再議小提琴民族化創(chuàng)作發(fā)展的歷程及意義

張 靜

小提琴雖不是我國(guó)的傳統(tǒng)民族樂(lè)器，但是在我國(guó)卻得到推廣和普及，這得益于小提琴自身得天獨(dú)厚的藝術(shù)魅力。小提琴?gòu)谋粋魅胛覈?guó)的那一刻起，就進(jìn)行了不斷的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，進(jìn)行了民族化和本土化的發(fā)展，并逐步的找到了適合自身發(fā)展的道路。在此過(guò)程中，大量經(jīng)典的民族化小提琴音樂(lè)作品誕生，彰顯了極高的藝術(shù)價(jià)值和文化魅力。所以，小提琴藝術(shù)的民族化歷程非常的生動(dòng)，也成為西方樂(lè)器中國(guó)發(fā)展的成功代表。因而，對(duì)小提琴藝術(shù)的民族化發(fā)展歷程分析，可以更清晰的呈現(xiàn)小提琴在我國(guó)不同階段的藝術(shù)特點(diǎn)，進(jìn)一步的突顯小提琴藝術(shù)民族化發(fā)展的意義和價(jià)值，為我國(guó)的小提琴藝術(shù)民族化發(fā)展注入持久的動(dòng)力。

一、小提琴藝術(shù)的民族化發(fā)展歷程分析

小提琴被稱之為“樂(lè)器之后”，也是我國(guó)最受歡迎的西洋樂(lè)器之一。小提琴的音色美妙而又具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，因而在音樂(lè)作品演奏中具有極高的辨識(shí)度。在清朝的鼎盛時(shí)期，小提琴藝術(shù)隨著西方的傳教士傳入我國(guó)，展開(kāi)了漫長(zhǎng)的民族化發(fā)展歷程。便開(kāi)啟了它在中國(guó)的發(fā)展史。到了民國(guó)時(shí)期，隨著越來(lái)越多的西方樂(lè)器逐漸引入我國(guó)，愛(ài)國(guó)人士們逐漸通過(guò)學(xué)習(xí)西方知識(shí)和引進(jìn)西方的先進(jìn)思想和文化來(lái)推動(dòng)和創(chuàng)新中國(guó)文化的發(fā)展時(shí)，小提琴藝術(shù)也在音樂(lè)領(lǐng)域被許多的演奏家和創(chuàng)作家所重視起來(lái)。繼而，有關(guān)于小提琴的中國(guó)民族化創(chuàng)作也在我國(guó)大放光彩，產(chǎn)生了眾多具有代表性的民族化小提琴音樂(lè)風(fēng)格作品。

在小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作中，西方的小提琴音樂(lè)創(chuàng)作注重于縱向發(fā)展，對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)和旋律都有著非常規(guī)律的排列與創(chuàng)作，而中國(guó)民族音樂(lè)則更為在乎橫向的音樂(lè)發(fā)展，情緒情感的表達(dá)和感性思想也穿插在每首音樂(lè)作品的旋律之中。所以，可見(jiàn)民族化的小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作和發(fā)展與西方的小提琴音樂(lè)在文化底蘊(yùn)和表現(xiàn)方式等層面都有著顯著的不同。小提琴屬于弦樂(lè)類，琴音優(yōu)美動(dòng)人，非常符合大眾審美。因而，我國(guó)的小提琴民族化創(chuàng)作發(fā)展，深刻的體現(xiàn)了小提琴藝術(shù)與我國(guó)民族文化具有高度的審美契合度，具有共同的審美追求。眾多的音樂(lè)家也通過(guò)不斷的藝術(shù)探索，尋找到了適合小提琴民族化發(fā)展的道路，使民族音樂(lè)與小提琴音樂(lè)的深度融合得到了巨大的發(fā)展，為民族小提琴音樂(lè)發(fā)展注入了新的活力，也推動(dòng)了小提琴民族音樂(lè)的快速發(fā)展。

二、小提琴藝術(shù)民族化發(fā)展的意義探究

（一）民族音樂(lè)審美的別樣表達(dá)

