小學(xué)體育教學(xué)中德育的有效滲透探討

繆海全

（內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗新惠鎮(zhèn)中心小學(xué)，內(nèi)蒙古 赤峰 024300）

一、我國古代至近現(xiàn)代體育中德育功能

學(xué)校教育作為培養(yǎng)社會人才和傳播文化的重要環(huán)節(jié)，也是推動社會進(jìn)步與發(fā)展的有效途徑之一。與我國悠久的中華文明相對應(yīng)，我國在古代就產(chǎn)生了學(xué)校和教育制度，并分為官學(xué)和私學(xué)兩種形式。

（一）我國古代體育教學(xué)中的德育功能

早在四千多年前的夏朝就已經(jīng)出現(xiàn)了最早的學(xué)校教育，直到西周，我國古代學(xué)校教育制度已經(jīng)初具規(guī)模，出現(xiàn)以“六藝”為核心的教育體系，其中“禮、樂、射、御”為我國古代學(xué)校體育的教育內(nèi)容。與體育有關(guān)的“禮、樂、射、御”占到了“六藝”的一大半，并且“禮”教更是我國古代的核心教育內(nèi)容，在“六藝”的教育體系中占據(jù)第一的位置，由此可以看出體育在古代的教育體系中占到了相當(dāng)重要的位置。“樂”教通過對學(xué)生進(jìn)行樂舞的教育可以使學(xué)生的身心發(fā)展起到重要的作用，以樂舞的形式熏陶人的性格以及內(nèi)心世界，時人戒掉驕橫，蠻夷的思想以及各種惡習(xí)。在身體得到鍛煉的同時，身心也得到很大程度的發(fā)展。“射”即為“射藝”，學(xué)校設(shè)立這個課程的教育，主要是因為當(dāng)時的社會生活中，射箭是作為軍事和禮教的主要手段，但“射藝”又被尊稱為“射禮”，按照“射禮”的等級，被分為“大射”“賓射”“燕射”與“鄉(xiāng)射”，這是因為射箭被定為等級分明的禮制活動和道德觀念培養(yǎng)的重要手段。“御”指的是古代祭祀駕車，出行駕車，戰(zhàn)車駕車的總稱，其中祭祀駕車和出行駕車十分注重禮節(jié)，尤其體現(xiàn)在古代的王宮貴族身上?！坝笔且粋€有所作為的人必須掌握的技能和道德高低衡量的標(biāo)準(zhǔn)，這是一個古代學(xué)生“六藝”教育的必修課。春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、政治家孔子，他在德育上的思想是其修身養(yǎng)性和實現(xiàn)發(fā)展的核心理念，他提出仁愛、禮義、忠恕、明智和誠信的理念。這些理念不僅在思想方面引領(lǐng)著人們正確的實現(xiàn)為人處世之道，同時在實踐中也體現(xiàn)了道德的重要性。春秋末期，我國奴隸制禮崩樂壞，孔子為舊的禮樂制度中加入了新的教育思想，將他的德育理念與體育教育相融合，提出“寓教于樂”的教育原則和理念，在體育活動中培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和心理品質(zhì)為活動的主要目標(biāo)。在繼承“六藝”教育模式的基礎(chǔ)上，提出“仁”與“禮”的教育理念，注重學(xué)生的德育教育，由此可以看出，孔子始終重視將德育貫穿于體育的教育過程中。

