大學(xué)語文學(xué)科教育的生態(tài)課程建構(gòu)

李曉

（江蘇安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

一時之間，推動大學(xué)語文教育改革而促進(jìn)其健康發(fā)展成為眾多語文教育學(xué)者所思考和討論的重要話題。大學(xué)語文教育究竟應(yīng)該如何走？應(yīng)該走向何方？成為人們心中的疑問。本文筆者便以教育生態(tài)理念為視角而探究大學(xué)語文學(xué)科教育的課程建構(gòu)，促進(jìn)人與自然、人與生命、人與人的和諧與共生，讓大學(xué)語文教育在新的教育視角下展現(xiàn)新的生機(jī)與活力。

一、注重課程整體定位

任何一個項(xiàng)目的實(shí)施都需要有一個整體而全面的工作規(guī)劃。它能夠在未來的工作之中始終指引著前進(jìn)的方向，在紛擾而復(fù)雜的社會因素下始終向著最終的目標(biāo)而前進(jìn)。同樣，對于大學(xué)語文課程也是如此。大學(xué)語文課程也要制定合理而全面的課程定位和課程規(guī)劃，在具體目標(biāo)和規(guī)劃之下讓課程展現(xiàn)新的生命活力。為此，在教育生態(tài)理論的指引之下，大學(xué)語文課程要做好以下規(guī)劃工作：

其一，大學(xué)語文課程應(yīng)該確定多維教學(xué)目標(biāo)。大學(xué)語文作為“素質(zhì)教育”的有效體現(xiàn)，其應(yīng)具有更強(qiáng)的多維綜合性，發(fā)揮語文教育對學(xué)生語言修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)、文化素養(yǎng)、人格品質(zhì)、思維創(chuàng)新等方面的多種教育功能。教育應(yīng)該關(guān)注于每一個生命個體的綜合發(fā)展，站在生命的高度之下進(jìn)行教育。對此，我們主張多維教學(xué)目標(biāo)主要分為健全的人格（關(guān)注于人的生存和發(fā)展）、較高的審美水平（喧嘩辨別美與丑、崇高與卑劣、優(yōu)雅和粗俗）、情感的陶冶（對真、善、美的追求）、思維的發(fā)展（關(guān)注世界上的一致性和差異性、理性和非理性）這四個方面。這四個方面代表著四個維度，是統(tǒng)一而不可分割的整體。

其二，大學(xué)語文課程應(yīng)該關(guān)注于生命價值。不可否認(rèn)的是，隨著社會大環(huán)境的影響和功利主義等思維的影響，大學(xué)生群體的思維也偏向于功利性和現(xiàn)實(shí)性，心理承受能力也較為薄弱。最近幾年來，有關(guān)大學(xué)生自殺的新聞屢屢出現(xiàn)。造成這一社會現(xiàn)象的原因究竟是什么？我們不得不停下來進(jìn)行思考。在研究中，我們發(fā)現(xiàn)壓力較大、沒有發(fā)展前途等種種原因都屬于外在影響因素，而造成大學(xué)生自殺的根本原因依然是對于生命的漠視。為此，在新的時代背景之下，大學(xué)語文課程要重視對于生命價值的思考和教育，重視情意的培養(yǎng)，教育學(xué)生尊重生命，體悟生命的可貴可愛，由珍惜生命再到追求生命意義，提升生命質(zhì)量，創(chuàng)造生命價值。

其三，大學(xué)語文課程應(yīng)該融入多樣的文化。語文，是一門包羅萬象的學(xué)科。如果我們僅僅將語文局限于語文本身，必然會在一定程度上讓語文帶上了思維的枷鎖而難以獲得長久的發(fā)展和進(jìn)步。所以，在新的社會發(fā)展下，大學(xué)語文課程要與地理、政治、歷史等學(xué)科交融在一起，培養(yǎng)綜合性發(fā)展人才。

