明中期白族的文學(xué)交往及成因

李 鋒

(中南民族大學(xué) 文學(xué)與傳播學(xué)院，湖北 武漢 430074)

明中期是白族乃至整個(gè)西南邊地少數(shù)民族文學(xué)交往的第一個(gè)高峰期。這一時(shí)期的白族代表性詩(shī)人楊士云、李元陽(yáng)、楊南金、樊相、董難、吳堯獻(xiàn)、吳懋等，通過(guò)廣泛的文學(xué)交往，不僅開(kāi)拓了他們的視野、提升了他們的詩(shī)藝，而且對(duì)于白族文學(xué)乃至整個(gè)南方少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展都具有重要意義。相關(guān)研究中，陶應(yīng)昌的《楊慎與明代中期的云南文學(xué)》涉及楊慎與白族文士的交往[1]，劉輝亮的《楊慎與李元陽(yáng)交游考》對(duì)楊、李二人的文學(xué)交往進(jìn)行了考證[2]，姜曉霞的《李元陽(yáng)詩(shī)歌的藝術(shù)精神》認(rèn)為其唱和詩(shī)體現(xiàn)了重視情誼的個(gè)性[3]。此外一些年譜、碩博論文對(duì)楊士云、李元陽(yáng)等人文學(xué)交往的研究有一定貢獻(xiàn)。不過(guò)總體而言，對(duì)白族群體的文學(xué)交往缺乏整體性觀照，對(duì)其文學(xué)交往的成因也缺少深入分析。

一、明中期白族文學(xué)交往考述

明中期白族的文學(xué)交往涉及云南內(nèi)外的文士，類(lèi)型多元、人數(shù)較夥。本文在前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)地方志、詩(shī)文別集等的梳理，進(jìn)行了補(bǔ)考。

(一)楊士云

楊士云(1477—1554)，字從龍，號(hào)弘山，別號(hào)九龍真逸，太和人，正德十二年(1517年)進(jìn)士，以文望改翰林庶吉士，歷官工科、兵科、戶(hù)科給事中，監(jiān)察御史等職。后辭官回鄉(xiāng)，潛心經(jīng)史，兼工詩(shī)文古辭。著有《黑水集證》《郡大記》《皇極》《天文》《律呂》《詠史》等，現(xiàn)存《楊弘山先生存稿》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《存稿》)十二卷。

楊士云的交往對(duì)象，現(xiàn)已考明者，外地人士主要有楊慎(升庵)、文征明(衡山)、姜龍(時(shí)川)、劉渠(清甫)、毛鳳韶(瑞成)、汪尚寧(周潭)、胡堯時(shí)(仰齋)、郭春震(菊壇)、孟震、余承業(yè)(草池)、王惟賢(卓峰)、崔官(懋德)、蔡紹科(龜厓)、石寶、黃臣(安厓)。其中，除楊慎、文征明、黃臣外，多為云南巡撫、巡按、三司官員或府縣主官。劉渠曾以副都御史巡撫云南[4]551。毛鳳韶曾以監(jiān)察御史巡按云南，著有《聚峰文集》[4]553。汪尚寧曾任云南按察使、布政使[4]555562。姜龍、余承業(yè)、胡堯時(shí)、郭春震曾任云南按察副使[4]565-566。王惟賢、崔官曾任云南按察司僉事(崔氏后升任云南布政司左參議)[4]571,560。蔡紹科曾任大理知府[5]362。石寶曾任太和知縣[6]434。孟震曾任大理府教授[7]432。黃臣雖未在云南為官，但曾參與正德十二年會(huì)試的閱卷，為同考官[8]3，與楊氏有師生之誼。楊士云《謝黃安厓翁》詩(shī)中有“三十三年舊座主，七十三歲老門(mén)生”[9]10847之句，亦可為證。

