選本傳播與經(jīng)典生成
——從 “兩拍”藍(lán)本說起

趙素忍，張乙寧

(河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 文化與傳播學(xué)院,河北 石家莊 050061)

在中國白話短篇小說發(fā)展鏈條上， “兩拍”處于相對(duì)成熟階段，魯迅先生將這種文人模仿話本形式編寫的小說稱為“擬話本”。擬話本既繼承了市民文學(xué)通俗活潑的特點(diǎn)，又有文人思想的深刻與細(xì)膩。這些模擬宋元說話藝術(shù)的案頭文本中，凌濛初的創(chuàng)作頗具市場效應(yīng)。凌濛初的“兩拍”向來是小說研究者關(guān)注的熱點(diǎn)，關(guān)于“兩拍”的素材來源探討更是其中的焦點(diǎn)。

《廣艷異編》[1]是出現(xiàn)于晚明時(shí)的一部文言小說選本，本名不見經(jīng)傳，鮮為研究者所關(guān)注。首先將兩者聯(lián)系起來的是韓結(jié)根先生的《〈廣艷異編〉與“兩拍”——“兩拍”藍(lán)本考之二》[2]，該文認(rèn)為《廣艷異編》是《亙史》之外，凌濛初量販?zhǔn)街苯尤〔牡挠忠淮髞碓础＿@一觀點(diǎn)被學(xué)界所認(rèn)同，似已成定論。筆者仔細(xì)對(duì)比文本，發(fā)現(xiàn)兩者確實(shí)存在著大量的題材重復(fù)，在凌濛初選材寫作時(shí)，《廣艷異編》肯定是其題材流變鏈條上的重要載體，但該書是否就是“兩拍”取材的直接來源，還需進(jìn)一步辨析。

一、 “兩拍”經(jīng)典生成——并非來源某一選本

凌濛初的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》是繼馮夢龍“三言”之后，風(fēng)行一時(shí)的擬話本小說，“三言”取材主要是宋元話本小說和前代或當(dāng)代優(yōu)秀的文言小說，凌濛初生逢其后，在取材上不得不另找來源。韓結(jié)根先生認(rèn)為《廣艷異編》就是“兩拍”的一個(gè)重要來源，兩書之中有關(guān)聯(lián)的篇目共有二十一卷，二十九處。[2]根據(jù)韓教授提供的線索，筆者翻閱文獻(xiàn)，進(jìn)一步查找了這二十九篇故事的源流，為“兩拍”相關(guān)篇目故事源流的查考提供更充分的資料。此處拈出一例以做說明。

第一篇《初刻》卷五《感神媒張德容遇虎 湊吉日裴越客乘龍》。這篇故事的入話寫弘農(nóng)令之女與盧生婚姻事，見《廣艷異編》卷之十七定數(shù)部《盧生》，這則故事亦見于《太平廣記》卷一百五十九《盧生》，注出《續(xù)玄怪錄》[3]1146-1147?！短綇V記鈔》卷二十一《盧生》，刪削末尾“乃知結(jié)褵之親命，固前定不可茍而求也”，《情史》卷二改名為《鄭任》。正話敘寫張德容與裴越客事,見《廣艷異編》卷之二十八獸部三《虎媒志》，此外，亦見于《太平廣記》卷四百二十八虎三《裴越客》，注出《集異記》。此外還見于《情史》卷十二《裴越客》，注出《雜異記》；《奩史》卷七，注出《續(xù)虞初志》。在這篇擬話本中還提到算命老人李知微的名字，這個(gè)名字出現(xiàn)在《廣艷異編》卷之二十六獸部一《李知微》?！短綇V記》卷四百四十也有《李知微》，注出《河?xùn)|記》，文字與《廣艷異編》相同。不過這篇故事只是借用了一個(gè)名字，內(nèi)容無涉。

