何清清，胥迅

[摘 要] “普通話”課程是高職院校普遍開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課。說好普通話已經(jīng)成為高職院校學(xué)生必備的基本技能。過去很多高職院校只是把“普通話”作為一種工具，在課程教學(xué)中不被重視。如今在國家“三全育人”和“課程思政”思想的指引下，將“普通話”課程與經(jīng)典誦讀相結(jié)合，既讓學(xué)生掌握了語言技能，又使學(xué)生感受到了經(jīng)典文化的內(nèi)涵，對學(xué)生進(jìn)行情感、道德教育，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞] 普通話課程;經(jīng)典誦讀;學(xué)生素質(zhì);課程思政

[基金項目] 2019年度中國高教學(xué)會大學(xué)生素質(zhì)教育研究分會大學(xué)生素質(zhì)教育研究專項課題項目“高職普通話教學(xué)與中國傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀融合實踐研究”（CASE2019009）

[作者簡介] 何清清（1980—），女，重慶合川人，碩士，重慶公共運輸職業(yè)學(xué)院講師，主要從事古代文學(xué)與應(yīng)用文寫作、普通話研究;胥 迅（1985—），女，四川射洪人，學(xué)士，重慶公共運輸職業(yè)學(xué)院學(xué)工辦主任，主要從事語文教育、就業(yè)指導(dǎo)研究。

[中圖分類號] G712? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ?[文章編號] 1674-9324（2021）44-0183-04? ? [收稿日期] 2021-03-17

一、語言與文化的血肉聯(lián)系

語言是人與人之間最重要的交流工具，它是人們在長期的生活和工作中形成的具有特定語音、豐富詞匯和規(guī)范語法要求的表義系統(tǒng)。作為人與人之間重要的交流工具，語言能夠準(zhǔn)確地表達(dá)我們的所思所想，承載和傳輸各種信息，完成交際和交流的任務(wù)。離開語言，人與人之間的相互聯(lián)系就無法建立，相互了解也無法實現(xiàn)。

“文化”乃是“人文化成”一語的縮寫，此語出自《易經(jīng)·賁卦·彖辭》：“剛?cè)峤诲e，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”“文化”的本義就是“以文教化”，它表示對人的性情的陶冶、品德的教養(yǎng)。隨著時間的流變和空間的轉(zhuǎn)換，“文化”逐漸成為一個內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念。我們現(xiàn)在理解的“文化”是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

語言和文化幾乎是同步發(fā)生的，從產(chǎn)生開始，它們就相互依賴、相互影響。語言不僅是思維、交流的工具，也是文化形成和發(fā)展的前提，是文化的重要載體。只有通過語言，文化才能一代代傳下去。文化作為人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，它的不斷發(fā)展與相互交流，也促進(jìn)了語言的更新與豐富。自古以來，人類社會積聚下來的文化遺產(chǎn)都給語言留下了深刻的烙印。

二、普通話課程與傳統(tǒng)文化結(jié)合的可能性

（一）普通話教學(xué)的困境

普通話作為漢民族共同語，以及整個國家的通用語言，有它的歷史淵源。早在秦漢時期，就已經(jīng)形成如“雅言”“通語”這類共同語的概念，后來幾經(jīng)演變、發(fā)展。我們現(xiàn)在所說的普通話一詞，是學(xué)者朱文熊于1906年首次提出的，取其“普遍通行”之義。1955年召開的全國文字改革會議和現(xiàn)代漢語規(guī)范問題學(xué)術(shù)會議上，國家對普通話的含義做出明確界定：普通話是“以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方話為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范”的現(xiàn)代中國語。它既是中國法定的全國通用語，也是各民族共同使用的民族共同語。

作為全中國重要的溝通交流工具，以及今后職場必備的技能，高職院校普遍開設(shè)“普通話”課程。但由于受高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的限制，很多高職院校將普通話教學(xué)視作只是為了考取普通話等級證書。因此，普通話教學(xué)改革進(jìn)展緩慢，舉步維艱。