本土人士主要有張志淳(南園)、高昂(天臺(tái))、高崶(云川)、趙儀(春汀)、趙汝廉(雪屏)、張?jiān)迄i(東洱)、王嘉麟(仁伯)、楊宗堯(復(fù)齋)、楊珮(琢庵)、韓宸(石園)、張拱文(獻(xiàn)仁)、董云漢(倬庵)、雷應(yīng)龍(孟升)、梁佐(應(yīng)臺(tái))、李元陽(yáng)(中溪)、樊相(沙坪)等。其中，張志淳為永昌人，成化二十年(1484年)進(jìn)士，官至南京戶(hù)部侍郎,著有《南園集》[10]215。高昂、高崶父子分為弘治十七年(1504年)舉人、嘉靖十四年(1535年)進(jìn)士，昂為沅江、桃源知縣[6]457，崶官至湖廣布政司參議[11]542。趙儀、趙汝廉父子分為弘治十四年(1501年)舉人、嘉靖十一年(1532年)進(jìn)士，儀官終瀘州知州，汝廉官至副都御史[6]451。張?jiān)迄i為弘治十五年(1502年)進(jìn)士，官至四川按察司僉事[6]450，著有《啾鳴集》等。董云漢、雷應(yīng)龍同為正德九年(1514年)進(jìn)士，董氏為徵江人，官終按察司僉事[12]243，雷氏為蒙化人，官至都御史、兩淮鹽政[13]150-151。王嘉麟為正德十一年(1516年)舉人，官至同知。楊宗堯、楊珮同為正德十五年(1520年)進(jìn)士，宗堯?yàn)橛^政，珮累官衡州、高州知府。韓宸為嘉靖七年(1528年)舉人，曾任什郭知縣。張拱文為嘉靖十四年(1535年)進(jìn)士，官終四川按察司僉事[6]345,456,458,460。梁佐祖籍蘭陽(yáng)，大理衛(wèi)軍籍，嘉靖二十六年(1547年)進(jìn)士，官福建布政司參政，他也是楊慎的門(mén)生，著有《有本亭集》[14]。以上諸人，除標(biāo)明籍貫者外均為太和人。李元陽(yáng)、樊相生平詳見(jiàn)下文。

據(jù)《存稿》看，楊士云交往最為頻密者當(dāng)屬楊慎，楊士云寫(xiě)與升庵的詩(shī)作計(jì)有33首，其下依次為楊珮(28首)、姜龍(14首)、樊相(14首)、胡堯時(shí)(12首)、李元陽(yáng)(11首)、郭春震(7首)、余承業(yè)(7首)、汪尚寧(6首)、高昂(6首)、蔡紹科(4首)、王惟賢(4首)、張志淳(3首)等人?？紤]到《存稿》經(jīng)過(guò)了李元陽(yáng)的編選，實(shí)際的詩(shī)作當(dāng)不止于此。

(二)李元陽(yáng)

李元陽(yáng)(1497—1580)，字仁甫，號(hào)中溪，太和人。嘉靖五年(1526年)進(jìn)士，選翰林院庶吉士，歷江陰知縣、戶(hù)部主事、江西道監(jiān)察御史、福建巡按御史、荊州知府等職，嘉靖二十年(1541年)以丁艱回鄉(xiāng)，遂不復(fù)出。著有《心性圖說(shuō)》《中溪漫稿》等，編有《大理府志》《史記題評(píng)》等，現(xiàn)存《李中溪全集》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《全集》)十卷。

其交往對(duì)象，外地人士中除與楊士云相重疊的文征明、楊慎、姜龍、胡堯時(shí)、王惟賢之外，還有陳善(敬亭)、陳時(shí)范(獅岡)、盧岐嶷(希稷)、楊守魯(魏村)、陳鎏(雨泉)、謝東山(高泉)、何鏜(賓巖)、田應(yīng)弼(洛浦)、彭謹(jǐn)、李贄(卓吾)、劉璧、周集(萬(wàn)峰)、莫天賦(丹崖)、高鏞、劉時(shí)舉、蕭縉(省庵)、張居正(太岳)、王慎中(遵巖)、唐順之(荊川)、任瀚(忠齋)、熊過(guò)(南沙)、陳束(后岡)、林云同(退齋)、李開(kāi)先(伯華)、羅汝芳(近溪)、羅洪先(念庵)、王畿(龍溪)、毛憲(古庵)、趙時(shí)春(浚谷)、許勉仁(玉林)、汪佃(東麓)、張舜臣(東沙)、江以達(dá)(午坡)、白悅(洛原)、吳仕(頤山)、邵經(jīng)濟(jì)(泉崖)等人。這當(dāng)中，自楊慎至蕭縉都在云南有任職經(jīng)歷，除前文已及諸人外，陳善歷任云南按察副使、參政、布政使[4]555,559,566。陳時(shí)范曾任云南按察使、布政使[4]555,563。盧岐嶷曾任云南布政司參議、參政[4]560、559，著有《吹劍集》。楊守魯歷官臨元兵備、提學(xué)副使[4]653。陳鎏曾任云南按察副使[4]566，著有《已寬堂集》四卷。謝東山、何鏜曾任云南參政[4]559。彭謹(jǐn)、田應(yīng)弼曾任云南按察僉事[4]571,572。李贄曾任姚安知府。劉璧、周集曾任鶴慶知府(劉氏由太和知縣升任)[15]422。莫天賦曾任大理知府。高鏞曾任大理府同知[6]309,310。劉時(shí)舉曾任楚雄知縣[16]11220。蕭縉曾任賓川知州[17]547。

