史術(shù)光，賴 芳，李松志

(九江學(xué)院 旅游與地理學(xué)院，江西 九江 332005)

1 國外有關(guān)AR技術(shù)應(yīng)用在旅游方面的研究

國外在AR技術(shù)領(lǐng)域的研究要早于國內(nèi)，主要集中在文化遺產(chǎn)、文化旅游商品的開發(fā)、游客體驗度、用戶體驗等方面。Sandra等[1]通過引文網(wǎng)絡(luò)分析和文本挖掘技術(shù)對旅游業(yè)近20年來與VR和AR相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行了整理，概述了與VR和AR相關(guān)的旅游研究網(wǎng)絡(luò)，提出最重要的主題和從文獻(xiàn)中體現(xiàn)的研究。Francesca等[2]提出了一個初步的概念模型，該模型強(qiáng)調(diào)了需要識別博物館利益相關(guān)者的角色和互動，以便通過AR實現(xiàn)更數(shù)字化的博物館體驗。Pijitra[3]通過對清邁護(hù)城區(qū)實施AR技術(shù)進(jìn)行旅游的創(chuàng)新，作者表示AR技術(shù)提供了當(dāng)?shù)芈糜尉包c的信息，便于訪問，增強(qiáng)了真實感，通過增加信息渠道來激發(fā)更多的游客。Yovcheva等[4]認(rèn)為AR的最重要優(yōu)勢是游客可以查看實際場景中感興趣的實時信息。新加坡國立大學(xué)混合現(xiàn)實實驗室已經(jīng)開發(fā)了一個名為“虛擬飛鳥京”的項目，這是一個使用增強(qiáng)現(xiàn)實的文化遺產(chǎn)修復(fù)項目。國外在旅游文化商品領(lǐng)域應(yīng)用AR技術(shù)的案例逐漸增多，例如，一家日本印刷公司結(jié)合了AR技術(shù)來開發(fā)旅游景點紀(jì)念書，手機(jī)上的AR設(shè)備讀取書上的標(biāo)記，并且將其顯示在相應(yīng)景點的3D動畫、景點的視頻信息上。

2 國內(nèi)有關(guān)AR技術(shù)應(yīng)用在旅游方面的研究

增強(qiáng)現(xiàn)實的概念早在20世紀(jì)提出，但國內(nèi)在增強(qiáng)現(xiàn)實方面的研究起步比較晚，在2009年的時候國內(nèi)對于AR技術(shù)的研究才開始逐漸增加，在2015年的時候才呈現(xiàn)大規(guī)模的增長，因此在短時間內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)也較少。在知網(wǎng)以“增強(qiáng)現(xiàn)實”和“旅游”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)AR技術(shù)在旅游資源方面的研究更加的少，主要集中在AR技術(shù)增強(qiáng)旅游體驗、對文化旅游資源數(shù)字化展示、應(yīng)用AR技術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計等方面。在旅游文化商品領(lǐng)域，以AR畫冊、AR明信片、AR臺歷為代表的AR文化旅游商品已經(jīng)先后在故宮博物館、黑龍江博物館、曾厝垵等旅游點出現(xiàn)。諸多景區(qū)也已經(jīng)關(guān)注到AR在文化旅游商品開發(fā)的無限前景，不斷進(jìn)行著將AR標(biāo)簽植入各類文化旅游商品的有益嘗試，增加了旅游商品文化附加值。在旅游節(jié)事領(lǐng)域，世嘉公司曾為虛擬偶像歌手初音未來舉辦了一場名為“初音未來日的感謝祭”的全息投影演唱會[5]。

