李濤

廉潔一詞，最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大詩(shī)人屈原的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫?！弊鳛橐幻聲r(shí)期的教育工作者，讓廉潔廉政教育從孩子抓起、從課堂抓起是我們義不容辭的責(zé)任?！吧彙迸c“廉”諧音，可以說是完美的契合。宋朝文學(xué)家周敦頤的《愛蓮說》就是一篇很好的廉潔教育的文本。文中那一句“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”，更是成為千百年來無數(shù)志趣高潔之士的人生警句。

在中學(xué)語(yǔ)文教材里，還有幾篇經(jīng)典佳作，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?、深刻的說理、精美的語(yǔ)言，對(duì)廉潔廉政教育進(jìn)行了恰如其分的滲透。

“賂秦而力虧，破滅之道也”——從《六國(guó)論》看國(guó)家政策腐敗的巨大弊端。

《六國(guó)論》的作者是唐宋八大家之一的蘇洵，這是一篇典型的借古諷今的政論文。文章開門見山拋出中心論點(diǎn)“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，揭露了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊、楚、燕、韓、趙、魏這六個(gè)諸侯國(guó)滅亡的根本原因。韓、趙、魏等國(guó)試圖以賄賂這種貪腐的卑劣行為來?yè)Q取和平，從一開始就犯了戰(zhàn)略方向上的錯(cuò)誤。如同一個(gè)謊言需要十個(gè)甚至一百個(gè)謊言去圓謊，“廉”者方能“正”，“腐”者唯有“敗”。一旦打開了腐敗的魔盒，那就需要無數(shù)的腐敗去填塞，如抱薪救火、揚(yáng)湯止沸。

國(guó)家戰(zhàn)略的“廉”“正”與否，從根本上決定了國(guó)運(yùn)國(guó)勢(shì)的走向。兩千多年前的東方六國(guó)因不“廉”不“正”而最終亡國(guó);一千年前的宋王朝因不“廉”不“正”，自建國(guó)至亡國(guó)，始終為外患所慮，契丹、西夏、吐蕃、大理、女真、蒙古，接踵而至，血淚數(shù)百年;歷史再一次證明，唯有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)方能一身正氣，廉潔、廉政，一心為民，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)里程碑式的巨大成就。

“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”——從《伶官傳序》看君主人事腐敗的重大禍患。

《伶官傳序》的作者是唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修，講述了五代十國(guó)時(shí)期后唐莊宗李存勖的故事?！肮史狡涫⒁?，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng);及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑”。李存勖用他那波瀾壯闊、蕩氣回腸的一生生動(dòng)地詮釋了什么叫“其興也勃焉，其亡也忽焉”。李存勖是天縱英才，建功立業(yè)時(shí)“氣吞萬里如虎”，算得上是一代梟雄。但李存勖沙場(chǎng)上打天下，卻在戲臺(tái)上失江山?！读婀賯餍颉冯m然也指出李存勖是亡于“滿招損”“逸豫”乃至于“困于所溺”，但并沒有點(diǎn)破其亡國(guó)的具體問題。答案并不遙遠(yuǎn)。在課后的相關(guān)鏈接中有《新五代史·伶官傳》的一段材料，讓我們得以嘗一臠肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)。

后唐莊宗李存勖是個(gè)音樂藝術(shù)發(fā)燒友，自己天分也很高，能獨(dú)立創(chuàng)作樂曲。于是，身邊云集了一大批“俳優(yōu)”“嬖伶”。這些人因君主的愛好，由“近臣”而為“寵臣”，自然而為“權(quán)臣”，直至“奸臣”。文中說到李存勖因?qū)櫺伊嫒酥茉眩闺S口將刺史這樣如此重要的軍政大權(quán)之位賜給了周匝的兩個(gè)伶人朋友陳俊、儲(chǔ)德源。眾所周知，唯才是舉，方能人盡其才，這是治理國(guó)家的基本準(zhǔn)則。以貪腐方式上臺(tái)的官吏，何談廉潔從政？何談天下為公？何談一心為民？當(dāng)一個(gè)國(guó)家的人事任命腐敗到如此地步，亡國(guó)只在朝夕之間。君主不“廉”不“正”，國(guó)家必將滅亡。

“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧判斷葫蘆案”——從《紅樓夢(mèng)》看社會(huì)群體腐敗的龐大毒瘤。

《紅樓夢(mèng)》第四回用白描筆法寫了作為官場(chǎng)小角色的門子在葫蘆僧判葫蘆案中的作用。賈雨村原為姑蘇縣令，因貪酷免職，后復(fù)起委用為應(yīng)天知府，上任伊始便遇到薛蟠和人爭(zhēng)著強(qiáng)賣香菱倚財(cái)仗勢(shì)所犯下的打死馮公子命案。文中寫道——

賈雨村初聽時(shí)，大怒道：“哪有這等事！打死人竟白白的走了拿不來的？”便立即發(fā)簽差公人拘拿兇犯家屬拷問。此時(shí)門子使眼色給賈雨村，并遞來“護(hù)官符”。只見上面寫著：

賈不假，白玉為堂金作馬。

阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。

東海缺少白玉床，龍王來請(qǐng)金陵王。

豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。

一個(gè)護(hù)身符道出了賈、史、王、薛四大家族的錯(cuò)綜復(fù)雜的背景與聯(lián)系。賈雨村聽到哪門子一番“趨吉避兇”的言論后，瞬間成為“變色龍”“墻頭草”。先前信誓旦旦、疾惡如仇的“青天大老爺”立刻成為貪官污吏、黑惡幫兇。賈大人“徇情枉法胡亂判斷了此案”，并門子之言，“急忙修書二封與賈政并京營(yíng)節(jié)度使王子騰，甥之事已完，不必過慮”。

自古道，“人命關(guān)天”。然而，無論在身為一方父母官的應(yīng)天知府賈雨村的眼里，還是在那個(gè)幾乎沒有品級(jí)的胥吏門子的眼里，只要有關(guān)系、有銀子就可以“瞞天過?！薄爸皇终谔臁?。從這里可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了群體性腐敗的龐大毒瘤，整個(gè)國(guó)家、社會(huì)已經(jīng)病入膏肓、無藥可救?！都t樓夢(mèng)》之所以被稱為中國(guó)古典小說的巔峰，很重要的一個(gè)原因就在于它通過賈、史、王、薛四大家族的故事，揭示了封建社會(huì)必將走向滅亡的這一深刻的主題。這在以前的古典小說里是很難見到的。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孟子便提出：“民為貴，社稷次之，君為輕。”唐太宗李世民曾提出“君者，舟也;民者，水也，水能載舟，亦能覆舟”。

一個(gè)國(guó)家只有始終將人民的利益放在第一位，唯有風(fēng)清氣正才能蕩滌塵埃，唯有舉國(guó)思“廉”、人人求“潔”，社會(huì)風(fēng)氣才能得到改變。