傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)造對(duì)現(xiàn)代城市建筑的影響

劉利強(qiáng)

（河北 遷安 064400）

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑領(lǐng)域的一個(gè)新型學(xué)科，與建筑學(xué)、環(huán)境學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科交叉性強(qiáng)。在現(xiàn)代城市建筑中，對(duì)傳統(tǒng)民居文化的借鑒與運(yùn)用已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要方向。傳統(tǒng)民居文化作為深藏于中華民族文化中的有形財(cái)富，不僅深深地影響了我們的心理，也給我們的家居環(huán)境帶來深層的影響。研究傳統(tǒng)民居文化與現(xiàn)代城市家居空間設(shè)計(jì)的關(guān)系，對(duì)于傳承民族文化、提煉民族精神，從而為構(gòu)建新的現(xiàn)代家居環(huán)境增強(qiáng)傳統(tǒng)特色奠定基礎(chǔ)。

一、傳統(tǒng)民居建筑文化的主要特點(diǎn)分析

（一）人文性特點(diǎn)

伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，推動(dòng)了建筑行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)代建筑風(fēng)格也在隨之發(fā)生改變，結(jié)合傳統(tǒng)建筑風(fēng)格來看，其具備了一定的時(shí)代性特征，是不同歷史時(shí)期的文化特色象征，在傳統(tǒng)建筑物中凝聚了寶貴的人文價(jià)值，是現(xiàn)代建筑物所無法替代的一種時(shí)代精髓。

（二）實(shí)用性特點(diǎn)

傳統(tǒng)建筑歷經(jīng)時(shí)代的更迭，本身具備了較高的實(shí)用性特點(diǎn)，能夠更好地滿足人們的生活需求和審美需求，在不同地域之中，我國(guó)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格也不盡相同，每個(gè)建筑物的功能性也存在著相應(yīng)的差異。舉例來說，客家的傳統(tǒng)建筑中均以封閉性為主，“天井”是其一大特色，在建筑內(nèi)部則設(shè)計(jì)得更為通透，外部結(jié)構(gòu)的封閉性特征，更好的體現(xiàn)出了建筑物自身的獨(dú)立性特點(diǎn)，而通透敞亮的內(nèi)部構(gòu)造，卻又展現(xiàn)出客家人晾曬糧食這一生活習(xí)慣，同時(shí)也能展現(xiàn)出客家人熱情好客的一面。

（三）哲學(xué)性特點(diǎn)

在受到傳統(tǒng)文化的熏陶之下，縱觀我國(guó)幾千年的建筑發(fā)展形態(tài)，其中的儒家文化影響頗深，并能夠充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑體系之中。例如，《道德經(jīng)》中指出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”。在經(jīng)歷數(shù)千年之后，傳統(tǒng)建筑文化已經(jīng)將哲學(xué)思想作為了自身的一種建筑風(fēng)格和體系，將“天人合一”的思想傳承得更加深遠(yuǎn)。

二、現(xiàn)代城市建筑的主要特點(diǎn)分析

（一）更加重視建筑整體的功能性

伴隨時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，目前人們對(duì)建筑工程的整體質(zhì)量更為重視，并且對(duì)建筑物整體的功能性提出了更高的要求。結(jié)合現(xiàn)代建筑特點(diǎn)來看，大多數(shù)運(yùn)用的是鋼筋混凝土材料，該材料具備較高的抗壓性能，但是在遇到外界自然災(zāi)害時(shí)，仍有可能會(huì)在受到不同程度的侵襲之后，而出現(xiàn)坍塌的問題，這會(huì)給人們的生命財(cái)產(chǎn)安全造成威脅。對(duì)此，為了有效提升建筑物的抗風(fēng)險(xiǎn)性能，現(xiàn)如今很多現(xiàn)代建筑都會(huì)運(yùn)用輕質(zhì)建材，該材料具備優(yōu)秀的防震防壓性能。在現(xiàn)代建筑群體中，電梯已經(jīng)作為一項(xiàng)常見的基礎(chǔ)設(shè)施，而電梯在其運(yùn)行期間也會(huì)由于質(zhì)量問題或者在外界因素干擾下出現(xiàn)安全事故，這就需要設(shè)計(jì)人員結(jié)合實(shí)際的施工場(chǎng)地，給電梯設(shè)備規(guī)劃出合理的安裝位置，盡可能降低由電梯引發(fā)的安全事故。

