鄂南非遺進(jìn)校園的實施途徑研究

夏小玲

(湖北科技學(xué)院 音樂學(xué)院，湖北 咸寧 437005)

習(xí)近平總書記指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂”。一個民族、一個區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著一個民族、一個區(qū)域的思想、品格、精神、信仰、審美情趣等，被稱為是民族、區(qū)域文化的活的靈魂，它關(guān)乎到我們引以為自豪的民族、地域文化身份，關(guān)乎到我們能否擁有一個共同的精神家園。非遺課程進(jìn)校園是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立中國特色社會主義文化自信的重要形式。

一、鄂南地區(qū)非遺文化概述

鄂南位于湖北省的南端，地理位置優(yōu)越，既有悠久的歷史，也有創(chuàng)新的發(fā)展。這片土地誕生了許多優(yōu)秀的文化，例如嫦娥文化、古瑤文化、三國文化、茶馬文化、咸寧向陽湖文化等，其中通山山歌有千年歷史，嘉魚嗚嘟發(fā)源于三國東吳時期、崇陽提琴戲形成于清代中晚期，都有著悠久的歷史，是當(dāng)?shù)厝嗣竦木窦覉@。鄂南民間音樂舞蹈文化打造了鄂南文化的歷史標(biāo)識，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力提升，提供人們情感交流載體，為當(dāng)?shù)厝嗣癫栌囡埡筇砑恿撕芏嗌?。崇陽提琴戲、通山山鼓、山歌、神歌及嘉魚嗚嘟、赤壁腳盆鼓等被納入國家級或省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，是湖北省及咸寧市民間音樂舞蹈文化的優(yōu)秀代表。

(一)聲樂類

1.通山山歌

通山山歌極具地方特色，其特殊的唱腔和方言展示了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。包括高腔、平腔、急口令、哭腔在內(nèi)的唱腔總能給人留下深刻的印象。群體自發(fā)唱歌或競賽，一般進(jìn)行對歌，也叫“盤歌”，這一傳統(tǒng)習(xí)俗至今尚存。

2.通山神歌

通山神歌是一種流傳了千年的藝術(shù)形式，遺存著宗教信仰方面的因素，如今已成為民間音樂中比較特別的形式。神歌的創(chuàng)編對格式要求很高，一般是在七言絕句的基礎(chǔ)上進(jìn)行編曲，因此常給人以一種欣賞詩歌的感覺。

(二)戲曲類

崇陽提琴戲形成于清代中晚期，是流行在鄂南崇陽縣、通城縣及周邊地區(qū)的一種特色鮮明的地方性劇種。提琴戲的聲腔包括有：正腔、雜腔和小調(diào)三類。

(三)器樂類

1.嘉魚嗚嘟

三國東吳時期由牌洲灣牧牛人用泥土制成魚形泥哨，鉆孔吹出“WuDou”之聲，已有悠久的歷史。嗚嘟音色圓潤，渾厚悠揚、低沉古樸，音域在3—6(11度)。

2.通山山鼓

相傳“山鼓”在春秋戰(zhàn)國時代就廣為流傳。農(nóng)民經(jīng)常用唱山歌敲山鼓來緩解勞累，放松心情，加油打勁，“一鼓催三工”指的正是山鼓對勞動生產(chǎn)力的促進(jìn)作用。依據(jù)情形的不同可分為“挖地鼓”“挖山鼓”等，在不忙時山民們坐在一起唱山鼓，叫做“山鼓坐唱”。

(四)舞蹈類

1.通城拍打舞

拍打舞是從明朝末期開始的，在清朝初期達(dá)到鼎盛，起源于瑤族。拍打舞就是伴隨著通城的俗語歌謠從明朝末期清朝初期開始流傳一直到現(xiàn)在，它的舞蹈特點就是表現(xiàn)在打節(jié)拍。

2.赤壁腳盆鼓舞

腳盆鼓形狀像腳盆，鼓面通常是由牛皮蒙制，并通過繪畫進(jìn)行裝飾，面畫內(nèi)容可分為陰陽八卦、飛禽走獸等內(nèi)容。常?？梢栽诩漓牖顒?、游藝活動、地方生活習(xí)俗活動中，以鼓點來跳舞。

二、鄂南地區(qū)非遺文化的藝術(shù)特點

(一)大眾娛樂性

鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈起源于人們的生產(chǎn)、生活等“自然生態(tài)”，表現(xiàn)的都是日常生活、勞動場景和喜怒哀樂情感。經(jīng)過歷史的沉淀、博采眾家之長，現(xiàn)在逐漸在更大范圍內(nèi)流行開來，成為人們喜聞樂見的文化藝術(shù)精品。鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈戲曲文化內(nèi)容來源于鄂南大地，根植于人民大眾，維系著一方百姓精神寄托，因此它具有娛樂性和大眾性。