（二）我國近現(xiàn)代體育教學(xué)中的德育功能

西方教育家斯賓塞在《教育論》中討論了有關(guān)智育、德育、體育的思想，提出要同時發(fā)展學(xué)生的道德、智慧、身體三方面的能力?！督逃摗酚伤钠撐臉?gòu)成，分別是《什么知識最有價值》《智育》《德育》《體育》。斯賓塞在其中所提出的智育、德育、體育，其主要目的是為了提高科學(xué)在教育中的地位，穩(wěn)固智育在教育中的地位，并沒有討論到三者之間的關(guān)系。首先將斯賓塞帶入國人視線的是圣約翰書院學(xué)監(jiān)顏永京，在 1882 年，他以《肄業(yè)要覽》為題翻譯了《教育論》的第一篇《什么知識最有價值》。他在文中將教育一次翻譯為肄業(yè)，書中也并未提及智育、教育、體育。嚴(yán)復(fù)則是將斯賓塞的思想帶入中國最重要的人物，他于 1985 年發(fā)表了一篇《原強(qiáng)（修訂稿）》，文中他以《明民論》為題解釋了關(guān)于斯賓塞《教育論》中的幾篇文章，“斯賓塞爾全書而外，雜著無慮數(shù)十篇，而《明民論》《勸學(xué)篇》二者最著名?！睹髅裾摗氛?，言教人之術(shù)也?！秳駥W(xué)篇》者，勉人治群學(xué)之書也?！彼官e塞在論述教育時，將對象默認(rèn)為初等教育體系中的兒童，而嚴(yán)復(fù)卻將對象擴(kuò)展為“民”，并提出“物競天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，將國家的強(qiáng)盛衰弱與否和人民的德智體育的水平相聯(lián)系。1906 年嚴(yán)復(fù)在《論教育與國家之關(guān)系》的文章中提到“是以講教育者，其事常分為三宗：曰體育，曰智育，曰德育，三者并重。三者并舉，顧主教育者，則必審所當(dāng)之時勢而為之重輕”，在此時德育智育體育已經(jīng)成了教育的流行用語。在民國時期 1912—1913 年間教育部頒布了“壬子學(xué)制”，在這種學(xué)制下的中小學(xué)“學(xué)校令”中規(guī)定中小學(xué)仍設(shè)體操一科，以兵操為主。在學(xué)校中既有體育課，也有課間操和課外體育活動，并逐漸組織了各種體育部和運(yùn)動隊，所以把學(xué)校這種既有“以兵操為主”的體操課，又有以田徑、球類為主的課外活動的形式稱為“雙軌制體育”。由此可以看出，早在 20 世紀(jì)初，體育教育已經(jīng)在中國開展起來，但將其與德育和智育的結(jié)合還停留在國民的層面，并未將其完全列入到教育的體系中來。隨著我國政治經(jīng)濟(jì)體制的改革與完善，教育體系也隨之完善。通過社會生活的影響，德育、智育、體育三者在人們心目中的地位也隨之發(fā)生變化，人們越來越覺得德育在人的成長發(fā)展歷程中有著不可或缺的作用。素質(zhì)教育就是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。習(xí)總書記提出的“通過教育引導(dǎo)，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”作為指導(dǎo)思想。由此可以看出德育在教育體系中已經(jīng)占有相當(dāng)大的比例了，毛澤東曾將體育列為教育之首，但在進(jìn)行體育教育的同時，更要牢記教育的根本任務(wù)是立德樹人。

二、小學(xué)體育教學(xué)中的德育現(xiàn)狀分析

（一）教師忽視德育滲透

當(dāng)前，盡管體育教師已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變教育理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，但是應(yīng)試教育的影響在一時之間還是很難根除。一些教師對學(xué)生成績的重視遠(yuǎn)超對學(xué)生道德修養(yǎng)的關(guān)注，這就嚴(yán)重影響了德育在小學(xué)體育教學(xué)中的滲透。在這種教學(xué)環(huán)境下，小學(xué)體育教學(xué)并沒有充分擔(dān)負(fù)其德育職能。

（二）德育滲透缺乏系統(tǒng)性

在小學(xué)體育教學(xué)中，有的教師已經(jīng)意識到德育的重要性，但在教學(xué)中卻未能系統(tǒng)滲透，想起來時就會說一兩句，想不起來就按照原來的教學(xué)安排進(jìn)行。這種缺乏系統(tǒng)性和穩(wěn)定性的德育很難對學(xué)生形成持續(xù)影響，也破壞了小學(xué)體育課堂作為德育平臺的作用。

（三）德育缺乏實踐和說服力

在部分教師眼中，德育就是憑空說教，就是給小學(xué)生講大道理。但是，這種方式恰恰是學(xué)生所厭惡的，家長和教師都擺出一副高高在上的樣子對學(xué)生進(jìn)行道德教育，這很容易讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。這樣一來，德育教學(xué)也就喪失了說服力和影響力，無法對小學(xué)生的思想道德培養(yǎng)起到應(yīng)有作用。

三、小學(xué)體育教學(xué)中的德育滲透路徑分析

（一）重視德育在教學(xué)中的滲透

教師在教學(xué)中應(yīng)擺正認(rèn)識，重視德育在體育教育中的滲透。小學(xué)體育不同于其他科目，其與中華傳統(tǒng)文化的聯(lián)系不緊密。因此，小學(xué)體育要通過體育比賽活動來樹立學(xué)生集體主義的價值觀，培養(yǎng)青少年良好的體育道德風(fēng)尚。大小比賽及活動均嚴(yán)格按比賽規(guī)則，通過執(zhí)法的裁判員公正、公平、公開、準(zhǔn)確的裁判，堅決反對不正當(dāng)襲取行為。當(dāng)代學(xué)生作為祖國的花朵，既要學(xué)會拼勁努力取得勝利，也要學(xué)會體面地面對失敗。