本土人士，除與楊士云相重疊的高昂、高崶、趙儀、趙汝廉、韓宸、董云漢、樊相之外，還有董難(西羽)、吳堯獻(xiàn)(夏云)、吳懋(高河)、張含(禺山)、木公(雪山)、楊湜(玄谷)、朱光霽(方茅)、唐時(shí)英(濟(jì)軒)、楊和(洱磯)、高岐(陽(yáng)川)。重疊之人詳見(jiàn)上文。樊相、董難、二吳見(jiàn)下文。此外，張含為張志淳之子，永昌人，正德二年(1507年)舉人，著有《禺山集》等[10]215，后人編有《張愈光詩(shī)文選》(《張禺山詩(shī)文選》)行世。木公為麗江人，土司。張、木二人均為楊慎密友，相互多有詩(shī)文往來(lái)。楊湜為正德五年(1510年)舉人。朱光霽為蒙化人，正德八年(1513年)舉人，官至西安府同知。唐時(shí)英為南寧(曲靖)人，嘉靖八年(1529年)進(jìn)士，官至陜西巡撫。楊和為嘉靖十六年(1537年)舉人。高岐為高昂之子、高崶之兄，嘉靖十年(1531年)舉人，官至太仆寺丞[6]451,457。以上諸人，除標(biāo)明籍貫者外均為太和人。

據(jù)《全集》所載李元陽(yáng)的詩(shī)作，與其有較密切交往的主要有楊慎(17首)、楊和(10首)、高岐(10首)、劉璧(9首)、任瀚(7首)、林云同(7首)、楊守魯(6首)、趙汝廉(6首)、王惟賢(4首)、張含(4首)、吳堯獻(xiàn)(3首)、朱光霽(3首)等人。與楊士云的情況相類(lèi)，李元陽(yáng)的全集乃其子李傳輯錄之作，并非原貌，原有的詩(shī)作數(shù)量當(dāng)不止于此，一些人物與李元陽(yáng)的密切聯(lián)系，也沒(méi)有通過(guò)詩(shī)作完全體現(xiàn)出來(lái)，而是散見(jiàn)于書(shū)信、墓表、墓志、游記等當(dāng)中。

(三)楊南金

楊南金(1458-1538)，字本重，號(hào)用章，晚號(hào)兩依，鄧川人，弘治十二年(1499年)進(jìn)士，歷官江西泰和知縣，陜西、江西兩道監(jiān)察御史，湖廣按察司僉事，江西布政司參議。著有《禆鄉(xiāng)集》《守土訓(xùn)》《三教諭》，主纂《鄧川州志》，皆散佚。咸豐《鄧川州志》載其《重修河堤記》《崇正祠記》《(鄧川)舊志序》《土著變》《玉泉》《登德源城有感》《收春臺(tái)》等詩(shī)文[18]326,327,336,358,366,371。

據(jù)現(xiàn)存的文獻(xiàn)來(lái)看，楊氏的文學(xué)交往對(duì)象，已考明者中，外地人士有楊慎、聶賢、姜龍、朱應(yīng)登等。姜龍見(jiàn)上文。聶賢曾任云南按察副使[4]651，朱應(yīng)登曾任云南提學(xué)副使、左參政，與李夢(mèng)陽(yáng)、何景明并為“十才子”之一。本土人士有李元陽(yáng)等。