(二)即興表演性

鄂南地區(qū)人民敦厚質(zhì)樸，情感表達(dá)或直抒胸臆、或含蓄哲理，民間音樂往往具有即興性，舞蹈在動作上的演繹常常不會循規(guī)蹈矩，只保證舞蹈在韻律、節(jié)奏、腳步和姿勢上大致相仿，表演者可對其余的部分進(jìn)行自由發(fā)揮，融入自己的情感，在原來的舞蹈上進(jìn)行創(chuàng)新。

(三)文化價值高

鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈起源于民間，且它的發(fā)展依賴于這片土地，因此區(qū)域性、時代性、社會性、民族性特色鮮明。區(qū)域性主要體現(xiàn)在鄂南民歌、戲曲都用地方方言演唱，鄂南話屬贛語系的代表方言，每個縣都有自己的方言，自成一體，迥然有別，“山歌不出鄉(xiāng)，各是各的腔”，就是說的這種特征；時代性主要體現(xiàn)在故事性、敘事性詩歌和戲曲，成就了鄂南“中國敘事長詩之鄉(xiāng)”美譽；社會性表現(xiàn)在音樂舞蹈有知識傳授，如《十字歌》傳授歷史知識、《十月懷胎》傳授生理知識、《字謎歌》傳授文學(xué)知識、《勸春》傳授時令節(jié)氣知識等，還有對舊社會的控訴、對新制度新時代的贊美；民族性體現(xiàn)在古瑤文化與漢文化長期共存、共同發(fā)展，形成了鄂南文化特色，也凸顯了鄂南音樂舞蹈文化的特色價值。其中的通山山鼓、通山神歌、通山山歌、提琴戲、嘉魚嗚嘟、赤壁腳盆鼓、通城拍打舞是典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此類音樂舞蹈作品是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是藝術(shù)史上燦爛的明珠。

(四)寄托情思性

鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈從某種程度上說是人們感情上的調(diào)節(jié)之所、棲息之地。美輪美奐的表演體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣窨释ㄟ^自己的辛勤勞動，提高生活品質(zhì)，實現(xiàn)幸福夢想。此外，真摯抒情的歌唱、惟妙惟肖的舞蹈也成為了男女之間情感交流、互明心意的媒介。用歷史故事、民間傳說、婚姻生活、風(fēng)土人情、生活情趣等豐富的內(nèi)容來表達(dá)人們的情感。

三、鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈非遺文化進(jìn)校園的必要性

中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已勢在必行。非遺課程進(jìn)校園是弘揚和傳承傳統(tǒng)文化的重要舉措，是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神、實現(xiàn)立德樹人的有效途徑，對增強學(xué)生民族自豪感、責(zé)任感，樹立文化自信具有不可估量的價值和意義。

(一)文化大國戰(zhàn)略布局，精神家園建設(shè)不容懈怠

非遺文化有著豐富的民族精神和濃厚的民族特色，我國文化底蘊以此發(fā)源，民族精神需要更廣泛的發(fā)揚，非遺文化也需要大眾來傳承。鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈非遺文化不僅僅要在本地區(qū)傳承光大，成為人們的精神家園、樂園。還應(yīng)該擔(dān)任文明的使者，不斷走向全國、走向世界舞臺，成為國際化文化。要通過學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)和世界先進(jìn)的理論和經(jīng)驗，確定正確的非遺文化保護方針，使鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈非遺文化的保護傳承工作更順利有效。鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈非遺文化的內(nèi)涵，需要挖掘理解，再將新的精神接續(xù)傳遞。最重要的是挖掘非遺文化中的教化功能，明確其對校園文化發(fā)展的促進(jìn)作用，將非遺文化傳承下去。要正確看待鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈非遺文化的作用，重視其對弘揚民族精神的推動能力。非遺文化進(jìn)入校園，可以帶動學(xué)生主動學(xué)習(xí)，對民族文化的傳承保護工作有益，使每個學(xué)生了解非遺文化，提高學(xué)生非遺文化保護意識。

