潘琦

摘要：民俗即是民間風(fēng)俗，是人民群眾在長期的社會生活實踐中所創(chuàng)造出來的，并享用和傳承下來的生活文化。隨著我國城市化進(jìn)程不斷加快，城市建設(shè)水平不斷提升，民俗文化在城市建設(shè)發(fā)展中，對于維護(hù)城市社會穩(wěn)定、延續(xù)城市文化傳統(tǒng)、塑造城市文化形象、推動城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等具有重要意義。然而，目前城市建設(shè)中對民俗文化的保護(hù)重視度不足，導(dǎo)致民俗文化保護(hù)存在較多的問題。因此，本文通過提出城市建設(shè)中民俗文化保護(hù)的重要意義，分析其在保護(hù)中存在的問題，并提出了城市建設(shè)中民俗文化保護(hù)的路徑。

關(guān)鍵詞：城市建設(shè);民俗文化;保護(hù)

引言

民俗文化是由社會大眾在社會生產(chǎn)生活實踐中所創(chuàng)造的，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是我國社會文化體系中的重要組成部分。加強(qiáng)對民俗文化的保護(hù)與傳承，對于保護(hù)我國傳統(tǒng)文化延續(xù)，增強(qiáng)國民文化自信發(fā)揮著重要作用。隨著我國城市化建設(shè)腳步不斷加快，現(xiàn)代化城市建設(shè)水平不斷提升。然而，在城市建設(shè)過程中，越來越多的現(xiàn)代化文化占據(jù)人們的生活，眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化失去了生長的土壤，導(dǎo)致城市民俗文化進(jìn)入傳承困境。因此，在城市建設(shè)過程中加強(qiáng)對民俗文化的保護(hù)與傳承具有十分迫切性。我們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識民俗文化保護(hù)的重要意義，推進(jìn)城市建設(shè)與民俗文化保護(hù)的協(xié)同發(fā)展。

一、城市建設(shè)中民俗文化保護(hù)的重要意義

（一）維護(hù)城市社會和諧穩(wěn)定

民俗文化是人民群眾長期生產(chǎn)生活實踐中沉淀下的生活文化，也是一種代際傳播的社會意識，廣泛滲透于社會生產(chǎn)生活的各個層面。從這一角度來說，民俗文化發(fā)揮著維護(hù)社會穩(wěn)定的作用，同一地區(qū)人們通過普遍的文化認(rèn)同，從而實現(xiàn)個體之間的有機(jī)聯(lián)系，形成統(tǒng)一的共同體，構(gòu)建社會和諧穩(wěn)定局面。在城市建設(shè)過程中，實現(xiàn)對民俗文化的保護(hù)，有利于充分發(fā)揮民俗文化中這種社會維穩(wěn)功能，從而維護(hù)城市社會的和諧穩(wěn)定。

（二）延續(xù)城市優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

民俗文化本身具有歷史性與民族認(rèn)同感兩種鮮明的文化特性，其內(nèi)涵與民俗文化內(nèi)部，隱藏在民俗文化長期形成與發(fā)展的歷史中，并具有一定的社區(qū)特征，能夠使本地人民群眾具有較強(qiáng)的歷史文化認(rèn)同感。在城市建設(shè)中，加強(qiáng)對民俗文化的保護(hù)與傳承，有利于促進(jìn)城市居民形成與城市發(fā)展相適應(yīng)的文化精神與共同價值觀念，增強(qiáng)其對城市的文化認(rèn)同，從而加強(qiáng)城市的凝聚力，并實現(xiàn)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的延續(xù)與發(fā)展。

（三）塑造獨(dú)特城市文化形象

民俗文化具有原生態(tài)意義，其是在特定區(qū)域內(nèi)由本地區(qū)人民創(chuàng)造的生活文化，因此具有鮮明的獨(dú)特性。在城市建設(shè)中，加強(qiáng)民俗文化保護(hù)，立足民俗文化發(fā)展城市文化，從而能夠使城市文化具有獨(dú)特性，展現(xiàn)自身區(qū)別于其他城市的鮮明風(fēng)格，自然也就能夠塑造出區(qū)別于其他城市的獨(dú)特文化形象，突出城市的文化個性。