3 白鹿洞書院文化旅游資源分析和景區(qū)存在問題

3.1 旅游產(chǎn)品創(chuàng)意不足，缺少文化衍生產(chǎn)品

白鹿洞書院中自開放以來，大多過度依賴門票收入，對旅游衍生品重視不夠。目前白鹿洞書院尚未形成完備的白鹿洞書院產(chǎn)品創(chuàng)新策略，從而導(dǎo)致其旅游紀(jì)念品缺乏創(chuàng)新。在白鹿洞書院游覽一圈也發(fā)現(xiàn)景區(qū)中并沒有旅游商店，從屬的文化衍生產(chǎn)品也很少，這對于景區(qū)的宣傳和旅游價值的延續(xù)有些不利。

3.2 靜態(tài)觀賞為主，缺少體驗項目

白鹿洞書院儒學(xué)、理學(xué)文化內(nèi)涵豐富，但是由于這些哲學(xué)文化抽象難懂，加上景點旅游方式單一，大多為靜態(tài)文字觀賞，更顯得哲學(xué)文化無聊呆板，無法深刻感覺到書院文化的內(nèi)在涵義。

3.3 投入資金不足，缺乏專業(yè)人才

通過白鹿洞書院官網(wǎng)查詢所知，書院古建的維修費用為300萬元左右，作為鎮(zhèn)院之寶的碑刻保護(hù)投入的資金幾乎沒有，但是岳麓、嵩陽書院的維修費用為800萬元以上，同時岳麓書院的碑刻數(shù)量不多但塊塊視為珍寶。在文化研究方面，白鹿洞書院缺乏專業(yè)人才。

4 白鹿洞書院文化核心要素提煉研究

4.1 名人文化

名人資源是旅游景點的一筆巨大的財富，名人資源為旅游景點增添了更多的文化內(nèi)涵，而景區(qū)所具有的旅游核心吸引力就是文化內(nèi)涵。白鹿洞書院人文歷史悠久，是詩人、詞人、儒者道家棲息游歷之處，人文景觀積淀豐厚。為白鹿洞書院文化內(nèi)涵所作貢獻(xiàn)的名人不計其數(shù)，這里所探究的主要是為白鹿洞書院核心人物。

4.1.1 朱熹

朱熹是白鹿洞書院的核心人物，雖然不是白鹿洞書院的建造者，但是他對于白鹿洞書院的興起和傳承卻是起著很重要的作用。在南宋的時候，朱熹任南康軍，到任的時候適逢大旱，于是朱熹興修水利，使得災(zāi)民得以存活。任職期間到白鹿洞書院遺址后決定加以修復(fù)，朱熹的修復(fù)之計為：

(1)重建院宇。當(dāng)時南康正遭旱災(zāi)，財政困難，朱熹還與學(xué)生、僚屬商討重建院宇計劃。

(2)籌措院田。學(xué)田是學(xué)院為了維持生存籌措教育經(jīng)費的方法。

(3)聚書。朱熹曾發(fā)文各地衙門征集圖書。

(4)立師。朱熹曾邀請著名儒家大師來教書，但未能成功，于是親自講學(xué)，同時還邀請自己的學(xué)門弟子來執(zhí)教。

(5)聚徒。朱熹發(fā)榜招生，遠(yuǎn)近諸生聞風(fēng)而至。

(6)訂學(xué)規(guī)、主課程。朱熹以其自身的客觀唯心主義哲學(xué)思想，加上多年的教學(xué)經(jīng)驗，再秉承前人的教育思想，制訂了《白鹿洞書院揭示》，并確定了生徒的基本課程。

(7)確立教學(xué)形式。朱熹在興辦白鹿洞書院時，教學(xué)形式靈活多變，無一不顯示著朱熹的智慧以及在教學(xué)方面的用心和熱愛。

4.1.2 李勃

李勃是白鹿洞書院的建造者。李勃曾與兄李涉在青年時期隱居在白鹿洞附近讀書。這里環(huán)境優(yōu)雅，李勃在此養(yǎng)了一只白鹿，白鹿非常通人性，每每李勃外出走訪時便跟其在后面，因此，人們稱李渤為白鹿先生。書院四周都是廬山環(huán)繞，從高空俯視的時候如有一洞，白鹿洞也因此得名。后來李勃任江州刺史時，把以前讀書的地方進(jìn)行了修繕，好讓貧窮學(xué)子在此讀書。