(二)德育美育基礎(chǔ)工程，地方政府與高校責(zé)無旁貸

重教化、正民風(fēng)，是地方政府抓教育的重要責(zé)任，也是德育、美育的基本任務(wù)。非遺文化具有美育功能，也具有德育功能，抓非遺文化傳承發(fā)展，是夯實德育和美育的基礎(chǔ)工程，應(yīng)該得到地方政府的重視。非遺文化走進(jìn)校園有利于民間音樂舞蹈非遺文化的保護與傳承，各級學(xué)校，特別是地方高校要高度重視非遺文化進(jìn)入校園這項工作，要制訂完整可靠的組織體系、工作體系、保障體系和考核體系。在工作開展中，要明確工作的目的、內(nèi)容、方式、要求等，推動“非遺文化進(jìn)入校園”工作順利完成，為鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈非遺文化的保護和傳承打下強有力的基礎(chǔ)。

(三)非遺文化價值寶貴，保護和傳承已刻不容緩

鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈非遺文化形式豐富，包括民間文學(xué)作品、音樂作品、舞蹈作品以及傳統(tǒng)的戲曲等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范疇，這些民間藝術(shù)文化具有極高傳承價值。隨著時間的推移，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳，保護和傳承非遺文化已刻不容緩。學(xué)校自然成了保護和傳承非遺文化的重要場所，豐富多彩的非遺文化進(jìn)入校園可以給學(xué)生帶來樂趣，重要的是學(xué)生可以通過日常接觸，進(jìn)一步深入了解非遺文化的精神內(nèi)涵，明確其重要性，使鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈非遺文化得到更好的保護和傳承。

四、當(dāng)前鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈非遺文化進(jìn)校園存在的問題

(一)教師教育理念上認(rèn)識不夠

目前，政府和教育部門對非遺文化走進(jìn)校園的工作有一定的安排，但具體落實還不夠，導(dǎo)致該項工作現(xiàn)階段仍沒有取得顯著的成效。大部分教師都認(rèn)為應(yīng)試教育才是最重要的事，因為非遺文化并不屬于應(yīng)試課程，所以根本沒人在意本工作的落實，導(dǎo)致學(xué)生們對鄂南本土的風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化、生活習(xí)慣等根本不了解。大部分學(xué)校在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的安排還存在欠缺，學(xué)生對非遺文化的認(rèn)識浮于表面，自然無法意識到其重要意義，無法產(chǎn)生傳承鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈文化的責(zé)任感。這種教學(xué)方式無疑不利于鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈的發(fā)展，教師要提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的重視，豐富教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)和保護民間音樂舞蹈，才能改變目前的現(xiàn)狀，使得這類藝術(shù)形式得到傳承和發(fā)展。

(二)部分教師的非遺專業(yè)知識不夠

經(jīng)過認(rèn)真的觀察和走訪了解到，很大一部分教師都不能正確的認(rèn)識非遺的知識，對非遺概念也不能完全的理解。課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)方式過于單一，教學(xué)內(nèi)容主要來自網(wǎng)絡(luò)視頻、參考文獻(xiàn)、靜態(tài)的教學(xué)道具等，教師缺乏組織實踐教學(xué)活動的積極性，蜻蜓點水般的教學(xué)使得學(xué)生無法深入體會鄂南地區(qū)民間音樂文化的內(nèi)涵。教學(xué)過程中常常需要教師擬定教學(xué)計劃、制定教學(xué)方案，因此，教師在對學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的教學(xué)時必須始終堅持一個目的，不僅要做到豐富學(xué)生的知識、拓寬學(xué)生的視野，更要做到給學(xué)生樹立正確的價值觀和文化自信，使學(xué)生自發(fā)地保護和傳承當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。

(三)學(xué)校課程設(shè)置僅限于選修課，缺乏非遺教材

現(xiàn)階段鄂南地區(qū)部分學(xué)校并沒有對非遺課程高度重視，在應(yīng)試課程中依舊沒有添加非遺課程，目前通過第二課堂、興趣班等形式讓學(xué)生來了解非遺，第二課堂、興趣班都是學(xué)生自愿參與的，不受教師的支配。教師上課都是自備教材，學(xué)校沒有統(tǒng)一的教材，缺乏非遺教材現(xiàn)象嚴(yán)重。

(四)對非遺進(jìn)校園工作的管理不到位

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理工作由文化旅游部門承擔(dān)，學(xué)校事務(wù)由教育部門管理，怎樣讓非遺進(jìn)校園要兩個部門很好的協(xié)調(diào)工作，也是今后必須努力要做的工作。在非遺文化走進(jìn)校園工作中，鄂南地區(qū)文化部門提供了大力的支持，給學(xué)校提供非遺相關(guān)資料，協(xié)助非遺傳承人進(jìn)校園，激勵他們積極配合工作。但是由于教師工作量過重，并且需要經(jīng)費的支持，因此很難調(diào)動教師的積極性，還需要相關(guān)部門很好地溝通協(xié)調(diào)。

