傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與探析

王志遠(yuǎn) 劉鵬 丁珊 張夢(mèng)瑾

摘要：隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平也得到了較大的提升，這也在一定程度上提高了人們對(duì)于生存條件以及日常生活方式的要求和標(biāo)準(zhǔn)?？v觀我國(guó)幾千年的發(fā)展，我國(guó)的歷史文化不僅凝聚了千百年的思想文化，還集合了千家萬(wàn)戶(hù)的生活方式。傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的儒家之禮、佛家之養(yǎng)、道家之閑等哲學(xué)思想，與現(xiàn)代人們所追求的精神寄托相呼應(yīng)、相吻合，這些文化元素也給予了現(xiàn)代人源源不斷的創(chuàng)作靈感。為了促進(jìn)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)更好、更快發(fā)展和進(jìn)步，從而多角度、全方位地滿(mǎn)足廣大使用者的需要，需要從本民族的文化出發(fā)，以其為精神基石進(jìn)行設(shè)計(jì)，使家具設(shè)計(jì)能夠更好地滿(mǎn)足人們的精神需求、審美需求以及情感需求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素;現(xiàn)代家具設(shè)計(jì);應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：TS664 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）18-0-03

1 研究背景

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，具有豐富的內(nèi)涵與養(yǎng)分。較之以前，當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)發(fā)生了天翻地覆的變化，人們的物質(zhì)生活水平也有了大幅提高，我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)并沒(méi)有在現(xiàn)代化和全球化的潮流中逐漸消失，這體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性以及包容性^[1]。中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月的積淀與升華，不論是在工藝制作、造型設(shè)計(jì)還是功能需求上，都堪稱(chēng)佳作，其中明式家具和清式家具可以看作家具設(shè)計(jì)的典范。如今，中國(guó)家具產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化已經(jīng)走進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)期，家具制造產(chǎn)業(yè)必將日益重視傳統(tǒng)家具文化的深入滲透。

回首往昔，中華民族在歷史長(zhǎng)河中不斷進(jìn)步與發(fā)展，孕育出了舉世矚目的偉大優(yōu)秀中華文化，并且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承。但是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，各種外來(lái)文化元素大量涌入和不斷滲透進(jìn)我國(guó)的家具行業(yè)，我們不得不肩負(fù)起創(chuàng)造具有本民族個(gè)性和時(shí)代感的家具這一偉大的歷史使命^[2]。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中應(yīng)用的價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是中華文化傳播的形式之一，是本民族文化歷史積淀的傳承，是精華，也是升華。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，文化藝術(shù)得到了全方位提升，相應(yīng)的，傳統(tǒng)文化藝術(shù)在社會(huì)中的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。將中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與繼承。同時(shí)，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的新形式，也綜合運(yùn)用了流行元素以及傳統(tǒng)元素，這些元素為家具行業(yè)的發(fā)展提供了廣泛的素材，并且也更適應(yīng)消費(fèi)市場(chǎng)的需要。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化裝飾元素與當(dāng)代中國(guó)家具設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

在傳統(tǒng)家具造型設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師不僅需要將傳統(tǒng)家具各個(gè)功能部件、各個(gè)功能元素進(jìn)行細(xì)致的綜合整理，還要對(duì)整個(gè)家具的整體外觀設(shè)計(jì)進(jìn)行一次完整的設(shè)計(jì)理念表達(dá)。同時(shí)，還要把中國(guó)傳統(tǒng)的家具裝飾藝術(shù)文化內(nèi)涵所包含的元素進(jìn)行深層次的優(yōu)化整合，并不斷從中提取精華，再將它們綜合應(yīng)用到當(dāng)代的傳統(tǒng)家具產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中去。因此設(shè)計(jì)師通過(guò)現(xiàn)代家具造型設(shè)計(jì)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵直接延續(xù)到現(xiàn)代的家居生活中，在不斷美化家居生活的同時(shí)，也起到了傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要作用。消費(fèi)者在選擇使用這種包含了中華民族文化深厚底蘊(yùn)的傳統(tǒng)家具的同時(shí)，也享受到了民族傳統(tǒng)文化元素所帶來(lái)的一種空間文化體驗(yàn)，這樣的家具設(shè)計(jì)才真正稱(chēng)得上是一種讓消費(fèi)者在物質(zhì)和精神上都得到滿(mǎn)足的優(yōu)秀家具設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代家具造型產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)踐過(guò)程中，也可以通過(guò)家具形態(tài)、色彩、材質(zhì)等各種元素向消費(fèi)者傳達(dá)家具設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的某種民族文化內(nèi)涵的價(jià)值。