民族化小提琴音樂(lè)作品的審美性具有鮮明的民族性特點(diǎn)，所以小提琴民族音樂(lè)也是民族文化審美的別樣表達(dá)。小提琴的琴音教高，一定程度上也接近人聲，所以在情感的表現(xiàn)力上非常的豐富。小提琴的演奏也具有較高的延展性和連續(xù)性，適合各種具有民族化風(fēng)格的音樂(lè)詮釋。婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的小提琴能更為豐富的表達(dá)民族音樂(lè)的情感，以小提琴為載體進(jìn)行了特殊的情感藝術(shù)表達(dá)。民族化音樂(lè)作品通過(guò)小提琴生動(dòng)美妙的琴音，融入獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化元素，使民族化小提琴音樂(lè)在藝術(shù)表達(dá)形式上得到新的創(chuàng)新和發(fā)展。

清末民初，隨著西方列強(qiáng)對(duì)清政府的不斷侵略，越來(lái)越多的“西洋樂(lè)器”被帶進(jìn)中國(guó)，進(jìn)行了傳播。而小提琴也從只有西方國(guó)家皇家可以獨(dú)享的樂(lè)器走進(jìn)了中國(guó)，并在音樂(lè)領(lǐng)域得到了發(fā)展。這一時(shí)期，我國(guó)的音樂(lè)家李四光創(chuàng)作了第一首標(biāo)有中國(guó)文化風(fēng)格標(biāo)題的小提琴音樂(lè)作品《行路難》。在這首小提琴音樂(lè)的曲調(diào)曲風(fēng)上，雖然還沒(méi)有特別明顯的民族化風(fēng)格，但這也是中國(guó)人希望通過(guò)小提琴的藝術(shù)表達(dá)，來(lái)展現(xiàn)自己的愛(ài)國(guó)情懷。顯然，這首作品也為小提琴民族化歷程展開(kāi)了一個(gè)好的頭，拉開(kāi)了我國(guó)小提琴民族化創(chuàng)作的序幕。

而到了二十世紀(jì)，小提琴藝術(shù)的民族化創(chuàng)作和探索也逐步展開(kāi)探索的步伐。我國(guó)的老一輩音樂(lè)家，如聶耳、冼星海，豐子愷等也展開(kāi)了對(duì)小提琴民族化發(fā)展的探索。他們不僅學(xué)習(xí)了西方小提琴音樂(lè)創(chuàng)作的技法，也不忘記中國(guó)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在探索西方小提琴藝術(shù)創(chuàng)作道路的同時(shí)，也在開(kāi)辟一條獨(dú)具中國(guó)特色的民族化小提琴音樂(lè)創(chuàng)作之路。這一時(shí)期，主要通過(guò)小提琴的演奏形式表現(xiàn)獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格的民族音樂(lè)旋律，以及通過(guò)西方創(chuàng)作方式來(lái)演奏屬于中國(guó)民族風(fēng)格的音樂(lè)作品，這是中西方的小提琴音樂(lè)創(chuàng)作在以小提琴為媒介的基礎(chǔ)上初步進(jìn)行的融合嘗試。這一時(shí)期的杰出小提琴音樂(lè)代表作品有：馬思聰?shù)摹稉u籃曲》、《綏遠(yuǎn)組曲》，冼星海的《d小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》等等。而這一時(shí)期也逐漸形成了兩種中國(guó)民族化的小提琴音樂(lè)模式：以司徒夢(mèng)為代表的改變型模式和馬思聰?shù)膭?chuàng)作型模式。而這兩種模式至今也對(duì)中國(guó)小提琴民族化創(chuàng)作發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

從建國(guó)到改革開(kāi)放時(shí)期，隨著諸多音樂(lè)家對(duì)小提琴和中國(guó)傳統(tǒng)文化有著越來(lái)越深的探索和了解之后，二者的融合力度也更加深厚了。尤其是在改革開(kāi)放之后，我國(guó)的小提琴民族化逐漸走向多元化創(chuàng)作的發(fā)展路徑，使小提琴充分沉浸在民族音樂(lè)文化的海洋之中。越來(lái)越多的小提琴音樂(lè)作品吸收了民族文化精髓，使小提琴音樂(lè)審美的角度更加的多元化、民族化。而小提琴民族化音樂(lè)作品的創(chuàng)作也隨著音樂(lè)領(lǐng)域的擴(kuò)大，而逐漸完善與發(fā)展起來(lái)，小提琴藝術(shù)與民族文化審美融合的別樣表達(dá)。

（二）時(shí)代音樂(lè)審美的高度呈現(xiàn)