（二）提升空間的合理利用率

伴隨科技水平的不斷提升，人們的審美需求也在發(fā)生著相應(yīng)變化，并且更加注重建筑物的美觀度和舒適度，而結(jié)合現(xiàn)代建筑特點(diǎn)來看，則體現(xiàn)在對(duì)高度的重視，設(shè)計(jì)人員會(huì)對(duì)垂直空間進(jìn)行充分運(yùn)用，由此可見我國(guó)現(xiàn)代建筑中凸顯出來的縱向設(shè)計(jì)風(fēng)格，能夠大大緩解城市的用地緊張問題，同時(shí)給人們帶來更加深刻的視覺享受。

（三）對(duì)傳統(tǒng)文化特色進(jìn)行更好的傳承

建筑物本身能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)師的藝術(shù)思路更好的直觀地呈現(xiàn)出來，因此，不同國(guó)家都有著自身的建筑風(fēng)格，例如古典型和地中海型等。在中國(guó)，我們的建筑風(fēng)格則更加豐富多樣，是將各個(gè)國(guó)家優(yōu)秀的建筑風(fēng)格進(jìn)行更好地融合，使整個(gè)建筑物在嚴(yán)肅莊重之間又不缺失其優(yōu)雅的風(fēng)采，但是也需要注意的是，各個(gè)地區(qū)由于傳統(tǒng)文化的差異，所展現(xiàn)而出的建筑風(fēng)格也是不盡相同的。

三、現(xiàn)代城市建筑與傳統(tǒng)民居文化的融合

臺(tái)灣設(shè)計(jì)師王建柱在《室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)》中提出室內(nèi)設(shè)計(jì)是基于人為環(huán)境下的空間創(chuàng)造方法，也是物質(zhì)與精神并重的理性創(chuàng)造活動(dòng)。張綺曼先生在《設(shè)計(jì)哲學(xué)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)》中，將室內(nèi)設(shè)計(jì)界定為建筑空間內(nèi)部的，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)、藝術(shù)手法來優(yōu)化室內(nèi)空間的使用環(huán)境，創(chuàng)造出舒適、合理、滿足人居生活、學(xué)習(xí)、工作的理想空間環(huán)境?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)源自建筑，而建筑發(fā)展與傳統(tǒng)民居文化關(guān)系緊密。人作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的主體，在營(yíng)造室內(nèi)空間環(huán)境中，也應(yīng)該從滿足人的生理、心理、環(huán)境等需求上來布置室內(nèi)藝術(shù)環(huán)境。我國(guó)傳統(tǒng)民居文化歷史悠久，傳統(tǒng)民居形式復(fù)雜多樣，而不同民居形式又以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式傳遞著傳統(tǒng)建筑文化的深刻內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代城市建筑的發(fā)展，對(duì)建筑結(jié)構(gòu)及室內(nèi)設(shè)計(jì)提出了更多新的要求。傳統(tǒng)民居文化作為建筑文化的重要組成部分，也在相互融合與發(fā)展中形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。如北方庭院式民居形式，以其獨(dú)特的四合院結(jié)構(gòu)成為中國(guó)北方民居的主要傳統(tǒng)。我們從陜西扶風(fēng)縣鳳雛村四合院傳統(tǒng)遺址挖掘來看，早在三千多年前就已經(jīng)呈現(xiàn)出完整的四合院風(fēng)格。當(dāng)然，四合院作為北方重要的傳統(tǒng)民居形式，在現(xiàn)代城市建筑空間運(yùn)用中還存在差異性，特別是對(duì)于現(xiàn)代高樓大廈，其建筑空間結(jié)構(gòu)與形式，還需要給予重新融合。當(dāng)然，傳統(tǒng)民居形式所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代城市建筑空間及現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中仍占據(jù)重要地位。如對(duì)于傳統(tǒng)四合院中的入口區(qū)域設(shè)計(jì)，與現(xiàn)代城市建筑空間入口空間的設(shè)計(jì)，往往能夠找到更多的設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)性。

