劉忠?guī)r

（白城師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，吉林 白城 137000）

提要：厘清尊重教師與淬煉師德之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將有助于提升教育活動(dòng)成效和師德建設(shè)水平。尊重教師是讓德行優(yōu)良者成為教師的必要前提，是師德建設(shè)可行而較為有效的方法；尊重教師是激發(fā)教師道德光芒的有效路徑，是激勵(lì)教師進(jìn)步、釋放教師潛能的最佳途徑；尊重教師的實(shí)現(xiàn)程度是影響師德建設(shè)水平的重要因素，落實(shí)是關(guān)鍵。

新時(shí)代之于中國(guó)，乃是百年變局之發(fā)展機(jī)遇期。萬眾一心、民族復(fù)興，育才之師，不可或缺，誠(chéng)如荀子所言：“國(guó)將興，必貴師而重傅?！绷⒌聵淙耸墙處煹母救蝿?wù)，要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膰?guó)家后備力量，教師之品格是起碼要件。因此，師德建設(shè)刻不容緩，而淬煉師德，尊師是基礎(chǔ)和前提，不能輕忽。

一、尊重教師是讓德行優(yōu)良者成為教師的必要前提

師德建設(shè)是一項(xiàng)浩大工程，需要經(jīng)過復(fù)雜的淬煉環(huán)節(jié)，筆者以為，在眾多的有助于提升師德水平的要件中，尊重教師是最基礎(chǔ)最緊迫的，讓那些德才兼?zhèn)涞娜艘庾R(shí)到，教師是令人敬畏與尊重的職業(yè)并且愿意成為教師，是師德建設(shè)最富有成效的方法，是保障教師隊(duì)伍整體道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵因素之一。

人才在全社會(huì)范圍內(nèi)的流動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，有其自身的科學(xué)規(guī)律。一般而言，越優(yōu)秀的人才，就越具有寬泛的選擇能力，能夠根據(jù)自己的喜好更加自由地選擇職業(yè)。那么，人的選擇又受哪些因素支配呢？根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，影響人們選擇的指標(biāo)既包括低層次的滿足生理需要的物質(zhì)因素，也包括精神層面的安全情感需要，更包括尊重與自我實(shí)現(xiàn)的高層次目標(biāo)。教師群體是以知識(shí)分子為主的，而知識(shí)階層的選擇，通常更加注重精神因素，他們會(huì)在意自己在就職的領(lǐng)域能否獲得足夠的尊重、能否實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值理想，如果沒有尊師的社會(huì)氛圍，賢德之人可能因此選擇其他職業(yè)，如果社會(huì)中的賢德之人不愿意作教師，那么所謂的師德建設(shè)就天然地成為難題了。尊師的社會(huì)效應(yīng)千萬不可輕忽，著名的“程門立雪”的典故不僅詮釋了尊師之理，也凸顯了宋代揚(yáng)時(shí)對(duì)真知強(qiáng)烈的渴望與執(zhí)著。對(duì)道德高尚、知識(shí)淵博的師者的尊重，其實(shí)質(zhì)是對(duì)文化的敬畏。楊時(shí)尊重程頤，只是值得稱頌的個(gè)體行為，如果“程門立雪”成為一種社會(huì)風(fēng)尚，便意味著社會(huì)上大多數(shù)人更看重知識(shí)而非金錢、權(quán)利、地位，如此社會(huì)便是積極健康的社會(huì)，如此社會(huì)環(huán)境中的德才兼?zhèn)渲硕〞?huì)樂為人師。

二、尊重教師是激發(fā)教師道德光芒的有效路徑

尊重教師不但能夠吸引社會(huì)賢達(dá)成為教師，也能使既有的教師更加積極且富有活力。與其他職業(yè)相比，教師工作具有一定的特殊性，其工作量與效能，無法簡(jiǎn)單用授課時(shí)間的長(zhǎng)短、知識(shí)的多寡來衡量。教師在工作中投入的愛與希望，傳遞的同情心、勇氣、家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)意識(shí)都是不可度量的，影響的是學(xué)生的理想信念、價(jià)值目標(biāo)。