楊慎有《鄧川楊少參兩依莊》[19]195一詩(shī)，又李元陽(yáng)《游石寶山記》云：“嘉靖辛卯暮春，成都楊修撰約予同游，初抵，鄧川楊少參兩依翁招浴溫泉，飲于其家，歡甚。坐上賦詩(shī)投贈(zèng)?！盵16]11291疑楊慎此詩(shī)即作于是年(1531年)。楊南金曾為楊慎的《升庵知短句》作序?？上У氖?，楊慎、李元陽(yáng)與楊南金的交往，除了上述一詩(shī)、一記、一序之外，未見(jiàn)其他文獻(xiàn)。聶賢作有《送兩依楊少參南還》。朱應(yīng)登作有《訪兩依山莊》[18]366。楊南金著有《姜公彌患記》[18]328，載姜龍平水患、緝盜寇、建社學(xué)等諸善政。又咸豐《鄧川州志·人物志》樊相本傳載其“與楊升庵、李中溪、楊宏山、楊兩依諸公相唱和”[18]311。則楊南金當(dāng)與楊士云、樊相等人亦有文學(xué)來(lái)往，但詩(shī)文未見(jiàn)。

(四)樊相

樊相,字汝弼，號(hào)沙坪，鄧川人，貢生，曾任教諭[18]311。

據(jù)咸豐《鄧川州志·人物志》樊相本傳所載，其交往對(duì)象有楊慎、楊士云、李元陽(yáng)、楊南金諸人。但樊相所作唱和之詩(shī)，今可見(jiàn)者惟《秋夜陪楊升庵太史泛舟》《陪楊宏山楊琢庵秋日泛舟》[18]354,367二首。另有楊士云寫(xiě)給樊相的詩(shī)作十四首，李元陽(yáng)《題樊沙坪族譜》一首。

(五)董難

董難(1498-1566)，字西羽，號(hào)鳳伯山人，太和人，其先曾為土官巡檢。著有《百濮考》等[20]130。

董難最為人所樂(lè)道的是他與楊慎的交往，李元陽(yáng)《董君鳳伯墓志銘》載，楊慎“每考索群書(shū)，必曰：董生、董生。寓蕩山樓、寫(xiě)韻樓，匯輯《轉(zhuǎn)注古音》，亦惟董生侍筆硯”。“修撰涉歷游覽，必以董生相隨。謂人曰：西羽時(shí)有奇思，山水間不可少此人也。”[16]11333-11334楊慎寫(xiě)與董難的詩(shī)作，《升庵集》中唯存《招董西羽》一首，但乾隆《大理府志·藝文志》又載有《夢(mèng)游感通寺簡(jiǎn)董西羽》《五日蒼山避暑喜董西羽見(jiàn)過(guò)》[20]199,203等詩(shī)。

據(jù)文獻(xiàn)來(lái)看，董難其他的交往對(duì)象主要是李元陽(yáng)、張含等人。李氏《全集》中雖未見(jiàn)寫(xiě)與董難的詩(shī)作，但通過(guò)他為董難作墓志銘，并強(qiáng)調(diào)“交非一日”等語(yǔ)，二人亦當(dāng)有詩(shī)文往來(lái)。張含有《鳳伯山人歌為董西羽作》等。

(六)吳堯獻(xiàn)、吳懋

吳堯獻(xiàn)(1486—1546),號(hào)夏云，太和人，正德十一年(1516年)舉人，曾任墊江、通山知縣，著有《樂(lè)天集》[6]457。吳懋，堯獻(xiàn)之子，字德懋，號(hào)高河，嘉靖十九年(1540年)舉人，曾任階州知州，著有《乘槎集》《南霞集》等[6]467。

吳氏父子與李元陽(yáng)的交往主要見(jiàn)于李氏的《夏云吳一避暑禪房》《嘲吳夏云洗石》《宿帝釋山懷吳階州》《梁氏林亭聞吳德懋雨中道》諸詩(shī)和《看山樓鄉(xiāng)耆燕集序》。此外，吳氏父子還與楊慎、張含等人有交往。張含有《夏云先生誄》一文，文中言及楊慎為堯獻(xiàn)墓撰寫(xiě)銘文事[21]11042。張含又有《寄吳德懋》《次韻答高河見(jiàn)寄二首》等作，《寄吳德懋》詩(shī)云“詩(shī)凌謝客才何忝，篆擬陽(yáng)冰妙入神”[21]10998，對(duì)其詩(shī)才頗為推崇。吳懋有《寫(xiě)韻樓歌》一首，極贊楊慎之才[22]18523。

二、明中期云南白族文學(xué)交往的成因分析

通過(guò)對(duì)白族文士及其交往對(duì)象生平的考證，可以看出，其中絕大部分人都是科舉出身或具生員身份。另外，其交往的外地文士中絕大部分又都是明廷派遣的官員。造成這一現(xiàn)象的主要原因在于明廷對(duì)西南的政治戰(zhàn)略及相關(guān)的文化、政治制度。