1.學(xué)校對普通話課程重視程度不夠。高職教育的特色是針對工作崗位需求的職業(yè)性，培養(yǎng)的是高素質(zhì)、技術(shù)技能型人才，其人才培養(yǎng)適應(yīng)職業(yè)市場的需要。重技術(shù)、重功利的實用性目標(biāo)也使高職院校在人才培養(yǎng)方面過多地重視學(xué)生的專業(yè)教育，忽視人文素質(zhì)教育?！捌胀ㄔ挕闭n程作為人文素質(zhì)課的一員，課時一再被縮減。以我校“普通話”課程為例，全校大一新生開設(shè)課程，但課時較少，原來有18個課時，現(xiàn)在又減少了2個課時，除去期末考核外，真正用在普通話教學(xué)的只有14課時，課時嚴(yán)重不足。更有甚者，有些高職院校只看重普通話等級考試的過級，僅僅在考級前安排2節(jié)培訓(xùn)課，從而失去了“普通話”課程的意義。要改變這種現(xiàn)狀，首先必須改變高職院校對普通話教學(xué)的看法。

2.學(xué)生對學(xué)習(xí)普通話的認(rèn)知程度不高。一個人的素質(zhì)是一個人文化知識、道德品質(zhì)、精神境界等的綜合，這些內(nèi)在因素的外化首先就表現(xiàn)為語言表達(dá)。而當(dāng)前很多高職學(xué)生的語言表達(dá)能力不容樂觀，主要表現(xiàn)為：語言文字基礎(chǔ)薄弱，語言表達(dá)的遣詞造句、語法不規(guī)范，表達(dá)能力捉襟見肘、詞不達(dá)意。出現(xiàn)這種情況的原因就在于學(xué)生忽視了自己語言素質(zhì)的提升。

普通話作為高校培養(yǎng)和提升學(xué)生語言素質(zhì)的重要課程，卻不被學(xué)生重視，他們認(rèn)為“普通話”課程無關(guān)緊要，只要過級就可以。他們沒有認(rèn)識到講一口流利的普通話對于提升個人外在形象、體現(xiàn)個人氣質(zhì)修養(yǎng)的重要性，也沒有體會到普通話在求職和工作的過程中帶給自己的優(yōu)勢和便利。

3.教學(xué)條件不達(dá)標(biāo)。高職院校普通話教學(xué)條件不達(dá)標(biāo)主要表現(xiàn)為兩個方面。首先是普通話教師不足。目前，高職院校的普通話教師所學(xué)的多是與文學(xué)相關(guān)的專業(yè)，而很少是語言學(xué)專業(yè)。他們對學(xué)生的語言教育、教學(xué)缺乏專業(yè)基礎(chǔ)。其次是教學(xué)設(shè)施不完善。由于學(xué)校的不重視，不愿在普通話教學(xué)上投入資金，因此高職院校普通話課程基本都沒有專門的語音教室，普通話教學(xué)還是教師示范、學(xué)生跟讀的傳統(tǒng)模式。這些條件限制都給普通話教學(xué)效果帶來了不利的影響。

（二）中國傳統(tǒng)文化對開展普通話教學(xué)的作用

文化作為一個國家、民族和地區(qū)物質(zhì)文明和精神文明的總和，它包含著一個國家、一個民族的精神內(nèi)核，承載著一個國家和民族的歷史，指引著一個國家和民族的發(fā)展方向。同時，文化也與我們每個人的成長息息相關(guān)。我們每個人身上無不烙有自己國家、民族的文化印記。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文化的代表，是我們國家和民族寶貴的財富，其中蘊含著豐富的教育資源。它可以幫助學(xué)生提升人文素養(yǎng)和文化品位，進(jìn)行德育，塑造完善人格。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“普通話”課程有效融合對于課程本身和高職院校來說都具有重要意義。

筆者曾對自己所授班級做過關(guān)于人文課程與傳統(tǒng)文化知識方面的問卷調(diào)查（見表1）。

通過以上問題可以看出，一方面，大部分高職學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)都表現(xiàn)出歡迎的態(tài)度;另一方面，高職學(xué)生傳統(tǒng)文化知識的積累的確比較匱乏。