仔細(xì)推詳，目前所見文獻(xiàn)資料告訴我們，經(jīng)典的生成不是因?yàn)槟骋徊窟x本的編選，反復(fù)編選出現(xiàn)才能最終造就經(jīng)典?！稄V艷異編》的確與“兩拍”有大量篇目重復(fù)，但是《情史》中很多篇目也與“兩拍”相關(guān)聯(lián)[4]，如果我們把《廣艷異編》和《情史》都看做“兩拍”來源，很快又會(huì)陷入兩難之境，有的篇目是《廣艷異編》和《情史》都收錄，這又該如何判斷？這些故事有多個(gè)源頭，其最初起源多不在《廣艷異編》，而大多最早來源于《太平廣記》或《夷堅(jiān)志》，并不斷地被小說選家所編選，有的故事還有戲曲傳奇版本，所以探究某部小說選本和“兩拍”之間的關(guān)系是一個(gè)極其復(fù)雜、需要詳加辨析的問題。

二、哪些選本更可能塑造“兩拍”經(jīng)典

探究經(jīng)典生成的過程需要詳加辨析。以“兩拍”為例，我們看到它的素材來源于眾多的小說選本，這些選本、總集在傳播過程中都有可能影響凌濛初的創(chuàng)作，那么這些選本中哪一個(gè)更可能是“兩拍”素材的直接來源呢？我們來分類探討。

第一類是與《太平廣記》相關(guān)的篇目。上文提到二十一卷中共有十篇十一處引用了《太平廣記》中的材料。這些篇目中大部分《廣艷異編》本和《太平廣記》本文字相同，無法確定其直接出處。能夠確定出自《太平廣記》而非《廣艷異編》的理由有三：

首先，第二篇《羅公遠(yuǎn)傳》在兩書中都有，相比之下，前面文字相同，結(jié)尾處少了中史輔仙玉山中遇羅公遠(yuǎn)的情節(jié)。而這在《初刻拍案驚奇》卷七《唐明皇好道集奇人 武惠妃崇禪斗異法》中是一個(gè)比較重要的細(xì)節(jié)。這個(gè)細(xì)節(jié)在《太平廣記》中已經(jīng)描寫完備，“中使輔仙玉，奉使入蜀，見公遠(yuǎn)于黑水道中，披云霞衲帔，策杖徐行……”，有一段長達(dá)七百余字的詳細(xì)描寫[3]146-150?！稄V艷異編》中僅僅簡化成：帝令人遍訪，遇于潼關(guān)，以蜀當(dāng)歸為贈(zèng)。天寶末，玄宗幸蜀，又于劍門奉迎衛(wèi)至成都，拂衣復(fù)去。及玄宗自蜀還京，方悟蜀當(dāng)歸之寄云。

其次，第七篇的入話部分應(yīng)是凌濛初在閱讀《太平廣記》的基礎(chǔ)上敷衍而成。因?yàn)椤稄V艷異編》所選兩篇在其中只是提到了“乃有小說中說李林甫遇道士，盧杞遇仙女，說他本是仙種，特來度他?！边@兩篇都見于《太平廣記》，馬周事與《李林甫》事在《太平廣記》同卷。這段話前邊的議論亦見于《太平廣記》而不見于《廣艷異編》，“如東方朔是歲星，馬周是華山素靈宮仙官?！?/p>

最后，“兩拍”題材來源于《太平廣記》的共有二十六卷[5]117，這些篇目見于《廣艷異編》的只是少數(shù)，由此我們也可以看出凌濛初對(duì)《太平廣記》的熟悉程度，談刻本刊行之后，該書在社會(huì)上廣為流傳，成為文人們?nèi)〔倪x編的淵海，因此《太平廣記》是“兩拍”取材的一個(gè)重要來源。

第二類是與《夷堅(jiān)志》相關(guān)的篇目。上文提到二十一卷相關(guān)篇目中共有九篇與《夷堅(jiān)志》相關(guān)聯(lián)。吳大震在編選時(shí)以原文照錄為主，因此兩者相關(guān)篇目大部分文字相同，很難從文字上確定究竟選自哪篇，但是有些細(xì)枝末節(jié)還是可以起到提示作用的。其中有三篇故事我們可以明確認(rèn)定作者從《夷堅(jiān)志》得來素材，而非《廣艷異編》。