（二）深化德育對學(xué)生的影響

在小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育，需要循序漸進(jìn)，更需要系統(tǒng)化地推進(jìn)，這樣才能對學(xué)生形成持續(xù)性的影響。教師可以根據(jù)不同年級學(xué)生的理解能力和道德認(rèn)知水平分階段開展德育。具體來說，可以將一、二年級劃分為德育的初級階段，通過一些朗朗上口的兒歌、童謠來傳遞道德觀念，潛移默化地影響學(xué)生的道德判斷。同時，教師是學(xué)生最直觀的榜樣。作為教師，要不斷學(xué)習(xí)來豐富理論知識，不斷加強(qiáng)鍛煉來提高自身運(yùn)動技能水平；多參與學(xué)生比賽，嚴(yán)格遵守游戲規(guī)則；注重自身修養(yǎng)，做學(xué)生的良師益友。教師在此基礎(chǔ)上還可以引導(dǎo)學(xué)生想想還有哪些游戲，讓學(xué)生不斷的挑戰(zhàn)新的體育游戲，培養(yǎng)學(xué)生不懼挑戰(zhàn)、讓學(xué)生樹立良好的德育觀。這樣一來，教師就將德育有效滲透到了體育教育中。

（三）結(jié)合家庭教育增強(qiáng)德育的說服力和影響力

小學(xué)階段，家庭是僅次于學(xué)校的重要教育場所，家長的行為和價值觀會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，小學(xué)體育教師要做好與家長的溝通，及時告知家長學(xué)生的表現(xiàn)情況，并要求家長配合教師督促學(xué)生完成課堂上布置的德育任務(wù)，為學(xué)生提供德育實踐機(jī)會。

（四）敢于“不按常理出牌”，培育學(xué)生創(chuàng)新意識

小學(xué)生處于愛玩的年齡，對新鮮事物充滿好奇，敢于嘗試，教師要利用好學(xué)生這個階段的心理特點(diǎn)，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。如在障礙跑教學(xué)中，教師利用小欄架、地標(biāo)貼、跳繩、竹竿、呼啦圈、輪胎等設(shè)置一個闖關(guān)比賽，學(xué)生一開始肯定興奮，很積極地參與。這個時候我們可以把主動權(quán)交給學(xué)生，各小組在同樣距離內(nèi)利用相同的道具給對手設(shè)置障礙。學(xué)生在這個過程中就會想出各種點(diǎn)子，就會對生活中的其他事物進(jìn)行深度加工應(yīng)用，這樣就在趣味的運(yùn)動訓(xùn)練中培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新的意識。這種有趣的訓(xùn)練可以讓孩子思維更加開闊，在一定程度上獲得了創(chuàng)新的動力。

（五）與時俱進(jìn)必將成為體育教育的不竭動力

隨著國內(nèi)外形勢的不斷變化，人們的社會生活也時時刻刻發(fā)生著變化。隨著生活水平的提高，不僅要重視知識與技能的提高，更要重視對學(xué)生綜合素質(zhì)的教育，尤其是德育的教育，防止學(xué)生出現(xiàn)道德品質(zhì)的缺失。要做好新時期的思想政治工作，必須從國際和國內(nèi)、歷史和現(xiàn)實的角度，深刻分析新形勢下對廣大干部群眾的思想活動發(fā)生作用的客觀環(huán)境及其基本特點(diǎn)，正確審視和解決影響群眾思想活動的重大理論問題和實際問題。德育的根本任務(wù)就是要根據(jù)新情況，發(fā)現(xiàn)新問題并解決它，從而來揭示規(guī)律性的新特點(diǎn)，探索新思路，尋求新方法、新途徑，并且要為新的實踐提供科學(xué)的理論支持和指導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生現(xiàn)階段所要遵循的教育規(guī)律，把握住學(xué)生成長所需要的主客觀條件，使德育教育能夠與時俱進(jìn)。

結(jié)束語

綜上所述，德育在小學(xué)體育教學(xué)中的滲透具有天生的優(yōu)勢。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合小學(xué)生的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地滲透德育，不僅要講究方法，更要重視實踐，只有這樣，才能夠增強(qiáng)小學(xué)體育教學(xué)中道德教育的說服力和影響力，才能深刻改變小學(xué)生的思想和行為。