絕大多數(shù)學(xué)生不能將我國傳統(tǒng)節(jié)日和日期對應(yīng)正確，能完整說出“五岳”的學(xué)生屈指可數(shù)，讀過傳統(tǒng)四大名著文本的學(xué)生也是寥寥無幾。

作為高職院校的普通話教師，我們要從激發(fā)學(xué)生興趣入手，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合學(xué)校人才培養(yǎng)要求，以及社會時代需求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入普通話教學(xué)，這樣既能拓展“普通話”課程內(nèi)容，又有利于豐富學(xué)生的內(nèi)涵，塑造學(xué)生良好的精神世界和道德品質(zhì)。

三、經(jīng)典誦讀與“普通話”課程的結(jié)合

“普通話”課程要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合，必須尋找到一個恰當(dāng)?shù)钠鹾宵c，既能體現(xiàn)普通話課程的要求和特點，又能讓學(xué)生感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和德育作用。經(jīng)過反復(fù)實踐，我們選擇了“經(jīng)典誦讀”作為“普通話”課程的重要實踐內(nèi)容。

（一）經(jīng)典教學(xué)，全方位提升學(xué)生素質(zhì)

1.引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范使用普通話，提升語言素質(zhì)?！捌胀ㄔ挕闭n程最基本的教學(xué)目標(biāo)就是糾正高職學(xué)生的語音，通過普通話語音教學(xué)，讓大學(xué)生學(xué)會普通話的規(guī)范發(fā)音，為人際交往奠定基礎(chǔ)。我們所在的重慶地處西南地區(qū)，語音存在較多缺陷，主要有n/l不分、平翹舌不分、前后鼻音不分。上課時，教師重點講解和區(qū)分這幾組發(fā)音。在練習(xí)過程中，除了利用教材中的發(fā)音練習(xí)，教師還借助古詩詞的朗誦幫助學(xué)生辨音。如在進(jìn)行n/l辨音時，我們給學(xué)生準(zhǔn)備的朗誦作品有杜甫的《江畔獨步尋花》等。

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

進(jìn)行平翹舌辨音時，我們選擇的朗誦作品有李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息?！?/p>

進(jìn)行前后鼻音辨音時，我們朗誦的作品有王維的《鹿柴》等。

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

古詩詞音韻優(yōu)美，語言簡潔。通過朗誦古詩詞輔助普通話語音的辨別，一方面能讓枯燥的語音訓(xùn)練變得生動有趣;另一方面，學(xué)生會在文化基礎(chǔ)、文學(xué)修養(yǎng)、發(fā)聲方法以及朗讀技巧等基礎(chǔ)上融入自己的理解感受，進(jìn)行再創(chuàng)造，從古詩詞中獲得審美體驗。學(xué)生會逐漸認(rèn)識到自己在日常言談中不標(biāo)準(zhǔn)和不妥當(dāng)?shù)男袨?，有意識地改變，逐步提升語言素養(yǎng)。

2.引導(dǎo)學(xué)生正確表達(dá)，提升交際能力。開展普通話教學(xué)的另一重要的教學(xué)目標(biāo)就是提升學(xué)生的語言交際能力。我國幅員遼闊，民族多樣，人口眾多，如果沒有統(tǒng)一的交流語言，將會導(dǎo)致人與人之間的交往存在很大隔閡，而普通話就可以起到提升交際效果的作用。語言是我們?nèi)穗H交往中最重要的交流工具，我們?nèi)粘＋@得的信息中，70%是語言交流所得。學(xué)習(xí)普通話，一方面可以促使語言使用更加規(guī)范，另一方面還能促進(jìn)人際交往的順利進(jìn)行。