首先，《初刻》卷三十《王大使威行部下 李將軍冤報(bào)生前》，其入話敘吳將仕之子吳云郎為冤魂托生事“這又一件，在宋《夷堅(jiān)志》上：說吳江縣二十里外因?yàn)^村，有個(gè)富人吳澤，曾做個(gè)將仕郎，叫做吳將仕。生有一子，小字云郎……”，這篇故事雖然《廣艷異編》也選入了，但是并未注明出處，凌濛初既然在這里明說是《夷堅(jiān)志》中的故事，可見他對(duì)該書的熟悉，不會(huì)再從某部小說選本中去擇取。不過凌濛初的作法倒也與選本的編選有幾分相似，同是從《太平廣記》或《夷堅(jiān)志》中取同類故事，然后糅合編入一篇并加上自己的議論見解，相當(dāng)于他做的是把這些文言故事白話化的推廣普及工作，也因?yàn)檫@個(gè)原因，“兩拍”才可能迅速成書并迅速走紅。

其次，《二刻》卷三十三《楊抽馬甘請(qǐng)杖 富家郎浪受驚》，此篇《廣艷異編》本與《夷堅(jiān)志》本差異較大?！稄V艷異編》只保留楊抽馬數(shù)則靈異故事中之一則，而二刻將楊望才擅法術(shù)事一一寫來，細(xì)節(jié)與《夷堅(jiān)志》本全部相同。

最后，《二刻》卷十一《滿少卿饑附飽揚(yáng) 焦文姬生仇死報(bào)》，此篇《夷堅(jiān)志》本比《廣艷異編》本多最后一段議論,“此事略類王魁，至今百余年，人罕有知者。”凌濛初將這句話點(diǎn)染生發(fā)成一段長篇大論，放于入話和正話中間作為過渡，成為 “兩拍”中閃耀思想光輝的一大亮點(diǎn)，“卻又一件，天下事有好些不平的所在！假如男人死了，女人再嫁，便道是失了節(jié)，玷了名，污了身子，是個(gè)行不得的事，萬口訾議。及到男人家喪了妻子，卻又憑他續(xù)弦再娶，置妾買婢，做出若干的勾當(dāng)，把死的丟在腦后不提起了，并沒人道他薄幸負(fù)心，做一場說話……從來說王魁負(fù)桂英，畢竟桂英索了王魁命去，此便是一個(gè)男負(fù)女的榜樣。不止女負(fù)男如所說的陸氏，方有報(bào)應(yīng)也?！?/p>

此外，《廣艷異編》與“兩拍”相關(guān)篇目中，見于《夷堅(jiān)志》的九篇，只有一篇不見于《分類夷堅(jiān)志》，這也印證了《夷堅(jiān)志》在晚明主要以《分類夷堅(jiān)志》的文本形態(tài)傳播①。

第三類是與《耳談》及《耳談?lì)愒觥废嚓P(guān)的篇目?！抖劇泛汀抖?lì)愒觥肥敲魅送跬墑?chuàng)作的兩部筆記小說集，多記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)上的奇聞異事。該書中與“兩拍”相關(guān)篇目共有十一篇二十則[5]195，這二十則故事有二篇也出現(xiàn)在《廣艷異編》中，被認(rèn)為是“兩拍”編選來源的證據(jù)。那么我們?cè)撊绾慰创@兩篇呢？

第一篇是《初刻》卷二十九《贈(zèng)芝麻識(shí)破假形 擷草藥巧諧真偶》，這篇擬話本的藍(lán)本常常被研究者們認(rèn)為是《廣艷異編》②，其實(shí)這個(gè)故事在當(dāng)時(shí)社會(huì)上廣為流傳，見于多部小說和小說選本。如凌濛初參校的《劉氏鴻書》，從當(dāng)時(shí)的幾個(gè)版本來看，這個(gè)故事的敘寫包含了5個(gè)情節(jié)單元：蔣生行商住進(jìn)馬家，見到馬小姐起思慕之心；靈狐變成馬小姐與蔣生相會(huì)，并囑咐他秘而不宣；蔣生形神消損被同伴懷疑，訂計(jì)芝麻識(shí)假形；蔣生識(shí)破假小姐、狐精贈(zèng)三束仙草；蔣生治好病并娶到馬小姐，伉儷情深。

