲備量和學(xué)科素養(yǎng)。其次還需要學(xué)生要積極調(diào)動自身學(xué)習(xí)主動性以順應(yīng)大學(xué)本身的層次高度和大學(xué)教育特點，大學(xué)生要以自主學(xué)習(xí)為主流，轉(zhuǎn)變自身學(xué)習(xí)觀念。啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)方法重心在于“啟”和“誘”，這不僅是對教師更是對學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的啟迪。

從教師層面看，一是要優(yōu)化教學(xué)方法，順應(yīng)時代變化發(fā)展和大學(xué)生身心發(fā)展特點，利用各種資源創(chuàng)新德育教學(xué)方法，積極利用現(xiàn)代教學(xué)媒體創(chuàng)建情景化教學(xué)?！熬裰a(chǎn)術(shù)”的諷刺環(huán)節(jié)在此可幫助教師對啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)方法進行優(yōu)化創(chuàng)新，例如要善于提出具有開放性和思考價值的問題，而不是簡單的“是不是”、“對不對”之類。教師設(shè)置問題時不僅要符合人才培養(yǎng)方案，更要把學(xué)生發(fā)展特點與社會熱點結(jié)合起來，使發(fā)問不僅貼切大學(xué)生身心發(fā)展特點，更能引起學(xué)生的興趣。二是要強化實踐性教學(xué)，教師可以更多的開展社會實踐活動，例如帶領(lǐng)學(xué)生參與社區(qū)志愿者服務(wù)、參與公益活動、拜訪當(dāng)?shù)貏趧幽７兜鹊龋趯嵺`教育中培養(yǎng)大學(xué)生的德育素養(yǎng)。

四、小結(jié)

蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”強調(diào)循循善誘、啟發(fā)教學(xué)，其既是一種人文精神的體現(xiàn)，也是一種教學(xué)方法的優(yōu)化升級。這一教育思想跨越千年，對當(dāng)代高校德育教學(xué)方法的改善依然能夠產(chǎn)生深遠的影響。