在人際交往過程中，語言是重要的工具，但單純的語言并不能達(dá)到最好的交流效果，其中還需要情感的支持，因此語言還是情感交流的重要途徑。一部分高職學(xué)生在與人交流的時候不善于用語言表達(dá)自己的情感，或者錯誤地解讀別人語言中的情感因素，給自己的人際交往造成困擾。教師在普通話教學(xué)中，不僅要指導(dǎo)學(xué)生正確地使用語言，還要引導(dǎo)學(xué)生正確地表達(dá)和理解語言中的情感內(nèi)涵。我國歷代優(yōu)秀文學(xué)作品中不乏語言表達(dá)與情感內(nèi)涵俱佳的作品，將它們?nèi)谌肫胀ㄔ捳n堂，讓學(xué)生誦讀，可以幫助學(xué)生在人際交往中更加順利，減少誤會，增進(jìn)感情和理解。

3.引導(dǎo)學(xué)生提升個人情感體驗。優(yōu)秀的經(jīng)典作品中，有很多描寫個人情懷的，如親情、友情和愛情。孟郊的《游子吟》、冰心的《寫給母親的詩》描寫的是細(xì)膩、感人的母愛，朱自清的《背影》描寫的是深沉、內(nèi)斂的父愛，高適的《別董大》、王勃的《送杜少府之任蜀州》寫的知己間的深厚友誼，李白的《長干行》、蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》寫的是或朦朧或刻骨的愛情。這些描寫親情、友情、愛情的經(jīng)典美文作為普通話教學(xué)中的誦讀對象，既可以訓(xùn)練普通話，又符合高職學(xué)生身心發(fā)展的需要。

高職學(xué)生正處于從少年到青年的轉(zhuǎn)型時期，他們中的很多人遠(yuǎn)離父母來到陌生的環(huán)境獨自求學(xué)，有對親情的依戀、對友情的珍惜、對愛情的渴望。但現(xiàn)實生活中，部分學(xué)生可能存在和父母溝通不暢、與同學(xué)相處產(chǎn)生矛盾、在戀愛過程中行為過激等問題。通過誦讀經(jīng)典作品，理解作品的情感內(nèi)涵，可以讓學(xué)生進(jìn)一步理解、尊敬父母，珍惜學(xué)生時代的純潔友誼，正確對待和處理愛情，培養(yǎng)學(xué)生的個人情懷，幫助學(xué)生與家人、朋友做到和諧相處。

4.以課程思政為指引，深化學(xué)生的家國情懷，提升道德素質(zhì)。作為目前國家大力倡導(dǎo)的教育理念，“課程思政”以全員、全程、全課程育人為基本模式，要求所有高校教師努力發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容和過程中的思想政治教育元素，將課程教學(xué)與思想政治教育有機結(jié)合起來，達(dá)到“立德樹人”“德才兼?zhèn)洹钡慕逃康?。作為“普通話”課程教師，要做到課程學(xué)習(xí)與思想政治教育的深度融合，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德以及現(xiàn)代社會主義核心價值觀融入知識、技能的教育過程，達(dá)到知識理論學(xué)習(xí)與思想政治教育的統(tǒng)一[1]。我們認(rèn)為，經(jīng)典誦讀可以起到積極的效果。（1）深化家國情懷，堅定愛國愛家情懷。培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，首先要從培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國入手。國家需要的建設(shè)者，不僅要有過硬的專業(yè)技術(shù)，也要有堅定的家國立場。從古至今，很多文人墨客通過詩文表達(dá)他們的家國情懷，這給我們普通話誦讀提供了豐富的素材。古代的有曹操的《觀滄?！?、杜甫的《望岳》等，近現(xiàn)代的有《濟南的冬天》《蘇州園林》《家鄉(xiāng)的橋》等。我們可以把這些抒發(fā)家國情懷的詩歌、文章作為練習(xí)普通話的誦讀作品推薦給學(xué)生，讓學(xué)生在誦讀練習(xí)普通話的同時，其愛國情懷也得到培養(yǎng)。（2）提升道德素養(yǎng)，規(guī)范日常行為。我們國家自古以來都十分重視個人的道德修養(yǎng)，它包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等方面的基本要求。它們經(jīng)過幾千年社會實踐的檢驗，是衡量人們道德素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。