二、運(yùn)用交互式學(xué)習(xí)策略

教育生態(tài)理念認(rèn)為教學(xué)是一個動態(tài)的過程，而這一過程也有其一定的發(fā)展規(guī)律。在經(jīng)過長期的教學(xué)嘗試和檢驗(yàn)，我們可以將大學(xué)語文的學(xué)習(xí)過程歸為“體驗(yàn)——提煉——實(shí)踐”這一學(xué)習(xí)策略。這一策略主要分為體驗(yàn)、提煉、實(shí)踐這三個組成部分。其中，體驗(yàn)，主要是指教師和學(xué)生對于教學(xué)知識和教學(xué)內(nèi)容的感知和探索，是對于知識的發(fā)現(xiàn)過程。在這一過程之中，我們要引導(dǎo)學(xué)生去自主閱讀和誦讀文學(xué)作品內(nèi)容，將自我生活情感融入作品之中去體驗(yàn)其思想價值、情感內(nèi)涵等，獲得對于文本的初步感知。提煉，主要是指學(xué)生在初步感知之后，通過評價和總結(jié)而提煉出文本中所涉及的語文基本知識、情感、思想等內(nèi)容。在這一過程之中，教師要引導(dǎo)學(xué)生針對文本中的問題進(jìn)行交流和思考，從不同的角度提出自我對于作品的理解和感知，敢于提出質(zhì)疑和批評。學(xué)生的評價不必在意正確與錯誤之分，而要注重在探索和評價的過程中掌握事物發(fā)展的規(guī)律。實(shí)踐，是指學(xué)生要將學(xué)習(xí)到的語文知識和能力應(yīng)用到學(xué)習(xí)和生活之中，在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)并且運(yùn)用到生活之中，創(chuàng)造更大的教育價值。對此，大學(xué)語文教師要在日常教學(xué)文本和教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)和要求學(xué)生有意識地將語文知識和能力運(yùn)用于日常閱讀與寫作、交往表達(dá)中，不斷嘗試和訓(xùn)練自己的模仿、加工和創(chuàng)新，在實(shí)踐之中感受語文學(xué)習(xí)的規(guī)律以及其所蘊(yùn)含的獨(dú)特之美。這一動態(tài)的教學(xué)策略，有助于語文教學(xué)的生態(tài)化發(fā)展。

三、提升教師專業(yè)素養(yǎng)

教師專業(yè)能力的高低，對于課堂教學(xué)的質(zhì)量高低有著決定性的力量。語文教師作為教育生態(tài)系統(tǒng)下的重要組成部分，則必然要擺脫以往的傳統(tǒng)的教師形象而重新賦予其獨(dú)特的教育光彩。生態(tài)型語文教師應(yīng)該注重以下幾個方面：

其一，轉(zhuǎn)變原有教學(xué)理念。意識，是行動的先導(dǎo)。突破理念的局限而學(xué)習(xí)新的多樣教育理念知識，是新型大學(xué)語文教師所需要努力的首要內(nèi)容。而樹立生態(tài)意識，則是生態(tài)型語文教師所應(yīng)該樹立的教育理念。對此，大學(xué)語文教師要正確認(rèn)識當(dāng)前大學(xué)語文教育教學(xué)中所存在的問題，正確認(rèn)識語文教育生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)和主要特征，用平等而尊重的眼光看待師生關(guān)系的建立和發(fā)展，用開放的眼光看待教學(xué)資源，用可持續(xù)發(fā)展的眼光看待教學(xué)評價，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主動性，確立生態(tài)意識，從而真正將大學(xué)語文課上成綠色生態(tài)課程。此外，注重生命教育意識，也是生態(tài)型語文教師所應(yīng)該樹立的教育理念之一。對此，教師要認(rèn)識到生命對于一個人的重要性，幫助學(xué)生去認(rèn)識生命、尊重生命、了解生命，引導(dǎo)學(xué)生在生活和社會之中去創(chuàng)造生命的價值。

其二，提高自身綜合素養(yǎng)。教師的綜合素養(yǎng)主要體現(xiàn)在人格魅力、師德師愛、專業(yè)能力這三個方面。其中，人格魅力，是指教師要具備良好的道德意識，正確的思想價值觀念，合理的行為表達(dá)等。教師人格蘊(yùn)蓄于內(nèi)，行諸于外，是教師內(nèi)在素養(yǎng)和外在言行的高度統(tǒng)一。師德師愛，是教師所應(yīng)該具備的重要素養(yǎng)。它主要表現(xiàn)為要平等地關(guān)心、愛護(hù)每一位學(xué)生，了解學(xué)生的心理需求和認(rèn)知需求并且為其提出合理性的教育意見，用科學(xué)的方法引導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展，用良好的德行于潛移默化中浸潤學(xué)生的思想和行為深處。

其三，較高的專業(yè)素養(yǎng)。語文學(xué)科知識本身便具有復(fù)雜性和豐富性。教師要了解古今中外的文學(xué)發(fā)展過程和演變過程，擁有自己對于文學(xué)本身的認(rèn)識和理解。與此同時，語文教師要具有一定的語文教育教學(xué)知識素養(yǎng)，對于大學(xué)語文教育教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)發(fā)展方向等擁有清晰的認(rèn)識，能夠采用合適的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)活動，取得一定的教學(xué)成果。