四、現(xiàn)代城市家居設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民居文化的融合思路

（一）傳統(tǒng)民居文化在傳承中要滿足現(xiàn)代生活需求

針對(duì)現(xiàn)代城市建筑的空間設(shè)計(jì)而言，是會(huì)隨著人們的審美需求而變化的。在建筑文化之中，傳統(tǒng)民居文化占據(jù)著非常重要的地位，而該文化對(duì)現(xiàn)代城市建筑的影響也是非常深遠(yuǎn)的，具備了多樣化和時(shí)代化特征，使傳統(tǒng)民居文化在創(chuàng)新的發(fā)展之路中得到了更好的傳承。對(duì)此，一個(gè)成功的現(xiàn)代建筑離不開設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)民居文化的深入了解和研究，并將其巧妙的融入至現(xiàn)代城市建筑空間設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，不僅能夠彰顯出我國(guó)傳統(tǒng)文化特色，還可以更好地滿足現(xiàn)代人的生理和心理需求，使現(xiàn)代建筑整體的美感更加和諧生動(dòng)。

（二）傳統(tǒng)民居文化在傳承中要突顯傳統(tǒng)文化基因

結(jié)合遺傳學(xué)的角度來看，作為生命體的根基，生物基因的作用是非常巨大的，一旦基因出現(xiàn)變化，那么也就意味著生物體本身也會(huì)出現(xiàn)變化，這個(gè)道理同樣適用于現(xiàn)代城市建筑空間設(shè)計(jì)，針對(duì)傳統(tǒng)民居文化的弘揚(yáng)，是對(duì)人們記憶及習(xí)慣的一種延續(xù)，在具體構(gòu)思時(shí)，切忌一味地拋棄傳統(tǒng)居民文化中的所有因素，而是要將其寶貴之處保留下來并進(jìn)行更好的完善和傳承，打造一個(gè)帶有傳統(tǒng)居民特色的現(xiàn)代建筑群體。因此，設(shè)計(jì)師在展開實(shí)際工作時(shí)，就應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)民居文化元素給予充分的重視，將其更好地融合在現(xiàn)代城市建筑設(shè)計(jì)之中，在兼顧人們心理因素變化的同時(shí)滿足人們?nèi)找娓碌膶徝佬枨蟆?/p>

（三）傳統(tǒng)民居文化在傳承中要凸顯科技內(nèi)涵

從馬克思主義人類起源說來看，人與動(dòng)物的最大區(qū)別在于對(duì)工具的使用。工具作為現(xiàn)代技術(shù)的綜合，在人類歷史發(fā)展上扮演重要角色。如在不同時(shí)代下，生產(chǎn)工具的運(yùn)用與其技術(shù)文明具有一致性。技術(shù)不僅僅是一種工具，更是人對(duì)自然、對(duì)生活、對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)。建筑設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)建筑技術(shù)，也是現(xiàn)代城市室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，代表著不同時(shí)期的技術(shù)內(nèi)涵。因此，從傳統(tǒng)民居文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合中來傳承技術(shù)內(nèi)涵就顯得尤為重要。

（四）傳統(tǒng)民居文化在傳承中要強(qiáng)調(diào)對(duì)人的審美心理滿足

首先，為了更好地滿足現(xiàn)代人審美文化的心理需求，現(xiàn)代城市空間設(shè)計(jì)就應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化審美特點(diǎn)，將時(shí)代感和現(xiàn)代審美心理進(jìn)行更好地融合，在重構(gòu)中改進(jìn)與完善傳統(tǒng)文化中的不足之處，更好的展現(xiàn)出傳統(tǒng)民居文化的地域性特征，將現(xiàn)代民居的審美文化特色進(jìn)行合理的規(guī)劃，以此來推動(dòng)現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展。

五、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳承與發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化的路徑分析

（一）傳統(tǒng)文化思想對(duì)稱美在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用

對(duì)稱是一個(gè)點(diǎn)或者一條線所形成的中心，兩邊上的形狀和大小一致。對(duì)稱能給人形成一種安靜莊嚴(yán)的嚴(yán)肅感覺，對(duì)稱是穩(wěn)定平衡之美，對(duì)稱的是天然之物，在大自然中隨處可見這一點(diǎn)也體現(xiàn)出中國(guó)對(duì)自然的崇尚。從古至今，中國(guó)建筑的最大特點(diǎn)之一中軸線是千年不變的恪守。從前面我們所說的皇城宮到民間建筑的四合院無不體現(xiàn)，我們都能看到對(duì)稱美的影子。對(duì)稱美在中國(guó)建筑的應(yīng)用，整體給人感覺是井然有序、莊嚴(yán)肅靜的視覺感受，反映了中國(guó)等級(jí)制度和兩千年的理性思想。也對(duì)現(xiàn)代建筑環(huán)境產(chǎn)生重大的影響。