在傳統(tǒng)經(jīng)典作品中，我們可以找到很多道德榜樣，如《生于憂患，死于安樂》《出師表》《滿江紅》《七律·長征》等。這些作品中的形象都蘊藏著強大的道德力量，能夠凈化人們的心靈，學(xué)生能從這些道德榜樣的身上汲取奮進(jìn)的力量。

這將有助于他們在今后步入社會、走上工作崗位、參與社會服務(wù)時自覺地遵守和踐行道德規(guī)范，在道德實踐中提升道德水平。

（二）誦讀經(jīng)典，形成良好的校園氛圍

如果說教室學(xué)習(xí)是顯性課堂，對于學(xué)生起著主導(dǎo)作用，那么各類校園活動就屬于隱性課堂。學(xué)生參與其中，感受校園活動氛圍，在潛移默化中學(xué)到知識，提升能力和素養(yǎng)。

對于“普通話”課程而言，除了課堂誦讀練習(xí)以外，作為課堂教學(xué)的有力補充，我們還經(jīng)常組織學(xué)生參加各類朗誦比賽，既有校園朗誦比賽，也有市級甚至國家級的朗誦比賽。最近參加的一次比賽是由教育部港澳臺事務(wù)辦公室舉辦的“2020年全國港澳臺大學(xué)生中華文化知識大賽”，我們的學(xué)生與北京大學(xué)、南開大學(xué)、武漢大學(xué)等一流高校的學(xué)生同臺競技。憑借經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)的出色表現(xiàn)，我校學(xué)生躋身全國前20強，進(jìn)入決賽。我校也是該項比賽中唯一進(jìn)入決賽的高職院校。

我們應(yīng)該注意到，學(xué)生在準(zhǔn)備比賽作品的時候，他們不僅僅是單純地通過聲音朗誦出作品，還需要了解相關(guān)的時代背景、作者的經(jīng)歷等知識，要深刻體會作品的情感和道德內(nèi)涵，加入自己的再創(chuàng)作，并準(zhǔn)確地傳達(dá)出來。在這個過程中，參賽學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)得到全面提升。

學(xué)生間的帶動作用是強大的，有了前人的榜樣，之后的學(xué)生也會感興趣并參與進(jìn)來，在校園內(nèi)形成良好的誦讀氛圍，從而推動學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

四、結(jié)語

“普通話”課程具有兩方面的性質(zhì)：工具性和人文性。它的工具性是指在課程學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以不斷辨析自己在語音、詞匯、方言等方面存在的問題，達(dá)到糾正錯誤、自如運用普通話的目的。人文性是指它能通過訓(xùn)練、朗誦作品，培養(yǎng)學(xué)生良好的人際關(guān)系，豐富學(xué)生的情感體驗，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)。因此，工具性和人文性要完美結(jié)合，統(tǒng)一于顯性課堂和隱性課堂的全部教學(xué)活動之中。只有這樣，才是完整、有效的教學(xué)，才能提升學(xué)生的整體素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1]人文通識課融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)“立德樹人”[J].科教導(dǎo)刊，2020（29）：88.

Analysis on the Integration of Classic Recitation into the Mandarin Course Teaching to Improve Students Quality

HE Qing-qing， XU Xun

（Chongqing Vocational College of Public Transportation， Chongqing 402247， China）

Abstract： The Mandarin course is a common public basic course in higher vocational colleges. Speaking Mandarin well has become a basic skill for higher vocational college students. In the past， many higher vocational colleges used to take Mandarin as a tool， and Mandarin teaching was not valued in curriculum teaching. Nowadays， under the guidance of the national “three-whole education” and the thought of “curriculum ideological and political education”， the Mandarin course can be combined with classic recitation， which not only enables students to master language skills， but also helps students feel the connotation of classic culture. By carrying out emotional and moral education of students， we can improve their comprehensive quality.

Key words： Mandarin course; classic recitation; students quality; “curriculum ideological and political education”