教師素質(zhì)提升與德行的淬煉有其特定的規(guī)律，在社會(huì)各因素的作用下，通過教師個(gè)人內(nèi)省的方式最終外化為教育行為，通過尊重，激發(fā)教師內(nèi)生動(dòng)力，是成為德才兼?zhèn)浣處煹挠行窂?。我們已有足夠的“?jīng)師”，但立德樹人不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，需要優(yōu)秀的“人師”的精神導(dǎo)引。生硬的規(guī)章只能保證教師按部就班，尊師才是激發(fā)教師道德光芒的有效途徑，才能造就更多的“人師”。否則，不尊重教師，或者對(duì)師德形成規(guī)律性的錯(cuò)誤認(rèn)知，就會(huì)阻礙教師的成長(zhǎng)、抑制教師的熱情與智慧的迸發(fā)。改革開放之初，因社會(huì)分配體系尚不完善，造成過短暫的“腦體倒掛”現(xiàn)象，社會(huì)上隨即有“搞原子彈的不如賣茶葉蛋的”的社會(huì)輿論，對(duì)包括教師在內(nèi)的知識(shí)分子的積極性產(chǎn)生較大影響。黨和政府認(rèn)識(shí)到這一問題之后及時(shí)做出調(diào)整，提高了知識(shí)分子待遇，情況馬上得到有效遏制，廣大知識(shí)分子的積極性與創(chuàng)造性得到進(jìn)一步釋放，在推進(jìn)改革開放的過程中發(fā)揮了重要作用。

三、彌補(bǔ)尊師短板，提升師德淬煉水平

尊師的實(shí)現(xiàn)程度是影響師德建設(shè)成效的重要因素。事實(shí)上，尊重教師關(guān)鍵是落到實(shí)處。尊師的實(shí)現(xiàn)方式與實(shí)現(xiàn)程度是不能用數(shù)據(jù)簡(jiǎn)單衡量的，任何量化指標(biāo)、政策法規(guī)文件都不應(yīng)該作為尊師實(shí)現(xiàn)程度的重要依據(jù)，教師的切身感受才是科學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。正如學(xué)者彭海霞、李金和所論述的：“教育倫理，是以教師為核心實(shí)踐主體的教育活動(dòng)、教育關(guān)系的道德呈現(xiàn)和道德建構(gòu)。作為一種源于實(shí)踐、面向?qū)嵺`的道德呈現(xiàn)和道德建構(gòu)，教育倫理的探討和建構(gòu)，必須從傳統(tǒng)的康德式先驗(yàn)研究和先驗(yàn)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向教育倫理實(shí)踐，必須將其核心和基點(diǎn)置于教育倫理現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的原動(dòng)力——教師尊嚴(yán)這一原點(diǎn)。”［1］尊師是否從理論走向現(xiàn)實(shí)，是否真正達(dá)成，必須看實(shí)踐層面是否獲得確認(rèn)。

（一）落實(shí)尊師尚有諸多不足

2018年習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上的講話中，一方面強(qiáng)調(diào)了教師所承擔(dān)的重要社會(huì)責(zé)任，另一方面也提出：“全黨全社會(huì)要弘揚(yáng)尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚，努力提高教師政治地位、社會(huì)地位、職業(yè)地位，讓廣大教師享有應(yīng)有的社會(huì)聲望?！保?］為了規(guī)范師德，國(guó)家也出臺(tái)了許多法律法規(guī)以保障教師的權(quán)利，規(guī)范教師的品行。盡管國(guó)家已足夠重視，當(dāng)前在尊師方面還有許多不盡如人意的地方。

在教師管理層面，突出問題是要轉(zhuǎn)變教師的管理理念與管理模式。著名學(xué)者王正平指出：“在教育職業(yè)活動(dòng)的行政管理層面，存在把教師僅僅當(dāng)作是服從和監(jiān)督的對(duì)象傾向，忽視教師在學(xué)校管理和開展教育活動(dòng)的自由和民主權(quán)利，忽視了尊重教師師德進(jìn)取的主體積極性，引起許多教師的反感與不滿?！保?］教師作為教學(xué)的主體，理應(yīng)扮演主要角色、承擔(dān)主體責(zé)任，然而上述對(duì)象化管理方法，使教師在更多情況下只能充當(dāng)任務(wù)執(zhí)行者，教師的這種真實(shí)境遇，意味著他們并沒有真正成為學(xué)校的主人，他們的新思維、新理念是無法及時(shí)有效地得到重視甚至推廣的。面對(duì)問題，很難保證有合理的方式讓管理者發(fā)現(xiàn)與改進(jìn)。這樣的現(xiàn)實(shí)，教師感受到的尊重是有限的，他們所承載的學(xué)校發(fā)展的責(zé)任也是有限的，他們的幸福感與成就感的真實(shí)體驗(yàn)一定會(huì)大打折扣。王正平教授分析認(rèn)為：“如果我們倡導(dǎo)和推行的各種教育倫理原則，僅僅把教師當(dāng)作教育、管束、懲戒或引導(dǎo)的對(duì)象，而不首先把教師當(dāng)作道德上受尊重、利益上受保護(hù)、輿論上受鼓勵(lì)、社會(huì)上受敬重的對(duì)象，那就不能充分調(diào)動(dòng)教師的道德主體積極性，任何空洞的師德說教，或貌似強(qiáng)硬的由政府教育部門下達(dá)的種種‘師德規(guī)范’‘師德戒令’都不會(huì)真正有效?！保?］