4.1.3 陸九淵

陸九淵與朱熹是同時代的人物，名氣與朱熹齊名，但見解多與朱熹不同。陸九淵自幼就好學(xué)，非常善于思考，在朱程理學(xué)集大成之際，以深厚的學(xué)識和敏銳的理論洞察力開辟出一條新的學(xué)派——心學(xué)。陸九淵的基本思想是“吾心即宇宙”“心即是理”等，陸九淵認(rèn)為“心”掌管宇宙萬物之事，屬于現(xiàn)在的主觀唯心主義。

4.2 教育文化

白鹿洞書院每個時期的教育文化都不盡相同，因為每任主洞和講者經(jīng)歷與思想都有所差異，意味著傳承下去的教育文化和教學(xué)方法也有所不同。書院文化中最具深刻內(nèi)涵的也是教育文化，這里所探究的主要是朱熹所倡導(dǎo)的教學(xué)文化，其中包括書院獨有的教學(xué)宗旨、教學(xué)制度、教學(xué)方法。

4.2.1 教學(xué)宗旨

白鹿洞書院的教學(xué)宗旨是“明人倫”。朱熹自幼接受儒學(xué)教育，因此在很多教學(xué)方面上承襲儒學(xué)思想，而“明人倫”正是孟子提出。白鹿洞書院的講堂為了貫徹其教育宗旨也稱之為“明倫堂”。朱熹認(rèn)為讀書明理，通過讀書、教育來提高個人道德修養(yǎng)，敬德修業(yè)規(guī)范自己的言行，而不是通過讀書去獲取功名，這種教學(xué)宗旨接近于現(xiàn)在通識教育的思想。

4.2.2 教學(xué)形式

與現(xiàn)代的教育形式相比，古代的教育形式較為多樣，從白鹿洞書院就可看出，古時的教學(xué)形式靈活多變，有師生面對面交流的升堂講說，“每升堂講說，座下肅然，絳等亦愧服引去，徒自四方來者，數(shù)倍平時”[6]；有形式不拘一格的講會，“一般均有特定課題，或有關(guān)讀書、問難、規(guī)勸等具體內(nèi)容。據(jù)講會規(guī)約，規(guī)定時間、地點、主持人等”[7]有學(xué)生獨自學(xué)習(xí)為主的自修理會，有寓教于樂的優(yōu)游山水，白鹿洞書院的教學(xué)形式多樣，映襯出千古書院的教學(xué)智慧。

4.2.3 教學(xué)方法

朱熹以其客觀唯心主義哲學(xué)體系，加上多年的教學(xué)經(jīng)驗，對學(xué)生讀書方法有許多精辟的指導(dǎo)，其經(jīng)驗之談對于現(xiàn)代的學(xué)生和教師也是有著借鑒之用。后人將朱熹在平時教學(xué)過程中的言行之訓(xùn)匯編成《朱子讀書法》，歸納成六條：“循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”。此外，朱熹還有很多的大有裨益的教學(xué)方法，如啟發(fā)誘導(dǎo)、溫故知新、由博返約等，這些方法仍然具有現(xiàn)實意義，對現(xiàn)如今的教育有著很好的借鑒作用。

4.3 建筑文化

白鹿洞書院建筑低調(diào)而講究，樸實而文雅，自然與文化相結(jié)合。書院注重內(nèi)部環(huán)境的建設(shè)和意象的營造，反映出一派斯文氣息，有著濃郁的地域文化特色，是地域性建筑的典型，建筑多為青磚粉面、青瓦灰墻，顏色大多采用黑、白、灰中性色，雖然沒有紅墻黃瓦的威嚴(yán)之氣，也沒有玉宇瓊樓的浮華，但是青磚白灰、黑白相加的建筑更加體現(xiàn)了樸素自然的文雅格調(diào)和書香情趣。建筑布局延續(xù)中國傳統(tǒng)建筑布局，多為龐大且規(guī)則整齊，以中軸線關(guān)系組織序列空間，以禮圣殿為中心，形成了一群錯落有致的建筑群。