從建筑上來講對(duì)稱的形式是很容易形成嚴(yán)謹(jǐn)莊嚴(yán)大氣的感覺，這也是符合統(tǒng)治階級(jí)的使用沿用至今。不僅建筑，在許許多多的中國(guó)文化中都講究對(duì)稱，反映中國(guó)人獨(dú)有的陰陽平衡的概念。我們?cè)诮ㄔ旌驮O(shè)計(jì)木結(jié)構(gòu)房屋的時(shí)候也會(huì)非常注意到，從而使我們的木屋更加和諧美觀。

（二）傳統(tǒng)形式在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用

我國(guó)的傳統(tǒng)歷史建筑中都是各具特色，是由于不同區(qū)域自身的傳統(tǒng)文化特色差異性的影響，我們可以理解為民族特色。建筑本身雖然只是一個(gè)滿足人們生活需求的實(shí)體，但是其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是我們必須要引起重視的，每一個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)建筑都有著自身的文化底蘊(yùn)，代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種文化背景展現(xiàn)，基于現(xiàn)代建筑行業(yè)的發(fā)展而言，就應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)建筑文化特色進(jìn)行更好的保護(hù)和傳承，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化撞擊出更耀眼的火花。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，除了要對(duì)外部結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，還應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)建筑特色進(jìn)行深入的分析研究，將傳統(tǒng)建筑文化特色進(jìn)行多層次的展現(xiàn)，豐富其結(jié)構(gòu)，使建筑物本身能夠生動(dòng)的反映出自身所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。

（三）傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)符號(hào)發(fā)揮著非常重要的價(jià)值，這是不容忽視的一個(gè)關(guān)鍵所在，同時(shí)也能夠更好地豐富現(xiàn)代建筑的文化特色。作為構(gòu)成符號(hào)的首要條件，建筑的外觀設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師花費(fèi)很多的心思，而一些構(gòu)思深刻、發(fā)人深省的建筑群體，則可以成為一個(gè)城市，乃至一個(gè)時(shí)代的標(biāo)桿，將所在區(qū)域特有的文化氣息更好地展現(xiàn)出來。建筑物本身能夠給人以直觀的視覺沖擊，可以讓人們對(duì)一個(gè)城市的獨(dú)特文化有一個(gè)大概的了解，給人們思想和心靈產(chǎn)生沖擊，形成共鳴。因此，在實(shí)際設(shè)計(jì)中，就需要設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)給予高度的重視，運(yùn)用現(xiàn)代建筑將傳統(tǒng)文化特色進(jìn)行更好地展示，增加人們的親切感和認(rèn)同感，讓初到本地的游客也能夠透過建筑來了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，賦予建筑物新的生命，使其更加的生動(dòng)活潑。如有寓意的傳統(tǒng)紋樣符號(hào)（即是運(yùn)用漢字的諧音來組成祥瑞詞語，來表達(dá)吉祥如意）如：蝠、磬表征“福慶”，瓶、鵪表示為“平安”，柿、如意表征“事事如意”等。

結(jié)束語

簡(jiǎn)而言之，建筑風(fēng)格隨著時(shí)代的不斷變化慢慢衍生出了不同的風(fēng)格，有古代的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格和當(dāng)今的現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，不同時(shí)代的不同風(fēng)格帶給人們的是不一樣的體驗(yàn)，給國(guó)家的建筑業(yè)帶來的也是日新月異的發(fā)展趨勢(shì)，為了我國(guó)的建筑特色，將兩種建筑風(fēng)格相結(jié)合是我國(guó)建筑行業(yè)的重中之重，對(duì)推動(dòng)我國(guó)建筑行業(yè)的繁榮發(fā)展有著非常深遠(yuǎn)的意義。