（四）推動城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

民俗文化雖然依托于傳統(tǒng)的物質(zhì)產(chǎn)品呈現(xiàn)，但其功能價值在現(xiàn)代社會中仍舊具有非常高的使用價值。在城市建設(shè)中，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)中占據(jù)重要地位。通過民俗文化保護(hù)，可以充分利用民俗文化的物質(zhì)表現(xiàn)形式，運(yùn)用現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新理念，轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘形幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源，從而建設(shè)城市獨(dú)具特色的文化產(chǎn)業(yè)，推動城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升城市經(jīng)濟(jì)水平，優(yōu)化城市建設(shè)。

二、城市建設(shè)中民俗文化保護(hù)存在的問題

（一）城市建設(shè)擠占民俗文化生存空間

隨著城市建設(shè)腳步不斷加快，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品、文化活動等已經(jīng)不再經(jīng)常出現(xiàn)在人們的生產(chǎn)生活當(dāng)中，取而代之的是一系列現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)品和文化娛樂活動。這導(dǎo)致民俗文化受眾不斷減少，民俗文化的生存發(fā)展空間越來越小。同時，在城市建設(shè)過程中，現(xiàn)代文化認(rèn)知逐漸占據(jù)主體，民俗文化被主流文化邊緣化，社會忽視對民俗文化的教育傳承，導(dǎo)致當(dāng)前人們的文化傳承意識淡薄，傳承機(jī)制脆弱，從而制約了民俗文化的生存。

（二）城市建設(shè)破壞民俗文化遺產(chǎn)

當(dāng)前，我國城市化建設(shè)過程中，出現(xiàn)了土地資源與城市發(fā)展的矛盾問題，隨著城市人口不斷增多，對建設(shè)用地的需求量大幅擴(kuò)張。這使得民俗文化的遺產(chǎn)的傳承空間越來越少。在城市建設(shè)中，民俗文化遺產(chǎn)遭到“建設(shè)性破壞”的情況頻頻出現(xiàn)。城市建設(shè)中，舊城改造、新城建設(shè)速度不斷加快，部分建設(shè)主體受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，不惜大規(guī)模破壞承載著城市歷史記憶的文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)文化建筑等，來追求利益的最大化，從而導(dǎo)致城市中能夠展現(xiàn)城市歷史文化特色，承載人們歷史文化記憶的遺產(chǎn)一個個消失，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袧夂裆虡I(yè)化氣息的歷史文化街區(qū)。這使得越來越多的城市民俗文化斷掉了傳承，造成不可挽回的損失。

（三）靜態(tài)保護(hù)禁錮民俗文化發(fā)展

民俗文化具有鮮明的獨(dú)特性和地域性特征，很多民俗是依賴于其傳統(tǒng)文化的功能而存在的，例如，傳統(tǒng)刺繡、竹編等手工藝民俗文化。但是，在城市快速建設(shè)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)手工藝用品在人們的生活中失去了實用性，導(dǎo)致這一類民俗文化缺乏發(fā)展的土壤，很多都以成品的形式在城市的歷史博物館、展覽館等場所進(jìn)行保存與展示。但這種靜態(tài)保護(hù)的形式禁錮了民俗文化的發(fā)展，隨著時間的流逝，最終能夠保存下來的可能只有民俗文化的物質(zhì)載體形式，真正的手工技藝等民俗文化則逐漸消亡。因此，城市民俗文化的發(fā)展不能以靜態(tài)保護(hù)模式禁錮，最終導(dǎo)致其走向消亡，而是要探索更多的“活態(tài)”傳承機(jī)制，建立良好的民俗文化傳承環(huán)境，使其能夠得以傳承與發(fā)展。

三、城市建設(shè)中民俗文化保護(hù)路徑

（一）加強(qiáng)認(rèn)識，提高民俗文化有效保護(hù)