4 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的歷史沉淀，是我國(guó)所特有的，是各民族文化的精華，并且不同的民族文化都有其獨(dú)特性。我們要對(duì)本質(zhì)問(wèn)題抱有正確的態(tài)度，要明白我們不是在試圖復(fù)辟那些舊的傳統(tǒng)封建禮教，而是要取其精華，對(duì)其進(jìn)行借鑒以及再創(chuàng)造，既不能全盤(pán)否定，也不需要完全接納，而是要兼收并蓄。

4.1 非物質(zhì)性元素

4.1.1 儒家思想

儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流，主要提倡含蓄、仁愛(ài)、禮治的思想觀念，其中“仁”的思想已經(jīng)深深融入中華文化，并根植于廣大中國(guó)人民的骨髓之中。其大力宣傳、提倡人與自然和睦相處，主張“天人合一”的理念^[3-4]。這些思想在家具設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為運(yùn)用一些原始的木、石等材料，由此形成一種自然的、原生意境美，并且體現(xiàn)儒家思想中“天人合一”思想的境界。例如，明清家具就非常重視材質(zhì)本身的紋理、光澤感等，追求最少的裝飾，主張不增加多余的裝飾，使審美和實(shí)用功能相結(jié)合，這一思想觀念與我們今天所提倡的“以自然為本”的設(shè)計(jì)理念是相呼應(yīng)的，是統(tǒng)一的。

此外，儒家思想中另一個(gè)重要的觀點(diǎn)就是“和”。在新型家具裝飾設(shè)計(jì)中，“和”體現(xiàn)為新型家具的整體造型與其裝飾的和諧關(guān)系。從新型家具裝飾設(shè)計(jì)的整體造型與其裝飾之間的關(guān)系來(lái)看，裝飾雖然是美的，但是這種形式美與其具有的功能美應(yīng)該是相輔相成的，應(yīng)當(dāng)使家具整體造型與家具裝飾和諧統(tǒng)一。

4.1.2 道家思想

道家思想中的總體觀點(diǎn)為“無(wú)為而治”，重視“美”與“真”的和諧統(tǒng)一，這也充分體現(xiàn)了“天人合一”“親近自然”的道家傳統(tǒng)思想的基本準(zhǔn)則。在家具設(shè)計(jì)中，則體現(xiàn)在自然元素與人工元素的結(jié)合上。比如在用材上，將石材原有的紋理、色澤與現(xiàn)代的高科技相結(jié)合，不僅體現(xiàn)了家具的自然美，也表現(xiàn)出了科技美;在家具裝飾上采用花、草、樹(shù)、禽、獸等自然萬(wàn)物，營(yíng)造一種自然、無(wú)為的氛圍感。

4.1.3 佛家思想

佛家禪修思想主要追求“善”和“隨緣”，道家講“悟”與“圓滿(mǎn)”，追求“大徹大悟”的最高境界，推崇“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的自然審美生活情趣^[5]。在家具裝飾設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)為對(duì)佛式禪意家居氛圍的營(yíng)造，這類(lèi)禪式家具在裝飾材質(zhì)的選擇使用上常以胡桃木、樟木等木質(zhì)材料為主，并搭配玻璃、石材等具有自然風(fēng)格的材質(zhì)，再布置些許與佛教相關(guān)的裝飾物，以此體現(xiàn)禪的韻味，烘托濃厚的氛圍感，使家具呈現(xiàn)出空靈、意境的美感。同時(shí)，它反對(duì)在設(shè)計(jì)時(shí)過(guò)分注重外在的形式美，更加偏愛(ài)內(nèi)在的意境美，強(qiáng)調(diào)其外觀下深層次的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。這符合中國(guó)古代傳統(tǒng)的美學(xué)理念，重寫(xiě)意，而輕寫(xiě)實(shí)。