如果從這些內(nèi)容來看，任何一篇都可以作為二拍此故事的本事，但仔細(xì)比對(duì)文本，筆者發(fā)現(xiàn)凌濛初使用的真正藍(lán)本應(yīng)該是《耳談》卷七的《大別狐妖》，依據(jù)是凌濛初敘寫的開頭和結(jié)尾都帶有《耳談》本的影子，尤其是結(jié)尾一段議論，“生始窺女，而極慕思，女不知也。狐實(shí)陰見，故假女來。生以色自惑，而狐惑之也。思慮不起，天君泰然，即狐何為!然以禍?zhǔn)?，而以福終，亦生厚幸。雖然狐媒，猶狐媚也，終死色刃矣?！?/p>

這段議論見于王同軌《大別狐妖》，引用部分只字不差，由這段話我們可以斷定《耳談》卷七的《大別狐妖》才是二拍卷二十九的最直接藍(lán)本，《廣艷異編》和其他版本的相關(guān)記載，只能說明這個(gè)故事廣受歡迎，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上盛行一時(shí)，傳播久遠(yuǎn)。

第二篇是《二刻》卷三十《瘞遺骸王玉英配夫 償聘金韓秀才贖子》。這是一個(gè)在閩中盛傳的故事，發(fā)生時(shí)間據(jù)篇中所言是萬歷癸巳(1593年)。這篇擬話本小說中的情節(jié)也見于多部小說、方志。究竟哪一篇是“兩拍”的來源，需對(duì)照此篇和諸本中細(xì)節(jié)異同加以甄別。

首先，《二刻》正話開篇有三首詩，其一：洞里仙人路不遙，洞庭煙雪晝?yōu)t瀟。莫教吹笛城頭閣，尚有銷魂烏鵲橋。其二：莫訝鴛鸞會(huì)有緣，桃花結(jié)子已千年。塵心不識(shí)藍(lán)橋路，信是蓬萊有謫仙。其三：朝暮云驂閩楚關(guān)，青鸞信不斷塵寰。乍逢仙侶拋桃打，笑我清波照霧鬟。這三首詩見于《情史》本最后一段。《廣艷異編》本有詩數(shù)首，然未見此三首。

其次，《二刻》主人公名字亦同《情史》本，曰韓慶云、王玉英，而《廣艷異編》本男主人公叫韓夢云，女主人公叫王秋英。《榕陰新檢》本、《才鬼記》本主人公名字同《廣艷異編》本。《情史》卷十六《王玉英》，注云“事見《耳談》”。王同軌《耳談》卷三、《耳談?lì)愒觥肪矶加小锻跤裼ⅰ罚c《情史》本文字基本相同?？贾链耍覀兛梢哉J(rèn)為《耳談》是二拍此篇更早的來源。然而這些選本，尤其是《情史》這樣傳播廣泛、影響巨大的選本也極可能是其真正來源，更何況這個(gè)故事在選本中很盛行，被不停地選編流傳，如果非要尋親認(rèn)祖當(dāng)然要?dú)w結(jié)到《耳談》，但要說凌濛初編選的時(shí)候是依據(jù)哪本書，卻不必非得《耳談》。就像民眾愛讀《靜夜思》，有好事者把它譜曲傳唱，這首詩的來源是《唐詩三百首》或蒙學(xué)讀本，至于《李白全集》之類，作曲者很可能壓根就沒有讀過。