明廷自一開(kāi)始就非常重視西南邊地的“開(kāi)化”問(wèn)題。明代對(duì)西南邊地、尤其是少數(shù)民族地區(qū)的文化開(kāi)發(fā)首先是基于對(duì)前代、特別是元代統(tǒng)治策略的反思。明廷認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)對(duì)西南邊地的有效統(tǒng)馭，除了完善以土司制度為代表的政治制度之外，更應(yīng)加強(qiáng)文化上的“認(rèn)同”教育。故而在立國(guó)之初，明太祖就在著名的《諭中原檄》中提出“雖非華夏族類(lèi)，然同生天地之間，有能知禮義，愿為臣民者，與中國(guó)之人撫養(yǎng)無(wú)異?！盵23]404他在其他場(chǎng)合也多次說(shuō)過(guò)類(lèi)似“武功以定天下，文教以化遠(yuǎn)人”的話(huà)[23]667。正是基于這種戰(zhàn)略思想，明廷一方面堅(jiān)持執(zhí)行土司子弟入學(xué)制度，即要求應(yīng)襲土司子弟要入學(xué)學(xué)習(xí)[24]73-76，另一方面又在南方民族地區(qū)大力推行成體系的學(xué)校教育。

首先，這種體系性表現(xiàn)為建立府、州、縣、衛(wèi)學(xué)與書(shū)院相配合的學(xué)校體系。以白族文士相對(duì)集中的大理府為例，其府學(xué)的建設(shè)歷史雖可遠(yuǎn)溯至唐代南詔王晟羅皮立孔廟，但下轄州縣多在明代方才設(shè)立學(xué)校，如太和縣學(xué)始建于洪武二十七年(1394年)[6]286，浪穹縣學(xué)由知縣金文舉建于洪武十八年(1385年)[6]290,賓川州學(xué)建于弘治七年(1494年)[6]291，云龍州學(xué)建于天啟四年(1624年)[25]194。與學(xué)校相對(duì)應(yīng)的是書(shū)院，從史料看也多建于明代，如大理府的桂香書(shū)院為嘉靖間李元陽(yáng)所建[11]277，蒼山書(shū)院為弘治十二年(1499年)御史謝朝宣所建[6]292，崇敬書(shū)院為嘉靖間同知汪應(yīng)昴所建，[11]282桂林書(shū)院為嘉靖間邑人張拱文所建[11]284，趙州的玉泉書(shū)院為嘉靖間按察副使姜龍所建，鳳儀書(shū)院為成化間通判殷才所建，云南縣的青華書(shū)院為弘治間副使林魁所建,五云書(shū)院為嘉靖間副使沈橋所建，浪穹縣的寧川書(shū)院為明代知縣雷杲所建，龍華書(shū)院為弘治間知縣蔡霄杰所建，賓川州的秀峰書(shū)院為嘉靖間知州朱官所建[6]293。大理府的設(shè)學(xué)歷史實(shí)際上是整個(gè)云南、乃至西南設(shè)學(xué)歷史的一個(gè)縮影。

其次，這種體系性還表現(xiàn)在學(xué)校教育與科舉制度的對(duì)接。如前言，大理府學(xué)之歷史雖可追溯至唐代，至宋元時(shí)期，又有段正淳、郝天挺搜求典籍、建學(xué)立廟，但在“學(xué)而優(yōu)則仕”的古代社會(huì)，學(xué)校教育沒(méi)有與科舉制度進(jìn)行有效的接合(1)關(guān)于這一點(diǎn)可以從明以前云南科舉的中試數(shù)據(jù)看出。以元代為例，不同的資料雖然記載的云南中試人數(shù)略有不同，如乾隆《云南通志·選舉志》所載為5人，道光《云南通志稿·選舉二》所載為6人，但人數(shù)有限可成定論。，士子缺乏有效的上升渠道，其就學(xué)的動(dòng)力如何、學(xué)校的效用如何，實(shí)難測(cè)度。而直至明代，這種情況才徹底改觀。所謂“董之以師儒，升之以科目，舉向者鳥(niǎo)言草服之鄉(xiāng)，忽變而為詩(shī)禮衣冠之俗”[6]257。在提供上升通道之后，明廷為在云南推行科舉制度，還著意拓寬這一通道，其最為明顯的舉措就是增加額數(shù)。明廷先后十余次增加云南鄉(xiāng)試的錄取額數(shù)，從最初的10名(洪熙元年)，最終增加到49名(崇禎十五年)[26]569(2)乾隆《云南通志》載，崇禎十五年鄉(xiāng)試錄取額數(shù)為54名。。再加之自嘉靖十六年(1537年)開(kāi)始，云南、貴州分開(kāi)舉行鄉(xiāng)試，等于又變相增加了云南的額數(shù)。在這種制度背景下，大理也真正進(jìn)入了科舉時(shí)代，并成為云南中試人數(shù)最多的地區(qū)之一，終明一代，大理共產(chǎn)生進(jìn)士51人，舉人477人，各類(lèi)生員近千人[6]344-379，所謂“鸞翔鳳噦之士、虎豹炳蔚之文，揭日星而輝廊廟者，史不勝書(shū)矣”[6]343。