在教育理念方面，受一些不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，教師的工作日益成為某種程式化的活動(dòng)，教師儼然成了機(jī)器一般的存在。在這樣的理念下，教師的“工具化”日益明顯，教師主要精力要么用于發(fā)論文評(píng)職稱，要么用于提升學(xué)生的分?jǐn)?shù)與排名，他們無法將豐富而有創(chuàng)造力的教育活動(dòng)貫徹到日常的教學(xué)活動(dòng)中，這不僅有損于教師的尊嚴(yán)，也違背立德樹人的教育宗旨。近年來，國(guó)家出臺(tái)過禁止學(xué)生排名等有針對(duì)性的措施，教師的“工具化”尚沒有完全被遏制。

在社會(huì)輿論方面，教師總是被塑造得崇高而偉大。常常會(huì)使用一些具有隱喻意義的事物形容教師，比如燃燒自己、照亮別人的紅燭，吐盡銀絲、舍己為人的春蠶，等等，只為把教師塑造成無私奉獻(xiàn)的光輝形象。對(duì)教師道德上的過度褒揚(yáng)，未必是尊師的必然行為，在特定的語境下，教師頭頂上的那些道德光環(huán)，恰恰可能成為教師表達(dá)正常訴求的負(fù)累。因此，在新時(shí)代背景下，尊重教師就要“動(dòng)真格”，把尊重落到實(shí)處，讓教師在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中切身感受到。

（二）多措并舉方能實(shí)現(xiàn)尊師

首先，“去行政化”，用“尊重”釋放校園活力。把校園還給學(xué)術(shù)，讓有能力有學(xué)問的人執(zhí)掌教育，讓教師與學(xué)生真正成為學(xué)校的主體。唯有如此，我們才能喚回蔡元培式的校長(zhǎng)，才能找回“兼容并包”的校園學(xué)術(shù)氛圍。蔡元培擔(dān)任校長(zhǎng)時(shí)期，“北大推崇學(xué)術(shù)自由、民主管理，讓真正懂教育的人來治理學(xué)校。他創(chuàng)立評(píng)議會(huì)為全校最高權(quán)力機(jī)構(gòu)和立法機(jī)構(gòu)，以減少政府各項(xiàng)行政干預(yù)，把辦教育的主導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在教育人手里?！保?］在科學(xué)的管理機(jī)制下，優(yōu)秀的教師、優(yōu)良的師德就會(huì)展現(xiàn)出來。

其次，把尊重滲透到教師管理中。一方面要轉(zhuǎn)變思維方式，從管理走向服務(wù)，革除一些長(zhǎng)期存在的錯(cuò)誤的教師管理模式、管理方法。從服務(wù)出發(fā)，既要為教師打造健康舒適的人才生存環(huán)境，也要幫助他們解決生活困難。工作中也要多提供成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在培訓(xùn)、評(píng)職、升職等方面，要確保公平合理。教學(xué)管理要靈活實(shí)用，要擺脫監(jiān)督對(duì)象化的傾向，擯棄那些形式主義的、無益于教書育人的活動(dòng)，給教師松綁，把寬松自由的環(huán)境還給他們，讓他們身心舒適地從教，讓他們把主要精力用于探索和創(chuàng)新而不是服從與守規(guī)矩。新時(shí)代對(duì)于教師立德樹人的使命更加看重，而要達(dá)成這一教育使命，就要擺脫教師的工具化傾向，放棄生硬標(biāo)準(zhǔn)，讓教師群體真正回歸有愛心、有恒心、有感召力、有同情心的鮮活個(gè)體組成的集群，這樣的集群才是最有創(chuàng)造力與爆發(fā)力的，也是最有希望的。

第三，在輿論層面，要給教師以準(zhǔn)確合理的定位。卸下他們頭上不必要的道德“緊箍咒”，想辦法減輕他們的思想負(fù)荷。從實(shí)際出發(fā)，讓他們輕裝上陣，精神舒適而自由地培育英才。

綜上所述，百年變局，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。新時(shí)代的中國(guó)砥礪前行于中華民族復(fù)興之路上，我們需要培育偉大事業(yè)的建設(shè)者和接班人，立德樹人之重任由教師承擔(dān)。因此，要尊重教師，尊師是淬煉師德的前提，尊重教師才能呼喚和吸納德才兼?zhèn)渲送渡斫逃聵I(yè)；用尊重滋潤(rùn)教師，才能讓他們更好地淬煉德行、修心立身；尊師，政策法規(guī)保障不可或缺，落實(shí)執(zhí)行與教師感受最重要，要形成全社會(huì)的尊師氛圍，讓師德淬煉成為一種時(shí)尚。充分釋放教師的引導(dǎo)力、感染力、親和力、創(chuàng)造力，讓他們用睿智的思想與高尚的品格踐行立德樹人的神圣使命。