五、鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈非遺文化進(jìn)校園的實施途徑

(一)鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈非遺文化進(jìn)校園的實施措施

1.提高學(xué)校對非遺文化進(jìn)校園的認(rèn)識

學(xué)校要不斷提升對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識，讓非遺進(jìn)校園工作得到有效的落實。應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹落實《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。提高對保護和傳承非遺文化的意識，這是一項光榮的政治任務(wù)。教育部門應(yīng)積極支持學(xué)校，讓非遺文化走進(jìn)課堂，讓學(xué)生深入了解非遺知識。通過學(xué)校官網(wǎng)、公眾號、廣播等進(jìn)行宣傳，教師和學(xué)校應(yīng)配合營造濃厚的非遺文化氛圍，邀請鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈傳承人開展專題講座，讓學(xué)生深入了解非遺文化知識。

2.加大非遺文化傳習(xí)機構(gòu)和傳承人的建設(shè)

現(xiàn)階段，鄂南地區(qū)部分民間音樂舞蹈的傳承人都進(jìn)入了老年狀態(tài)，因此當(dāng)下最緊急的任務(wù)是分門別類設(shè)立“非遺傳習(xí)所”，讓非遺文化“安家”。與此同時，加快培養(yǎng)年輕具有活力的新一代傳承人去保護和傳承鄂南民族音樂舞蹈，要扭轉(zhuǎn)青年人對鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈認(rèn)識不足的局面，在學(xué)校就讓青少年形成傳承和保護民間音樂舞蹈的意識。充分發(fā)揮學(xué)校文化傳播的作用，使學(xué)校成為繼承與弘揚傳統(tǒng)文化的有效平臺，學(xué)?？梢匝垉?yōu)秀的民間藝術(shù)表演者和具有一定資質(zhì)的研究人員，讓他們向?qū)W生傳授傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的知識，激發(fā)年輕一代的興趣，使學(xué)生暢游在非遺藝術(shù)的海洋中，在民間藝術(shù)家和研究人員的帶領(lǐng)下，一步一個腳印追根溯源，在潛移默化的熏陶之中，愛上民間音樂舞蹈。

3.對教師隊伍進(jìn)行專業(yè)的非遺知識培訓(xùn)

對教師進(jìn)行專業(yè)理論和實踐操作的訓(xùn)練，可以借助各級非遺研究專家、非遺傳承人、非遺中心工作人員的力量，使得教師先獲得系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，進(jìn)而強化學(xué)校非遺教師的教學(xué)能力，從而保證學(xué)生們接觸的非遺知識具有正確性、科學(xué)性，同時還富有深刻的內(nèi)涵。

4.將非遺課程列入必修課程，修訂非遺教材

教師要編寫非遺教材，讓學(xué)生能系統(tǒng)的學(xué)習(xí)非遺知識，還要將非遺課程列入學(xué)校的必修課程，進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

5.加強對學(xué)校非遺工作的考核

文化部門要對學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作進(jìn)行考核，要和教育部門合作把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)學(xué)校的工作列入日常工作考核中，從體制方面確保這個項目成功進(jìn)行。對非遺工作做出重大貢獻(xiàn)的老師給予獎勵，這樣才能調(diào)動老師的積極性。

(二)鄂南地區(qū)民間音樂舞蹈非遺文化進(jìn)校園的具體方法

1.聲樂方面

一要培養(yǎng)學(xué)生的歌唱的興趣。教師以音樂鑒賞的形式對鄂南地區(qū)民間音樂作品進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)，學(xué)生通過聆聽民間音樂提高學(xué)習(xí)的興趣，鍛煉音樂鑒賞能力，增強對鄂南地區(qū)民間音樂的理解能力。二要提高學(xué)生的審美能力。教師可以直接把鄂南民間歌曲當(dāng)教材在課堂上教唱，學(xué)生可以更好的從歌曲中感受情感內(nèi)涵，接受傳統(tǒng)文化美的熏陶。三是要有名師指導(dǎo)。民間歌曲有濃郁的地方特色，也有調(diào)式、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等方面的特點，初學(xué)者很難接受或產(chǎn)生興趣。要邀請一些專家、傳承人、有影響力的演員、民間藝人開展有關(guān)鄂南地區(qū)民間音樂的講座，親自進(jìn)課堂教學(xué)，增強學(xué)生學(xué)習(xí)民間音樂興趣。