因?yàn)槲幕_(kāi)發(fā)的成功推行，培養(yǎng)了一批有著良好漢文學(xué)修養(yǎng)的文士，明代也自此成為西南地區(qū)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，甚至被認(rèn)為是西南文學(xué)真正的起點(diǎn)。主編《滇南詩(shī)略》的清代云南名士袁文典在回顧云南漢詩(shī)發(fā)展史時(shí)有云：“迄于有明，盡變蒙、段舊學(xué)，士大夫多能文章、嫻吟詠，一時(shí)名流蔚起，樹(shù)幟詞壇，滇詩(shī)始著。”[22]18397其弟袁文揆亦云：“滇自明初風(fēng)氣漸開(kāi)，迄于中葉，聲名文物之美幾埒中州矣。”[22]18399羅瑞圖《重刻滇南詩(shī)文序》云：“滇雖邊陲，然自有明以迄國(guó)初，風(fēng)氣宏開(kāi)?！盵22]18395不惟云南，布依族大儒莫友芝在回顧貴州詩(shī)歌發(fā)展歷史時(shí)亦云：“黔自明始有詩(shī)，萌芽于宣、正，條衍于景、成以來(lái)，而桐豫于隆、萬(wàn)?！盵27]41并羅列了每個(gè)時(shí)段的代表性詩(shī)人。除了本土人士有此觀察，外來(lái)者如曾任普洱知縣的川人蕭霖在《滇南詩(shī)選序》中也提出：“肇開(kāi)文運(yùn)，實(shí)始前明。上多董勸之師儒，下有振興之賢哲，加以孤臣放逐、時(shí)作悲歌，遠(yuǎn)客棲遲、間留題詠，因風(fēng)移而俗易，乃戶(hù)誦而家弦?！盵22]18407-18408

白族文學(xué)正是在這樣的大背景之下興起的，如楊士云、李元陽(yáng)、楊南金、吳堯獻(xiàn)、吳懋均是科舉出身；樊相是貢生，來(lái)自學(xué)校系統(tǒng)；至于董難，雖然沒(méi)有他入學(xué)的記載，但是李元陽(yáng)《董君鳳伯墓志銘》中曾明確提到董難“習(xí)舉子業(yè)，受《春秋》”[16]11333。另外，如上文所及，他們的本土交往對(duì)象，絕大多數(shù)也是科舉出身或具生員身份。

設(shè)學(xué)與科舉等制度的推行，不僅提升了少數(shù)民族文士的漢文水平，為他們的文學(xué)交往奠定了基礎(chǔ)，而且相關(guān)政策也為他們?cè)谠颇蟽?nèi)外的文學(xué)交往提供了更多的機(jī)會(huì)和更為廣闊的平臺(tái)。如李元陽(yáng)與楊士云同為太和人，且對(duì)楊氏心存仰慕，但卻一直未曾謀面，直到二人通過(guò)科舉，同任京官期間，才得以在北京相識(shí)，并開(kāi)始詩(shī)文往來(lái)。同時(shí)，楊士云、李元陽(yáng)等人也通過(guò)科舉及其相關(guān)的仕進(jìn)制度，極大地拓展了其文學(xué)交往的范圍。楊士云在第一次參加會(huì)試失敗后，曾游太學(xué)，結(jié)識(shí)了陳獻(xiàn)章的門(mén)生曾確(子魯)。中試后，又結(jié)識(shí)了同館的崔如玉。惜與二人的交往只見(jiàn)于李元陽(yáng)所寫(xiě)《戶(hù)部左給事中弘山先生墓表》，未留下詩(shī)文。楊士云第二次參加會(huì)試，得以結(jié)識(shí)考官黃臣，并留有《謝黃安厓翁》《奉和黃安厓先生寄韻》諸詩(shī)作。李元陽(yáng)任京官期間，先后得與“嘉靖八才子”中的唐順之、王慎中、李開(kāi)先、熊過(guò)、任瀚、陳束、趙時(shí)春等人交游，后調(diào)任荊州知府，得與張居正相識(shí)。其巡按福建期間，又結(jié)識(shí)了林云同、汪佃、張舜臣、江以達(dá)諸人。李元陽(yáng)與這些人的詩(shī)文交往均可見(jiàn)于李氏的《全集》及相關(guān)人物的別集當(dāng)中。