四、構(gòu)建和諧師生關(guān)系

教育生態(tài)化下的一切事物和一切關(guān)系都是和諧而統(tǒng)一的。同樣，師生關(guān)系也是如此。它應(yīng)該是平等的，是值得尊重的。對于大學(xué)教育來說，學(xué)生理應(yīng)已經(jīng)有了一定程度的思維認(rèn)知能力和思維鑒賞能力，教師的主要角色不是對于知識講授者和灌輸者而是知識的引導(dǎo)者與陪伴者。教師和學(xué)生應(yīng)該是平等而互相尊重的合作關(guān)系。然而，當(dāng)前，在大學(xué)語文課堂之中，我們發(fā)現(xiàn)教師的教育角色依然是灌輸者，而學(xué)生則是知識的被動學(xué)習(xí)者。造成這種情況的原因是多種多樣的。有些是因?yàn)閷W(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的意識而產(chǎn)生消極的學(xué)習(xí)心理，教師迫不得已而講課淪為一堂講授課。有些是教師缺乏一定的職業(yè)精神而消極怠工，想要草草結(jié)束課程而將課堂淪為一場知識講授課等等。這些不平衡的師生關(guān)系，必然難以達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。為此，我們認(rèn)為生態(tài)型的師生關(guān)系應(yīng)該包括以下幾個方面：

其一，情感的互相尊重。語文教學(xué)過程本就是教師和學(xué)生之間進(jìn)行情感交流和生命體悟的過程。而想要達(dá)到交流的深入，而必須滿足“尊重”這一個條件。對于教師來說，必須要尊重每一位學(xué)生的尊嚴(yán)和價值，尊重每一個學(xué)生學(xué)習(xí)能力的不同，不能因?yàn)閷I(yè)不同、基礎(chǔ)差距、家庭和性格差異等個體因素而產(chǎn)生偏移。對于學(xué)生來說，要尊重教師的教學(xué)成果，學(xué)會理解、認(rèn)識和了解教師在教學(xué)中的付出而對其懷以尊重。與此同時，在尊重的基礎(chǔ)之上，我們還要學(xué)會欣賞和贊美，用輕松而略帶幽默的語言營造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，用親切而和善的語言對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)成果進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?。這些語言的背后所代表的便是情感。得到彼此尊重的個體，其之間的情感也會日漸濃厚。

其二，教學(xué)的互相合作。教師和學(xué)生，是課堂教學(xué)的兩大重要組成部分，其二者是緊密聯(lián)系的統(tǒng)一的整體。對于教師來說，要注重學(xué)生的課堂地位，給予學(xué)生以必要的學(xué)習(xí)空間和時間，引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂之中進(jìn)行交流和表達(dá)。對于學(xué)生來說，要自覺主動地參與到課堂學(xué)習(xí)之中，跟隨教師的指示和引導(dǎo)而進(jìn)行教學(xué)活動。大學(xué)語文教學(xué)過程中的師生關(guān)系就是主體與主體的交流與對話。

其三，動態(tài)的發(fā)展過程。良性的師生關(guān)系一定是動態(tài)的，是不斷發(fā)展的。它代表著教師和學(xué)生都能夠在這一教學(xué)過程中獲得彼此的進(jìn)步和發(fā)展，不斷發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識自我、發(fā)展自我、完善自我。

教育生態(tài)學(xué)，便是將生態(tài)的思維和方法應(yīng)用于教育領(lǐng)域之中來解決教育中所存在的問題。隨著這一理論于美國產(chǎn)生以來，逐漸得到了其他各個國家的廣泛關(guān)注并且隨之進(jìn)行了一定的理論和實(shí)踐研究。其中，國外有關(guān)教育生態(tài)學(xué)的研究主要從二十世紀(jì)七十年代開始，研究方向涉及教育與環(huán)境的關(guān)系、生態(tài)觀與課程研究、生態(tài)學(xué)的基本精神等。國內(nèi)教育生態(tài)學(xué)的研究則主要集中在21 世紀(jì)以后，將生態(tài)哲學(xué)與語文教育研究融合起來而取得了一定的教育進(jìn)展。鐘興《生態(tài)課程觀照下的語文課程研究》、石娟《生態(tài)教育理念下的大學(xué)語文課程》、陸云《語文學(xué)習(xí)生態(tài)初探》等研究性文章聚焦于宏觀和微觀等不同角度而為大學(xué)語文教育生態(tài)系統(tǒng)提供了豐富的教育研究成果。然而，在研究的深度和廣度上，則還需要一定的探索。身為一名大學(xué)語文教育工作者，本人也深深地感到教育之路的艱辛和漫長，也深感到自身所肩負(fù)的責(zé)任和使命。只有負(fù)重前行，方能尋得希望與光明。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！