4.2 物質(zhì)性元素

4.2.1 傳統(tǒng)家具元素

中國(guó)傳統(tǒng)家具一直在穩(wěn)步發(fā)展。商周時(shí)期的傳統(tǒng)家具除采用中心對(duì)稱(chēng)、單獨(dú)排列紋樣和二方連續(xù)圖案外，還經(jīng)常以饕餮紋樣作為主要的圖案裝飾。而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除充分保留商周時(shí)期的圖案裝飾特點(diǎn)外，還出現(xiàn)了許多四方連續(xù)的裝飾圖案，另外，一些雕刻技藝如浮雕、透雕等也廣泛用于家具裝飾中^[6]。秦漢時(shí)期，家具上裝飾的紋樣主要有云氣紋，并且已經(jīng)開(kāi)始以木材為制作材料。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，裝飾紋樣出現(xiàn)了火焰紋、飛天等，也出現(xiàn)了反映佛教文化的裝飾紋樣。隋唐時(shí)期，以唐代最為典型，裝飾紋樣多用植物紋，裝飾手法豐富，風(fēng)格華麗渾潤(rùn)、豐滿(mǎn)端莊。五代時(shí)期，裝飾變得較為簡(jiǎn)明。宋代出現(xiàn)了不同的裝飾手法，結(jié)構(gòu)由繁雜趨向簡(jiǎn)化。元代家具造型厚重粗大，裝飾圖案多用如意云紋，題材多為花草、鳥(niǎo)獸等。明式家具式樣是由建筑形式演變而來(lái)的，主要運(yùn)用榫卯結(jié)構(gòu)，裝飾題材以動(dòng)物、花卉、山水為主。清代中葉以后，裝飾講求多與滿(mǎn)。之后，中國(guó)古代傳統(tǒng)家具開(kāi)始逐漸走向衰落，出現(xiàn)了中西融合的特點(diǎn)，尤其體現(xiàn)在家具的造型設(shè)計(jì)上。

4.2.2 建筑元素

造型上，建筑造型與其他家具裝飾造型的形制以及整體比例相似，如建筑物造型中的“挑檐”與椅子的“搭腦”造型基本相同，但是工匠們并未全盤(pán)模仿建筑的造型、形式，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)建筑的主要特點(diǎn)和家具的造型、形式等進(jìn)行全面分析和再創(chuàng)造。結(jié)構(gòu)上，比如榫卯結(jié)構(gòu)，其原理、具體做法和名稱(chēng)都基本相同。裝飾上，建筑裝飾與家具裝飾也相互影響，比較典型的是椅子的“搭腦”等構(gòu)件，其既是建筑的一種形式也是家具設(shè)計(jì)中的一種裝飾。由此可知，我國(guó)家具的發(fā)展與建筑的發(fā)展是相輔相成、相互滲透的?？偠灾覈?guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展對(duì)家具設(shè)計(jì)有著舉足輕重的影響。

4.2.3 圖形、圖案以及書(shū)畫(huà)元素

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，受此影響的文人書(shū)畫(huà)、傳統(tǒng)圖案等才得以取得極高的成就，它們隨著時(shí)間的推移，愈發(fā)體現(xiàn)出時(shí)代性和民族特色。在此我們將這些圖形圖案、書(shū)畫(huà)統(tǒng)稱(chēng)為裝飾圖案。圖形、圖案及書(shū)畫(huà)元素并非只具有裝飾性，它們大多具有一定的思想內(nèi)涵及象征意義，比如表達(dá)美好的愿望等。裝飾圖案與所處的時(shí)代背景相呼應(yīng)，透露出一種含蓄、低調(diào)之美。體現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)上，則主要是起到裝飾效果以及表達(dá)一定的象征含義，如清代家具其靠背和后腿上部，均由圖形、圖案、書(shū)畫(huà)元素中的繩紋纏結(jié)而成，具有深厚內(nèi)涵。