第四類是與《青泥蓮花記》相關(guān)篇目?！稄V艷異編》與“兩拍”相關(guān)篇目中見于《青泥蓮花記》的只有一篇——《初刻》卷二十五《趙司戶千里遺音 蘇小娟一詩正果》，入話敘曹文姬事。從文字上看，此篇與《廣艷異編》本文字相同，那么我們是如何判斷它的出處的呢？依據(jù)是此篇開頭的入話詩，“青樓原有掌書仙，未可全歸露水緣。多少風(fēng)塵能自拔，淤泥本解出青蓮?！边@首詩里暗含著《青泥蓮花記》的名字。文末作者再次交代了出處“所以有編成《青泥蓮花記》，單說的是好姊妹出處，請(qǐng)有情的自去看?！背舜似皟膳摹敝衼碓从凇肚嗄嗌徎ㄓ洝返墓适逻€有三則[5]216，可見《青泥蓮花記》的傳播也是“兩拍”經(jīng)典生成的一個(gè)重要途徑。

三、選本乃編選而非創(chuàng)作

在有關(guān)“兩拍”來源的研究中，我們往往看到一種各自為營、自說自話的現(xiàn)象。研究《太平廣記》的認(rèn)為其從《太平廣記》而來，研究《夷堅(jiān)志》的認(rèn)為多從《夷堅(jiān)志》中取材，研究《情史》的亦熱衷從《情史》找來源，研究《廣艷異編》的又認(rèn)為《廣艷異編》是其藍(lán)本， 研究《青泥蓮花記》的認(rèn)為《青泥蓮花記》是其藍(lán)本之一[6]，在研究某一部小說選本或總集時(shí)發(fā)現(xiàn)選篇與“兩拍”存在關(guān)聯(lián)則聲稱該書是兩拍的藍(lán)本。殊不知，小說選本不同于小說作品，書中所選乃是他人作品，這個(gè)選本可以選，別的選本也可以選，所以在斷言某書是“凌濛初在創(chuàng)作兩拍時(shí)所依據(jù)的藍(lán)本之一”時(shí)務(wù)要先考察這一故事是否只出現(xiàn)于該選本。

“兩拍”之所以廣受歡迎，根本原因在于取材的經(jīng)典性，而經(jīng)典的一個(gè)重要特點(diǎn)就是被人們反復(fù)傳頌。這些“新聽睹、佐談諧”的故事曾經(jīng)反復(fù)地出現(xiàn)于不同的小說總集、類書、選本中，甚至粉墨登場，被搬上戲曲舞臺(tái)。凌濛初不僅創(chuàng)作方面是個(gè)高才，在選材上也頗有眼光，他敏銳地覺察到這些被反復(fù)編選的故事有巨大的市場潛力，作為一個(gè)改編創(chuàng)作者來說，他是十分成功的。

不僅“兩拍”藍(lán)本考察過程中存在這一問題，在其他相關(guān)研究中也常有大專家因沒有充分注意選本本質(zhì)而出現(xiàn)此類“小”失誤的現(xiàn)象。如《紅橋考證與四庫館臣的疏誤》[7]一文，文中提到“對(duì)此事敘述最詳?shù)摹肚槭奉惵浴肺淖郑殖鲎酝砻餍≌f家馮夢龍之手”，這一論述既有把《情史類略》當(dāng)成馮夢龍的創(chuàng)作之嫌，也沒有注意到早于馮夢龍的吳大震已經(jīng)將此篇收入《廣艷異編》中。深究下去，不僅此篇中的詩詞見于陳鳴鶴《鳴盛集》，陳鳴鶴《東越文苑》卷六也有《林鴻》條，這篇故事的創(chuàng)作者當(dāng)是陳鳴鶴。本篇故事最早來源是陳鳴鶴的《晉安逸志》，之后被徐火勃收入了《榕陰新檢》卷十五，《廣艷異編》收入之后，又被精選本《續(xù)艷異編》收入卷五《張紅橋傳》。此篇還與楊儀《高坡異纂》中的《娟娟傳》有錯(cuò)雜交織之處，而《娟娟傳》在《廣艷異編》《情史》等書中都被收入。相信這些從編選的角度來查考的故事源流會(huì)對(duì)解決“紅橋”問題提供更有力的資料支持。