音樂(lè)審美具有共通性和時(shí)代性。一首優(yōu)秀的小提琴音樂(lè)作品，除了音樂(lè)旋律優(yōu)美、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)以外，更為重要的是情感的表達(dá)、情懷的展現(xiàn)，如何在這些音符中表達(dá)內(nèi)在的思想。所以，小提琴的音樂(lè)創(chuàng)作取材上，隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸的廣泛起來(lái)，有風(fēng)景主題、地域主題、傳統(tǒng)文化主題等，豐富了小提琴民族化作品創(chuàng)作的類型。

例如，在傳統(tǒng)文化主題上創(chuàng)作的小提琴音樂(lè)作品，有《跳元宵》、《條龍燈》、《城墻上的跑馬》等。尤其是《城墻上的跑馬》贊頌了草原的美麗風(fēng)光，以及對(duì)蒙古族群眾豪放的個(gè)性的贊美。再如，馬耀先和李中漢共同合作的小提琴音樂(lè)作品《新疆之春》，充分的利用了小提琴的演奏形式，展現(xiàn)了新疆充滿希望的春季，將獨(dú)具少數(shù)民族文化特色場(chǎng)景在聽(tīng)眾眼前展現(xiàn)出來(lái)。而這首小提琴音樂(lè)也創(chuàng)作于20世紀(jì)50年代之后，其音樂(lè)風(fēng)格有著明顯的時(shí)代性，能夠展現(xiàn)出這一時(shí)期中國(guó)三大改造下對(duì)農(nóng)業(yè)手工業(yè)的重視。這一時(shí)期，在毛澤東主張的“百花齊放”方針影響下，使大量的小提琴民族化音樂(lè)作品涌現(xiàn)出來(lái)，其中更是包含了世界名曲由何占豪、陳鋼做創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，直到現(xiàn)在依然經(jīng)典永流傳，深受廣大群眾喜歡。

小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》作為我國(guó)小提琴民族化發(fā)展的代表作之一，曾在維也納音樂(lè)會(huì)上演奏，受到國(guó)際友人的廣泛好評(píng)，這也是中國(guó)小提琴民族化作品在國(guó)際上得到的高度肯定。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》以越劇的曲調(diào)作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，融合了我國(guó)民間戲劇音樂(lè)的表現(xiàn)手法。全曲的靈魂在于講述一段凄美而又浪漫的愛(ài)情故事，從十八相送到抗婚到化蝶，小提琴為主旋律的音樂(lè)展現(xiàn)出了梁山伯與祝英臺(tái)兩人的深厚情意。尤其是在第二樂(lè)段中，在封建勢(shì)力殘暴的威脅下，用散板節(jié)奏下的小提琴演奏，襯托了祝英臺(tái)的恐懼與彷徨。小提琴的散板獨(dú)奏凄美而悠長(zhǎng)，充分表達(dá)了祝英臺(tái)在封建勢(shì)力壓迫下渴望愛(ài)情自由的斗爭(zhēng)。

而在最后化蝶的音樂(lè)旋律中，小提琴在高音區(qū)的演奏輕柔而絢爛，如同兩只堅(jiān)貞不渝的蝴蝶真在聽(tīng)眾眼前翩翩起舞。在協(xié)奏曲中，小提琴所演奏的情感表達(dá)多樣，開(kāi)始時(shí)節(jié)奏的歡快，到后來(lái)的纏綿悠長(zhǎng)，到最后的凄美表達(dá)，將二人的愛(ài)情展現(xiàn)的淋漓盡致，表達(dá)了對(duì)男女堅(jiān)貞不渝愛(ài)情的贊頌和對(duì)封建勢(shì)力的批判。這不僅僅是時(shí)代背景下新中國(guó)建立十周年的獻(xiàn)曲，更是小提琴民族化的成功代表作，成功的將西方的小提琴演奏形式和中國(guó)的戲曲敘事結(jié)構(gòu)相結(jié)合，符合中國(guó)群眾的文化審美習(xí)慣，也順應(yīng)了時(shí)代文化的審美發(fā)展，成為了二十世紀(jì)最為成功的小提琴音樂(lè)作品之一。直至現(xiàn)在，這首小提琴音樂(lè)作品也廣為流傳?？梢?jiàn)，小提琴民族化發(fā)展，是民族音樂(lè)的創(chuàng)新，也獨(dú)具時(shí)代的審美價(jià)值。