4.4 祭祀文化

白鹿洞書院由五個別具一格的建筑院落組成，其中以祭祀類建筑為中心，可見祭祀文化在書院中的重要程度，書院內(nèi)祭祀建筑有禮圣殿、宗儒祠、先賢祠、報功祠等，禮圣殿主要祭祀孔子以及其門徒，宗儒祠主要祭祀理學(xué)名儒，先賢祠主要祭祀本地名賢，報功祠主要祭祀有功于書院的仁人志士。書院有“釋菜”和“釋奠”兩種祭典，不同的祭祀儀式在不同的祠廟中舉行，以禮圣殿的“釋奠”儀式最為隆重和繁瑣，有祭器、祭服、祭品等，規(guī)模宏大，場面莊嚴(yán)肅穆，祭祀的時間除了每天的“早晚堂儀”之外，每年的開學(xué)之際和春秋仲丁，都會舉行規(guī)模宏大的祭祀活動。通過祭祀活動，來表彰先賢、先儒、先圣的道德行為和學(xué)識水平，讓后人在道德和學(xué)識方面敬仰和尊重先賢們。

5 通過AR植入理念的創(chuàng)意文化內(nèi)容的設(shè)計

依據(jù)前期對文化旅游資源的核心要素提煉和文化載體的分析研究，挑選有廣闊開發(fā)前景的特色文化旅游資源進(jìn)行數(shù)字化文化內(nèi)容的創(chuàng)意設(shè)計，利用AR技術(shù)將特色文化內(nèi)容植入虛擬對象中，然后投射到現(xiàn)實世界，從導(dǎo)覽型、參與型、沉浸型、展示型、解說型幾個方面進(jìn)行創(chuàng)意文化內(nèi)容設(shè)計。這種設(shè)計有更強(qiáng)的參與性、互動性、趣味性，能更好地滿足研學(xué)旅游等廣闊市場的需求，豐富景區(qū)的文化內(nèi)涵。

5.1 導(dǎo)覽型AR文化旅游產(chǎn)品

導(dǎo)覽型AR文化旅游產(chǎn)品，能夠針對性地解決游客旅游體驗過程中的一些具體問題，既可以讓在景區(qū)的游客明白自己的位置，又能讓潛在游客快速了解景點的基本情況，導(dǎo)覽型AR文化旅游產(chǎn)品亦可印在門票、宣傳冊、周邊產(chǎn)品上，成為行走的“宣傳片”。

5.1.1 AR導(dǎo)游

用AR技術(shù)代替人工導(dǎo)游，是一種虛擬導(dǎo)游，通過提前錄制好白鹿洞書院的景點介紹，以朱熹、白鹿、李勃等真人形象作為虛擬導(dǎo)游，結(jié)合聲音講解和逼真的動態(tài)視覺展現(xiàn)，帶領(lǐng)游客進(jìn)行游覽講解，同時按照游客的偏好和需求選擇合適的線路進(jìn)行游玩體驗，虛擬導(dǎo)游可以與游客進(jìn)行趣味的互動，增強(qiáng)游客的互動體驗感。

5.1.2 實景導(dǎo)覽

將AR技術(shù)嵌入景區(qū)平面數(shù)字導(dǎo)覽系統(tǒng)內(nèi)部，讓游客在明確所處相對位置的基礎(chǔ)上，能夠在真實環(huán)境中更加迅速的找到具體文化景點、文化現(xiàn)象或具體功能設(shè)施的準(zhǔn)確位置，引導(dǎo)游客順利到達(dá)。視覺界面可以設(shè)計一個白鹿的卡通形象為游客帶路，引導(dǎo)游客前行。