2.器樂方面

大多數(shù)音樂教師沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)具有鄂南地方特色的民間器樂，如嗚嘟、山鼓等，無法展開詳細(xì)的教學(xué)，這就需要教師要花更多時間和精力學(xué)習(xí)研究非遺樂器，同時聘請精通非遺樂器的民間藝人參與到教學(xué)活動中。為了避免教學(xué)課堂變成演奏會，教師需要輔助民間藝人以恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行教學(xué)。教師不斷完善民間器樂的各種演奏技巧，在觀摩和學(xué)習(xí)中提高自己的水平，這是鄂南地區(qū)民間器樂進(jìn)課堂的一種有效途徑。

在民間樂器演奏教學(xué)時，要注重訓(xùn)練學(xué)生的空間特色記憶力，由于鄂南地區(qū)民間樂器形狀、演奏的形式和音色別具特色，具有自己節(jié)奏和音律特點，學(xué)生通過練習(xí)能達(dá)到熟練演奏程度。

3.舞蹈方面

首先，教師要加深對鄂南地區(qū)非遺舞蹈文化的研究。在教學(xué)課堂上，詳細(xì)闡述鄂南地區(qū)民間舞蹈的歷史背景和文化內(nèi)涵，讓學(xué)生對非遺舞蹈文化有充分的了解。有些學(xué)生在學(xué)習(xí)鄂南地區(qū)民間舞蹈時只關(guān)注身法和舞蹈技巧，忽略了其背后的文化內(nèi)涵，舞蹈缺乏靈性，沒有感染力。其次，要注重非遺舞蹈與其他民間舞蹈的融合。讓非遺舞蹈“活下去”“舞起來”是當(dāng)?shù)厝说闹匾姑?，以開放的視野、包容的心態(tài)、發(fā)展的眼光來將鄂南地區(qū)非遺舞蹈文化與民間舞蹈課堂教學(xué)緊密結(jié)合起來,促進(jìn)鄂南地區(qū)非遺舞蹈風(fēng)格與湖北省、其他少數(shù)民族舞蹈文化的融合，讓學(xué)生理解舞蹈蘊含的意義，從而抓住鄂南非遺舞蹈的精髓，成為鄂南地區(qū)民間舞蹈的傳承者、發(fā)展者。再次，教師可邀請民間音樂舞蹈藝術(shù)家或民間表演團隊進(jìn)校園，與學(xué)生合作交流活動，進(jìn)行特殊的非遺文化體驗，真切感受鄉(xiāng)間的音樂舞蹈藝術(shù)。

除此之外，教師可以組織學(xué)生參加一些活動，比如鄂南地區(qū)的節(jié)日盛會，到鄉(xiāng)間田野去觀看鄂南地區(qū)藝人的演出,通過參與活動能夠強化學(xué)生對鄂南地區(qū)民間音樂功能、內(nèi)涵、種類、風(fēng)格和作品的認(rèn)識，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性，要求學(xué)生去鄉(xiāng)間采風(fēng)、體驗非遺文化，可采用視頻、音頻、文字等進(jìn)行記錄。將課外民間采風(fēng)與課內(nèi)傳統(tǒng)教學(xué)相融合，能拓展學(xué)生的視野，在理論研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行實地考查，能使學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)。實踐教學(xué)活動的開展也有利于學(xué)生了解鄂南地區(qū)的民俗文化，使學(xué)生在輕松有趣的氛圍中感知非遺文化的魅力。

六、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個地區(qū)、也是中華民族不可多得的藝術(shù)瑰寶，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)?shù)厝嗣袼熘奈幕放坪椭匾木袷臣Z，尤其是承載著未來希望的青少年群體，急需要補充這份文化營養(yǎng)、擔(dān)負(fù)起繼往開來的責(zé)任。因此，學(xué)校開展“非遺進(jìn)校園”活動有著重要意義，使命光榮。在鄂南這片土地上我們看到的是從很久之前流傳下來具有民族特征、地域印記的民間音樂舞蹈非遺文化，有很強的感染力，對鄂南地區(qū)文化的發(fā)展具有不可估量的價值。當(dāng)學(xué)校承擔(dān)起傳承非遺的角色，學(xué)生們也就能更近距離地接觸非遺并感受其中魅力，從而樹立保護非遺的意識。只有讓非遺步入青少年群體的校園生活中，才能阻止非遺走向消亡，才能使得優(yōu)秀的非遺文化在人類文明的長河中永遠(yuǎn)熠熠生輝。