從選本的角度去看問題，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些常規(guī)視角難以察覺的問題。如《全唐詩》卷八百中收晁采的詩，這些詩歌見于《廣艷異編》卷八《晁采外傳》，亦見于《續(xù)艷異編》卷四《晁采外傳》《情史》卷三情私類《晁采》。探究這篇小說的更早來源還有偽書《瑯?gòu)钟洝?，書中注出《本傳》。《瑯?gòu)钟洝烦蓵诿鞔?，其中的詩歌?chuàng)作前代未見，也應(yīng)出自明代人之手，一個(gè)唐代女詩人從明代才開始寫詩，從明代才開始有詩歌流傳下來，這是不符合傳播學(xué)邏輯的，將其收入《全唐詩》似為不妥。

從選本中能見出選家的眼光和見識(shí)，選家并不創(chuàng)作作品，但編者決定了何者能夠更多次地進(jìn)入讀者的閱讀視野，在文本傳播的過程中干預(yù)了經(jīng)典化進(jìn)程，并最終決定了何者成為經(jīng)典。小說編選者并非這些創(chuàng)作者，但他們是這些小說成為經(jīng)典的推動(dòng)者；他們并沒有創(chuàng)作文學(xué)作品影響后來人，但他們編選的內(nèi)容決定了后世讀者讀到的是什么，進(jìn)而影響后世的小說創(chuàng)作。在文學(xué)史敘寫中多認(rèn)為“明代的文言小說創(chuàng)作，盡管未曾造就出一流的作家和作品，但在文學(xué)史上也有其不可忽視的地位。它們對(duì)于清代的文言小說，起了一種承上啟下的作用”[8]，事實(shí)上，如果我們翻閱過明代數(shù)量龐大的文言小說選本，就會(huì)意識(shí)到，相對(duì)于《剪燈新話》等文言小說作品，明代數(shù)量繁多的小說選本才是真正的橋梁和過渡，唐傳奇的傳統(tǒng)在明代以《廣艷異編》等小說選本的形式存在，并未間斷，干寶的搜神雅好也以此種形式在明人中承傳。

綜之，選本乃是編選而來的本子，其實(shí)質(zhì)不是創(chuàng)作，不能代表作者的創(chuàng)作水平。選本的作用在于推動(dòng)經(jīng)典的形成，我們現(xiàn)在所看到的文學(xué)名篇，多是因?yàn)橐徊坎窟x本的重復(fù)編選才得以進(jìn)入后人的閱讀視野。選家不創(chuàng)作經(jīng)典，但決定著哪篇作品進(jìn)入傳播領(lǐng)域成為經(jīng)典，在進(jìn)行相關(guān)研究時(shí)我們要從起點(diǎn)上認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，以免失之毫厘謬以千里。選本研究還會(huì)引發(fā)我們對(duì)書坊、刻印、傳播等領(lǐng)域的關(guān)注，把文學(xué)史研究視角從文本、作家研究拓展到更關(guān)注刊印、營銷、接受者等方面，研究視角更寬廣，從中解讀出文本本位下不易察覺但對(duì)文學(xué)史流變影響至深的一些東西。

注釋：

①就這一問題，筆者認(rèn)同張祝平先生的分析：據(jù)趙景深、譚正璧、胡士瑩諸前輩考證“兩拍”中三分之一故事取材于《夷堅(jiān)志》(27篇)，共有32則故事成為入話和正文的來源，經(jīng)筆者(張祝平先生)比勘后發(fā)現(xiàn)除卷十七《西山觀設(shè)篆度亡魂》入話任道元事和卷三十的《王大使威行部下》的入話吳云郎事皆出于《夷堅(jiān)支戊》外(見明萬歷唐晨刻本《新刻夷堅(jiān)志》,實(shí)即《夷堅(jiān)支志》),其余30則都出于《分類夷堅(jiān)志》，可知凌濛初主要依據(jù)的是葉本。張祝平：《<分類夷堅(jiān)志>研究》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1997年第3期。

②“如《蔣生》篇，即‘靈狐三束草’的故事，為凌濛初《二刻拍案驚奇》第二十九卷所本，它書所引均較略，唯此書較詳，表明此篇本來就含有較多的社會(huì)生活內(nèi)容?！币妱⑹赖轮骶帯吨袊糯≌f百科全書》，中國大百科全書出版社1998年版，第135頁。