（三）家國(guó)情懷的旋律綻放

我國(guó)小提琴民族化進(jìn)程中的每一首音樂(lè)作品創(chuàng)作，除了個(gè)人情懷的展露外，更利用了小提琴的美妙音色表達(dá)了家國(guó)情懷。家國(guó)情懷是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一，中華民族自古以來(lái)就重視家庭與親情?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。愛(ài)國(guó)主義精神與愛(ài)家精神緊密的滲透到了小提琴民族音樂(lè)創(chuàng)作中，小提琴民族化的核心除了在中西結(jié)合的創(chuàng)作方式以外，更重要的是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)和愛(ài)國(guó)情懷的展現(xiàn)。創(chuàng)作一首民族化小提琴音樂(lè)作品，情感的表達(dá)也是十分重要的。例如，《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》就是一首極具民族風(fēng)格和家國(guó)情懷的音樂(lè)作品。通過(guò)小提琴的深情演繹，運(yùn)用華彩將聽(tīng)者帶入到新疆塔吉克民族的日常生活中。在小提琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作中，也融入了塔吉克民族特有的音樂(lè)調(diào)式，充分展現(xiàn)了民族音樂(lè)文化的特色，也表達(dá)了對(duì)于新疆地區(qū)人民的喜愛(ài)和對(duì)中國(guó)五十六個(gè)民族的尊重與贊美。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中，占首要地位便是儒家思想。因而，在民族化小提琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作中，小提琴音樂(lè)的意境美與音韻美就深深的體現(xiàn)了儒家思想的文化內(nèi)涵。以馬思聰?shù)摹恫菰系呐荞R》為例，草原廣闊、馬兒灑脫、熱情奔放。草原為靜，而跑馬為動(dòng)，運(yùn)用小提琴綿長(zhǎng)、優(yōu)美的音樂(lè)旋律將動(dòng)靜結(jié)合的場(chǎng)景生動(dòng)的描繪出來(lái)，其中更為蘊(yùn)含了儒家中庸的思想。所以，小提琴的民族化音樂(lè)創(chuàng)作也因時(shí)制宜，因地制宜。通過(guò)用音樂(lè)旋律描繪草原的天地，用連續(xù)的雙音進(jìn)行情感的升華，高度的贊美了美麗的草原景色，愛(ài)國(guó)之情油然而生。此外，馬思聰創(chuàng)作的《思鄉(xiāng)曲》，以五聲調(diào)式為創(chuàng)作根基，以悠長(zhǎng)的琴弦聲和巧妙的滑音相結(jié)合，深深的表達(dá)了自己的思鄉(xiāng)之情和愛(ài)國(guó)情懷。而在他的美學(xué)觀念里，溫文平和也占據(jù)了很大一部分。靜而遠(yuǎn)，平而深，中正平和的中庸之道在他所創(chuàng)作的小提琴音樂(lè)里也極盡描摹。在儒家思想和家國(guó)情懷的推動(dòng)下，才讓小提琴在中國(guó)的發(fā)展更為的民族化，持久性。

結(jié) 語(yǔ)

總而言之，小提琴民族化是小提琴藝術(shù)想要在我國(guó)發(fā)展下去的必然趨勢(shì)。小提琴藝術(shù)的持久發(fā)展，必須要符合我國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，要經(jīng)得住廣大人民群眾的文化考驗(yàn)。因而，小提琴藝術(shù)的民族化發(fā)展也逐步的符合和體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的審美追求。小提琴的演奏經(jīng)常伴有華麗的演奏技術(shù)和高超的藝術(shù)水平，而民族化小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作也在此基礎(chǔ)上，又融入了富含民族文化特色的內(nèi)容。所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化為小提琴民族化提供了強(qiáng)有力的支撐。小提琴常常以高端的音樂(lè)會(huì)或演奏廳中出現(xiàn)，大大的局限了它的審美受眾程度。而融入民族樂(lè)的小提琴，在演奏內(nèi)容中有新的改編外，還讓小提琴藝術(shù)發(fā)展更加的本土化。讓越來(lái)越多的人感受到小提琴民族化所帶來(lái)的動(dòng)人旋律，讓聽(tīng)眾感受到別具中國(guó)特色的小提琴音樂(lè)的魅力。小提琴民族化發(fā)展需要作曲家們不斷的“揚(yáng)棄”和創(chuàng)新，在小提琴民族化審美和形式上都有新的提高，創(chuàng)作出更多富有時(shí)代性、民族性、大眾化的優(yōu)秀小提琴音樂(lè)作品。■