從已經(jīng)考明的外地交往對(duì)象的身份來(lái)看，其中相當(dāng)一部分都是任職云南者，包括巡撫、巡按、三司官員和府縣主官等，如楊士云的十五位外地交往對(duì)象中，十二人是任職云南者，李元陽(yáng)的四十一位外地交往對(duì)象中，十九人是任職云南者。這些又反映了流官派遣制度對(duì)于白族文學(xué)交往的深刻影響。

明代對(duì)西南邊地的統(tǒng)馭，就政治策略而言，一方面是強(qiáng)化、完善土司制度，通過(guò)征調(diào)、納貢、授職等方式強(qiáng)調(diào)土司對(duì)于明廷的歸附關(guān)系。另一方面也在鞏固既有的流官制度，并在不少地區(qū)嘗試“改土歸流”。至嘉靖三十二年(1553年)，云南已有16個(gè)府、州、縣進(jìn)行了改土歸流，雖然至明末，阿迷、元江、孟連等地又恢復(fù)了土司制度，但是總體看來(lái)，流官制度仍是主流與趨勢(shì)所在。流官制度的確立，不僅有利于文化政策在相關(guān)地區(qū)的推行，如上文所述，大理地區(qū)的很多學(xué)校與書(shū)院都是在明廷派遣的官員倡導(dǎo)和推動(dòng)下才得以建立的，而且大量具有較高文學(xué)素養(yǎng)的官員的流入，也為包括白族在內(nèi)的本土文士的文學(xué)交往提供了更為多元和理想的對(duì)象。

如果說(shuō)文化、政治制度為文學(xué)交往奠定了基礎(chǔ)、提供了機(jī)會(huì)，那么白族文士作為一個(gè)群體，其相對(duì)較高的文學(xué)修養(yǎng)和積極的交往態(tài)度則直接促成了明中期文學(xué)交往高峰的出現(xiàn)。

相較于西南其他少數(shù)民族，白族與中原地區(qū)文化交流的歷史更長(zhǎng)，其接受漢文化的程度也更深。這也體現(xiàn)在漢文創(chuàng)作方面。以云南的詩(shī)歌總集《滇南詩(shī)略》為例，該集是嘉慶年間的袁文典、袁文揆兄弟所編，收錄了上至西漢、下迄清中期云南464位詩(shī)人(包括7位流寓詩(shī)人)及早期無(wú)名氏的詩(shī)作共五千余首(3)《滇南詩(shī)略》各卷共計(jì)詩(shī)人480人，除去重出之詩(shī)人王思訓(xùn)、時(shí)亮功、楊履寬、唐堯官、何邦漸、閃繼迪、王來(lái)儀、尹鄒鑄、闞禎兆、段標(biāo)麟、蘇霖泓、李鳳彩、段昕、張紫文、張凌云、張凌云、唐文灼、錢(qián)灃、施炯、段時(shí)恒，及誤將李枝挺《選古》詩(shī)題作為人名的情況，又加上總目、子目皆未載的劉晟基、袁文佑、張昂、李宣、韓錫章，實(shí)際共464位詩(shī)人。，其中選錄了42位白族詩(shī)人共577首詩(shī)作(4)其中，楊士云詩(shī)目錄注明為116首，實(shí)收114首，楊暉吉詩(shī)目錄注為32首，實(shí)收33首。，從時(shí)間看，上起唐代，下至清中期；從人數(shù)分布看，以明清詩(shī)人為主，其中明代15人，清代20人。從《滇南詩(shī)略》所載詩(shī)人、詩(shī)作的數(shù)量來(lái)看，白族是僅次于漢族的第二大創(chuàng)作群體，位列其后的納西族、回族、彝族，詩(shī)人、詩(shī)作的數(shù)量都與其差距甚大[28]。不僅如此，自明代起，白族還相繼產(chǎn)生了浪穹何氏、劍川趙氏、太和楊氏、趙州龔氏、太和趙氏、趙州師氏、趙州趙氏、劍川張氏、鶴慶李氏等9個(gè)較大的文學(xué)家族，他們通過(guò)對(duì)以唐詩(shī)為代表的漢詩(shī)傳統(tǒng)的積極接受，為白族乃至整個(gè)西南的漢文詩(shī)歌發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)[29]。在云南眾多的少數(shù)民族中，白族的漢文創(chuàng)作顯得尤為發(fā)達(dá)，可謂一枝獨(dú)秀。正是因?yàn)榫邆漭^高的漢文文學(xué)修養(yǎng)以及對(duì)于漢文詩(shī)文創(chuàng)作的熱愛(ài)，使得白族文士能夠以一種積極的態(tài)度對(duì)待文學(xué)交往，從而產(chǎn)生了數(shù)目可觀的詩(shī)文作品，如楊士云的《存稿》中，涉及文學(xué)交往的詩(shī)作計(jì)有二百余首，李元陽(yáng)《全集》中涉及文學(xué)交往的詩(shī)作更是多達(dá)四百余首。其他同時(shí)期白族文士因?yàn)樵?shī)文集不存等原因，不得窺其大概，但是從他們的行止和留存下來(lái)的詩(shī)作來(lái)看，其文學(xué)交往亦相當(dāng)積極。

