弓 超

（長(zhǎng)安大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，陜西 西安 710064）

庫(kù)爾特·?馮內(nèi)古特（KurtVonnegut，1922—2007）是文學(xué)史上一位偉大的作家。歡迎來到猴子館》是具有典型馮古內(nèi)特風(fēng)貌的短篇小說集，其中有對(duì)未來世界動(dòng)蕩荒誕的獨(dú)特描述，也有勾畫親情愛情的“小敘事”?！稓g迎來到猴子館》極具前瞻性，在六十多年后的今天，這部作品對(duì)人類在探索人與世界之間的關(guān)系，尋求和諧發(fā)展中仍然有著重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、技術(shù)的發(fā)展應(yīng)有正確的倫理背景

馮內(nèi)古特在《歡迎來到猴子館》中表達(dá)了對(duì)于無序生長(zhǎng)的機(jī)械文明的恐慌，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤怒，對(duì)人類的自我毀滅行動(dòng)抱持著巨大的悲憫。

技術(shù)在一定程度上是沒有人性的，機(jī)械代替人力，喪失工作能力的人不再有價(jià)值，人與人之間，人與自然之間沒有關(guān)愛。在《工廠里的鹿》中，只有會(huì)技術(shù)的人才會(huì)迅速擁有崗位。波特只能被派去報(bào)道一頭誤入工廠的鹿，當(dāng)他找到那頭鹿時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)鹿角斷了，鹿腿瘸了，“紅棕色的路披上沾染了煤灰和油漬”（馮內(nèi)古特282），鹿被一大群工人困在鐵絲網(wǎng)的角落里。這頭鹿仿佛是被困在工業(yè)文明中的自然，滿目瘡痍，大衛(wèi)放走了鹿，也失去了工作。這個(gè)故事既有人與人之間的矛盾，也有人與環(huán)境之間的矛盾。技術(shù)作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展必不可少的推動(dòng)因素，使生產(chǎn)力發(fā)生了革命性的巨變。然而技術(shù)中所蘊(yùn)含的社會(huì)倫理意義已經(jīng)被大大的淡化?？萍荚跊]有進(jìn)步的倫理約束下，使社會(huì)的整體性遭到破壞。

工業(yè)革命以來，人類對(duì)環(huán)境的破壞已經(jīng)涵蓋了整個(gè)地球，所有生物所依賴的基本自然循環(huán)遭到破壞。在《明天，明天，明天》中，人口過剩，資源匱乏，金屬和汽油已經(jīng)被用光，人類只能靠加工海草和鋸屑為食，人類社會(huì)與自然生態(tài)環(huán)境已經(jīng)處于極致矛盾的狀態(tài)。按照社會(huì)生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，建立一個(gè)生態(tài)社區(qū)就應(yīng)該由一種新型的技術(shù)——倫理性的生態(tài)技術(shù)來支撐。導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)的根本原因，是沒有根據(jù)生態(tài)倫理來發(fā)展和使用技術(shù)。

馮內(nèi)古特的科幻充滿了對(duì)未來寓言式的想象，啟示人類應(yīng)對(duì)新世紀(jì)已經(jīng)到來與即將到來的災(zāi)難。人類不能只局限于眼前的利益，而應(yīng)該著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，將科技的發(fā)展置于更合理成熟的倫理背景之下。

二、回歸家庭，構(gòu)建和諧社會(huì)生態(tài)環(huán)境

馮內(nèi)古特認(rèn)為在一個(gè)傳統(tǒng)價(jià)值觀遭到解構(gòu)的時(shí)代，生活在一個(gè)大家庭中是何其的幸運(yùn)。《回到你老婆孩子身邊去吧》中，默拉為了漂亮女明星拋棄家庭，等到生活在一起后才發(fā)現(xiàn)，女明星并不能帶給他絲毫溫暖，于是重新回到了家庭的懷抱。生態(tài)學(xué)家艾倫·?杜寧說，“重返人類家園，回歸古老的家庭、社會(huì)。良好的工作和有限的生活秩序，回歸孕育著幾代人記憶的場(chǎng)所”（杜寧 113）。人需要在家庭中找到被社會(huì)所忽略的部分，需要得到溫暖和愛，找到人生意義。家人的愛會(huì)讓受過創(chuàng)傷的人找到自我，得到群體身份?！读麟x失所的人》中，黑人小男孩，在戰(zhàn)爭(zhēng)中顛沛流離，他的膚色和表情都被人嘲笑，他渴望回家與父親團(tuán)聚，不顧危險(xiǎn)與阻攔，他獨(dú)自一人跑到山上的軍營(yíng)里尋找父親，雖然黑人軍人并不是他的親生父親，但是卻給予他極大的關(guān)懷?；氐焦聝涸旱暮谌四泻⑿睦锸菨M足的，他得到了滿滿的愛，得到了來自同樣膚色的人的認(rèn)可，他建構(gòu)了自我，得到了群體身份，他不再是一個(gè)人。家人之間的關(guān)愛是孤獨(dú)的人的唯一意義。

在馮內(nèi)古特看來，社會(huì)、資本和技術(shù)都不能為幸福提供保障，但通過與人為善，找到真愛卻能讓人找到歸屬感和幸福感。《這回我是誰》中，海琳·?肖“沒有什么冀望和好奇”（馮內(nèi)古特23），她的麻木是跟著新出賬機(jī)器一起來的。直到她被邀請(qǐng)參加當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的話劇試演，在與同樣從不和人說話哈里演對(duì)手戲時(shí)，迸發(fā)了對(duì)生活的激情，并且大膽追求哈里，兩個(gè)在愛情的感召下步入幸福的婚姻生活，兩人也變得更加溫暖，能更好融入社區(qū)。

“文學(xué)的核心價(jià)值在于為人類從倫理角度認(rèn)識(shí)社會(huì)和生活提供不同的生活范例，為人類的物質(zhì)生活和精神生活提供道德啟示，為人類的文明進(jìn)步提供道德指引”（聶珍釗 9）。馮內(nèi)古特設(shè)立了這樣一條道德準(zhǔn)則：“要盡我們所能公平地為人類做事，不期待在來世有任何獎(jiǎng)賞或懲罰”（陳世丹140）。而馮內(nèi)古特一生也在踐行這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，他的作品像一面鮮明的旗幟，在今天依舊為我們指明了前行的方向。