5.2 參與型AR文化旅游產(chǎn)品

在白鹿洞書院中設(shè)計解謎、尋寶、對戰(zhàn)之類AR文化游戲體驗點，各項目之間形成系統(tǒng)的任務(wù)鏈，既增加游覽的興趣，又能夠以游戲任務(wù)的形式更好地引導(dǎo)游客，幫助游客解讀景區(qū)內(nèi)具體事物背后的文化奧秘。

5.2.1 流觴曲水

通過AR設(shè)備，會有很多酒杯從上流順流而下，基于本地的文化內(nèi)容，游客可以撿起停在身邊的酒杯，當(dāng)點擊酒杯時，就會出現(xiàn)一句詩，需要游客進(jìn)行對詩，當(dāng)對完詩后AR設(shè)備中會有一位名人動漫躺在小溪的石頭上進(jìn)行飲酒歌唱。

5.2.2 白鹿瑞草

游客通過AR設(shè)備在景區(qū)內(nèi)收集到這些珍稀植物，通過收集珍稀植物，一邊讓游客們認(rèn)識各種植物，一邊讓游客去感受白鹿洞書院優(yōu)美的環(huán)境，每收集到一種“仙草”都可以在平臺上喂給虛擬白鹿吃，由此白鹿可獲得營養(yǎng)進(jìn)行成長，當(dāng)成長到一定程度時可將白鹿變成一名曼妙的女子。

5.2.3 敬拜先師

通過AR設(shè)備以及聲、光、電重現(xiàn)古人敬拜先師的宏大場面。亦或是游客通過AR設(shè)備在虛擬空間進(jìn)入“敬拜”頻道，游客可以通過該頻道在虛擬空間進(jìn)行簽到、敬拜、留言等紀(jì)念性活動，并在下次回來的時候看到之前的留言，紀(jì)念過去，放眼未來。

5.2.4 成年禮

此環(huán)節(jié)是針對來此研學(xué)的即將成年的青少年，在白鹿洞書院進(jìn)行人生之禮，除了按照傳統(tǒng)的成人禮禮節(jié)進(jìn)行成人禮之外，還加入AR情景模式進(jìn)行線上公益活動，提醒青少年要擔(dān)任起相對應(yīng)的社會責(zé)任。沉浸在千年學(xué)府的文化氛圍中，感受千年學(xué)府的歷史底蘊，從身體和精神對青少年進(jìn)行文化、道德的教育。

5.2.5 白鹿影憶

讓游客在真實景區(qū)的虛擬空間內(nèi)留下足跡、評論，還可上傳照片、語音并分享至主流社交平臺。旅游留念，當(dāng)游客故地重游，來到當(dāng)時留下痕跡的地點時，能看到之前的記錄，新舊交替、時空交叉，給游客以更加真實的旅游感受。

5.3 沉浸型AR文化旅游產(chǎn)品

5.3.1 學(xué)堂再現(xiàn)

游客通過AR設(shè)備，可以還原當(dāng)時書院瑯瑯書聲的情景，讓游客身臨其境的感受到當(dāng)時書院濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。同時，也可通過AR設(shè)備換裝加入其中，一同進(jìn)行朗誦《白鹿洞書院教條》，聽虛擬老師講解《白鹿洞書院教條》中包含的儒學(xué)文化和教學(xué)方面的深刻內(nèi)涵。

5.3.2 朱子講學(xué)

此環(huán)節(jié)用AR技術(shù)投影出朱熹的虛擬人物，進(jìn)行講學(xué)，針對不同的對象講學(xué)不同的內(nèi)容，對于學(xué)生講理學(xué)、儒學(xué)等一些知識，對于教師講學(xué)較好的教育方法，學(xué)習(xí)朱熹一些好的教學(xué)形式。

5.3.3 書盈四壁

通過AR技術(shù)還原白鹿洞書院里面的藏書，游客可以在此翻閱AR圖書，或者通過線上借閱電子圖書，讓更多白鹿洞書院研究學(xué)者以及對白鹿洞書院感興趣的人有更多機(jī)會接觸白鹿洞書院的歷史。