對(duì)于這些文士而言，文學(xué)交往，特別是與當(dāng)時(shí)文壇、政壇巨擘，如楊慎、文征明、李贄、張居正等人的交往，對(duì)于開(kāi)拓視野、提升詩(shī)藝、激發(fā)創(chuàng)作熱情無(wú)疑有著重要的作用，文學(xué)交往也使他們的詩(shī)文作品走出了本土，產(chǎn)生了更大的影響，獲得了更高的聲譽(yù)。同時(shí)，他們的文學(xué)交往對(duì)其本民族文學(xué)、乃至整個(gè)南方少數(shù)民族文學(xué)和西南地區(qū)文學(xué)的發(fā)展都有非常重要的意義，這種意義首先體現(xiàn)在大大充實(shí)了相關(guān)民族、地區(qū)的文學(xué)文獻(xiàn)。以《云南叢書(shū)》為例，其所收明代滇人詩(shī)文別集共17種，其中白族文士的集子，除楊士云、李元陽(yáng)之外，還有明末趙炳龍的《居易軒遺稿》，三人共占《云南叢書(shū)》所錄明人別集的近兩成。趙氏的別集中也有不少涉及交往的詩(shī)文，交往對(duì)象有高應(yīng)雷(澹生)、楊畏知(介甫)、何閎中(蘧庵)、段存蓼、楊浚甫、殷弼(夢(mèng)臣)、周麓山等。另外，《滇南詩(shī)略》所錄15位明代白族詩(shī)人的詩(shī)作中，有關(guān)文學(xué)交往的詩(shī)作也在百首以上。其次，文學(xué)交往也極大豐富了這一時(shí)期相關(guān)民族、地區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的題材、主題、文體等。因?yàn)槲膶W(xué)交往活動(dòng)產(chǎn)生的唱和、寄贈(zèng)、宴飲、懷人、悼亡等類(lèi)型的詩(shī)作，以及書(shū)信、墓表、墓志、游記等文體的寫(xiě)作，使得今人可以更加全面地觀察明中期白族乃至南方少數(shù)民族和西南地區(qū)文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。再次，相關(guān)民族、地區(qū)的文學(xué)通過(guò)交往走出了本土，與域外的文學(xué)產(chǎn)生了積極的互動(dòng)，融入了主流文學(xué)，參與了漢文古代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，成為中華民族文學(xué)史的重要組成部分。

尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，白族文學(xué)交往還是明代各民族文化交融的一個(gè)歷史縮影。白族文士的交往對(duì)象，除了本族與漢族之外，還有納西等民族的文士。他們?cè)诿魍⑽幕_(kāi)發(fā)的大背景之下，運(yùn)用同一“文學(xué)話(huà)語(yǔ)”進(jìn)行的交流及成果，是中華各民族文化交融歷史的重要組成部分，從一個(gè)角度展示了“中華民族”形成與發(fā)展的歷史片段。