5 現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造

在進(jìn)行實(shí)際的裝飾設(shè)計(jì)時(shí)需要注意做到以下兩點(diǎn)。首先，在裝飾造型上直接沿用中國(guó)傳統(tǒng)建筑圖案紋樣以及中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)^[7]。主要設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式為直接照搬中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾圖案、紋樣、器物造型等，或者在上述基礎(chǔ)上加以改變^[8]。其次，在傳統(tǒng)材料和工藝方面的應(yīng)用和改造。我國(guó)古代的家具設(shè)計(jì)中，一般會(huì)采用各種木質(zhì)材料，或者傳統(tǒng)的石材。而進(jìn)行現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)時(shí)，可以通過(guò)材料的應(yīng)用表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，將傳統(tǒng)材料與新技術(shù)、新材料相結(jié)合，進(jìn)行新的設(shè)計(jì)，從而使設(shè)計(jì)具有意蘊(yùn)、象征、精神等更深層次的內(nèi)涵。

可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些主觀性理念或者精神意志提取出來(lái)，例如，可以深入探析、研究、感受設(shè)計(jì)中一直存在的問(wèn)題——再生，將其以精神上的、心理上的主觀形式呈現(xiàn)出來(lái)，有別于物質(zhì)表象?；?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代家具造型的設(shè)計(jì)中，比如將中國(guó)古代的弧形桃花扇造型作為床頭造型，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，使現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格與傳統(tǒng)風(fēng)格相互交融。

6 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在我國(guó)家具設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的相互融合與運(yùn)用創(chuàng)新

如今，設(shè)計(jì)師們需要對(duì)中國(guó)的家具設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行更為深刻、透徹的探究與思考，從功能、結(jié)構(gòu)、材料等各角度進(jìn)行探索，調(diào)研大眾對(duì)于家具的需求，深入探析大眾的審美需求、消費(fèi)需求、生理及心理需求，了解其消費(fèi)目的以及使用感受，設(shè)計(jì)出中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合的新型家具，讓家具設(shè)計(jì)產(chǎn)品既簡(jiǎn)約又具有內(nèi)涵，既具有中華文化豐富的氣韻，又能夠與時(shí)俱進(jìn)，將時(shí)代特征與歷史文化特征結(jié)合。

在具體的實(shí)際設(shè)計(jì)實(shí)踐中，可以在布藝沙發(fā)的外觀設(shè)計(jì)中加入體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的圖案，如龍鳳紋、云紋、回紋、吉祥圖案、圖騰圖樣等具有代表性的紋樣，將其簡(jiǎn)化再設(shè)計(jì)，并加以提煉、整合，然后通過(guò)刺繡的手法呈現(xiàn)出來(lái)，在現(xiàn)代家具樣式的基礎(chǔ)上充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的氣韻。

7 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是中國(guó)的，也是世界的。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用不能只進(jìn)行表面的符號(hào)化理解，更不能貼標(biāo)簽般地生搬硬套和文化堆積，如何真正做到把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，并表現(xiàn)出家具的內(nèi)涵和外在造型的和諧統(tǒng)一，是設(shè)計(jì)師們普遍關(guān)心的問(wèn)題。

在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化中的物質(zhì)性元素和非物質(zhì)性元素進(jìn)行更細(xì)致的感受與思考，因?yàn)橐粋€(gè)好的設(shè)計(jì)背后勢(shì)必有強(qiáng)大的哲學(xué)或精神體系作為支撐，只有這樣才能使我國(guó)家具設(shè)計(jì)行業(yè)良性持久地發(fā)展、繁榮下去。

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作者簡(jiǎn)介：王志遠(yuǎn)（1977—），男，山東東營(yíng)人，副教授，碩士，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。

劉鵬（1996—），女，山東濟(jì)寧人，碩士在讀，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。

丁珊（1997—），女，山東聊城人，碩士在讀，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。

張夢(mèng)瑾（1997—），女，山東菏澤人，碩士在讀，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。