隨著我國對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承重視度不斷提升，城市建設(shè)也開始重視加強(qiáng)對民俗文化遺產(chǎn)的搶修與保護(hù)，但是從整體來看，存在各地區(qū)發(fā)展不平衡，文化保護(hù)工作存在誤區(qū)的問題。在城市建設(shè)中進(jìn)一步加強(qiáng)對民俗文化的保護(hù)，就需要社會整體加強(qiáng)對民俗文化的認(rèn)知，重視民俗文化保護(hù)。一方面，加強(qiáng)城市居民對民俗文化保護(hù)的歷史責(zé)任感，充分調(diào)動其積極參與，提高民俗文化的有效保護(hù)。另一方面，加強(qiáng)民俗文化保護(hù)后備力量培育，完善民俗文化宣傳教育機(jī)制，通過使民俗文化保護(hù)進(jìn)校園、進(jìn)課堂，提高青少年對民俗文化保護(hù)的重視度。同時，加強(qiáng)城市民俗文化活動開展力度，通過在城市公共空間宣傳展示民俗文化，組織城市居民參與文化活動等方式，拉近民俗文化與居民的距離，營造城市濃厚的文化氣息，實現(xiàn)民俗文化的有效保護(hù)。

（二）完善法律，加強(qiáng)民俗文化保護(hù)保障

完善民俗文化保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)立法與執(zhí)法力度，是有效遏制城市建設(shè)主體逐利性而造成民俗文化遺產(chǎn)建設(shè)性破壞的重要手段。通過加強(qiáng)法制宣傳與有效執(zhí)法，能夠為民俗文化保護(hù)提供可靠的法制保障。一是要建立健全的法律體系，進(jìn)一步細(xì)化民俗文化保護(hù)細(xì)則，并針對城市建設(shè)過程中的民俗文化保護(hù)制定明確的法律規(guī)范，從而確保城市建設(shè)與民俗文化保護(hù)工作有法可依。二是要落實執(zhí)法，加強(qiáng)執(zhí)法力度，對于在城市建設(shè)中以開發(fā)名義過度商業(yè)化，導(dǎo)致民俗文化被盲目開發(fā)而遭到破壞的，要進(jìn)行嚴(yán)格執(zhí)法，予以嚴(yán)厲懲戒，從而為民俗文化保護(hù)提供健康的發(fā)展環(huán)境，確保民俗文化資源的可持續(xù)發(fā)展。三是要規(guī)范文化市場，加大對假冒偽劣民俗文化的打擊力度，肅清市場不良行為，同時建立公平的市場競爭機(jī)制，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)的民俗文化得以發(fā)展，從而為城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供可靠推動力。

（三）創(chuàng)新形式，優(yōu)化民俗文化保護(hù)手段

傳統(tǒng)的博物館保存等靜態(tài)民俗文化保護(hù)手段存在一定的局限性，不利于民俗文化的傳承與發(fā)展，創(chuàng)新保護(hù)形式是民俗文化保護(hù)的現(xiàn)實要求。與此同時，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，借助科技手段實現(xiàn)民俗文化的“活態(tài)”傳承具有顯著的應(yīng)用優(yōu)勢。當(dāng)前虛擬現(xiàn)實技術(shù)、人工智能技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展，為民俗文化保護(hù)實現(xiàn)沉浸式“活態(tài)”保護(hù)提供了重要的技術(shù)支持。例如，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)構(gòu)建民俗文化場景，并借助VR設(shè)備使受眾可以沉浸于場景之中，以第一視角感知民俗文化，調(diào)動多重感官體驗民俗文化，從而實現(xiàn)民俗文化信息在受眾中的有效傳播，激發(fā)其保護(hù)意識，調(diào)動其保護(hù)積極性，從而更好地實現(xiàn)民俗文化的保護(hù)與傳承。

結(jié)語

民俗文化的保護(hù)與傳承對城市建設(shè)與發(fā)展具有重要意義。然而，在城市化進(jìn)程快速推進(jìn)過程中，我國城市建設(shè)對民俗文化的保護(hù)力度不足，甚至對民俗文化造成了一定的破壞，導(dǎo)致其面臨著消亡。在城市建設(shè)中加強(qiáng)對民俗文化的保護(hù)，真正認(rèn)識到民俗文化的重要性，使民眾自覺參與到民俗文化保護(hù)中，并通過完善相關(guān)法律體系，加強(qiáng)保護(hù)形式創(chuàng)新，為民俗文化生存與發(fā)展提供良好的環(huán)境，進(jìn)而實現(xiàn)城市建設(shè)與民俗文化的共同可持續(xù)發(fā)展。

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