5.3.4 名人重現(xiàn)

白鹿洞書院人文歷史悠久，是詩人、詞人、儒者道家棲息游歷之處，人文景觀積淀豐厚。為白鹿洞書院文化內(nèi)涵所作貢獻(xiàn)的名人不計其數(shù)，書院史陳列室中，掛著歷代有功于書院的仁人志士的照片。但是照片并不能讓游客完全了解這些名人，通過AR技術(shù)和全息投影技術(shù)將所想要了解的人物進(jìn)行掃描，這時會出現(xiàn)人物以自述的形式講述主要事跡，不時還會有情緒變動，如同跟一個人物進(jìn)行聊天。

5.4 展示型AR文化旅游產(chǎn)品

5.4.1 AR明信片

全套明信片包含白鹿洞書院的各個景點，每張明信片包含一個景點和30s的短視頻，通過AR設(shè)備掃描明信片上的二維碼，視頻中就會出現(xiàn)相應(yīng)景點的全景，景點還具有三維立體效果，并且還有相應(yīng)景點的介紹、歷史故事等，文字、音樂和貼紙還可以進(jìn)行DIY設(shè)計，獨創(chuàng)一份屬于游客自己的記憶，亦或是加上暖心的寄語送給親人朋友，來表達(dá)自己的關(guān)心，簡單一份禮有了美好的情感寄托。

5.4.2 述說碑刻

白鹿洞書院現(xiàn)存有歷代碑刻157塊，碑廊前院中有翰墨云集的西碑廊，碑廊中有各色字碑，碑刻蘊含著許許多多的文化哲理，但是由于時代過久，許多碑刻烙上歲月的痕跡，導(dǎo)致字跡模糊不清，也是因為其中有些內(nèi)容晦澀難懂，導(dǎo)致許多經(jīng)典無法展現(xiàn)，許多游客都是走馬觀花式的游覽，因此AR講解以及AR畫面展示顯得尤為重要。

5.5 解說型AR文化旅游產(chǎn)品

從信息流的角度來看，白鹿洞書院在為游客設(shè)計AR旅游產(chǎn)品的過程中，應(yīng)著力于解說系統(tǒng)的建設(shè)和文化資源配套設(shè)施的完善。在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的文字解說已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今時代的人們的日益增長的旅游文化需求，將虛擬與現(xiàn)實結(jié)合的AR文化解說產(chǎn)品將大大提升游客的文化感知體驗需求。

5.5.1 虛擬文字解說

用疊加在虛擬空間中的實時靜態(tài)文字?jǐn)?shù)據(jù)解釋出現(xiàn)在視野中的一些文化事物，還可以提供外語翻譯功能。通過掃描文本界面，翻譯后的內(nèi)容將疊加在原始文本內(nèi)容上并顯示在屏幕上。

5.5.2 虛擬圖片展示

在白鹿洞書院狀元橋西側(cè)有間泮齋，內(nèi)為“歷代名人與白鹿洞書院”書畫圖片展，但是都是為一些靜態(tài)的展示。單一的文字解說牌難以刺激游客游玩興趣，游客缺乏閱讀耐心。同時，文字難以表達(dá)一些具有畫面感的文化內(nèi)容，如特色圖案等。在文化事物周邊的虛擬空間展示其應(yīng)用的典型場景圖片或動畫，豐富解說方式，便于游客理解。

5.5.3 虛擬視頻解說

傳統(tǒng)的文化解說方式只能通過圖片和文字來表達(dá)，難以充分、真實地反映出文化現(xiàn)象本身以及周圍的文化場景、文化生態(tài)。虛擬視頻解說系統(tǒng)將靜態(tài)的文字與圖片轉(zhuǎn)換成動態(tài)的視頻解說，然后疊加在真實環(huán)境中，可以在不改變原始文化生態(tài)的情況下豐富文化展示手段，并可以通過動態(tài)視頻充分真實地展示文化內(nèi)涵。