■ 聶鴻立

一、從實用藝術(shù)教育到當(dāng)代藝術(shù)職業(yè)教育

藝術(shù)職業(yè)教育并不是新出現(xiàn)的概念，過去的很長一段時間里，藝術(shù)職業(yè)教育是通過師父帶徒弟、言傳身教的方式，將某一項專長技能傳遞給受教者。隨著近代以來的社會變革與高等教育的發(fā)展，藝術(shù)職業(yè)教育從隱含在藝術(shù)專科院校中的實用美術(shù)科系逐漸發(fā)展為規(guī)模性的藝術(shù)教育，各地相繼建立起完善的藝術(shù)職業(yè)教育體系，一些綜合性的院校也開始設(shè)置符合社會功用價值的藝術(shù)專業(yè)。在經(jīng)濟和政策背景的推動下，相關(guān)藝術(shù)設(shè)計院校越來越多，不同的教育層次和專業(yè)全面的教育格局構(gòu)建了目前成熟的藝術(shù)職業(yè)教育體系，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的文化藝術(shù)人才，極大地促進(jìn)了社會文化的繁榮。

藝術(shù)職業(yè)教育是職業(yè)教育中的一個重要分支，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)各地高素質(zhì)技藝型專門人才的責(zé)任，對我國的藝術(shù)文化發(fā)展有著重要的影響。藝術(shù)職業(yè)教育既是職業(yè)教育框架中的一部分，同時又是藝術(shù)教育框架中的一部分，在強調(diào)教育的“職業(yè)性”與“藝術(shù)性”過程中，形成了藝術(shù)職業(yè)教育的鮮明特質(zhì)。藝術(shù)職業(yè)教育不同于純粹的藝術(shù)創(chuàng)作教學(xué)，它在教育中強調(diào)藝術(shù)的社會實用屬性，是將實用性與審美性結(jié)合在一起的藝術(shù)教育。從更廣闊的層面上來說，藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為高高在上的藝術(shù)與機械生產(chǎn)之間搭建橋梁，從社會生產(chǎn)的角度達(dá)成對材料、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩的科學(xué)理解，在感性的創(chuàng)造之外，趨向科學(xué)的、邏輯的工作方法和理性的傳達(dá)，從解決日常生活中的實際問題出發(fā)，以不同的角度關(guān)注或研究服務(wù)功能。通過創(chuàng)造出融科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)于一體的產(chǎn)品，來滿足人們使用需求與審美需求的統(tǒng)一。

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和物質(zhì)文化需求的日益增長，人們對生活中使用之物的審美要求愈來愈突出，社會對藝術(shù)人才的需求也發(fā)生了變化，文化藝術(shù)資源的重新配置正在發(fā)生變化，向藝術(shù)職業(yè)教育者透露出社會需要什么樣的技能，需要什么樣的人才。如何使教育不脫離社會，廣泛地滿足社會對視覺與文化藝術(shù)方面的需求，更好地服務(wù)現(xiàn)實社會和經(jīng)濟發(fā)展，是藝術(shù)職業(yè)教育需要解決的課題。

二、職業(yè)性在社會中的延伸與教育手段的轉(zhuǎn)變

藝術(shù)職業(yè)教育的內(nèi)在屬性及其相互關(guān)系決定了它在當(dāng)下文化氛圍中的作用日益突出。在當(dāng)代社會，藝術(shù)作為一種精神文化的表達(dá)，其社會的意義、功能也在發(fā)生變化。各行各業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品都增加了審美元素的要求，建筑、家具、環(huán)境、交通等強化了方便、實用、經(jīng)濟、美觀的設(shè)計，鋪天蓋地的圖像、廣告、動漫、電影等，都使藝術(shù)與設(shè)計應(yīng)用空前緊密地參與到我們的現(xiàn)實生活之中。鮮活、通俗的文化形態(tài)和表達(dá)方式為不同文化和審美層次的人提供了豐富多彩的文化產(chǎn)品，每個人都以前所未有的方式消費著文化，享受著藝術(shù)，選擇著設(shè)計。

文化形態(tài)和環(huán)境擴大了藝術(shù)參與社會的程度，藝術(shù)中的職業(yè)性、技能性、媒介性、面向性逐漸得到延展和強化。在社會文化條件的遞變中，很多藝術(shù)職業(yè)院校應(yīng)時而變，根據(jù)文化藝術(shù)市場對人才的實際需求，通過延伸藝術(shù)職業(yè)教育的方向，不斷拓展藝術(shù)專業(yè)的潛力與知識更新，積極采取措施應(yīng)對新的社會文化形勢。

電子科技傳播的視覺文化逐漸取代了傳統(tǒng)手工制作技藝，電子通信技術(shù)、制造技術(shù)等的普遍應(yīng)用，進(jìn)一步強調(diào)了以機器為工作或通過科技軟件來工作的創(chuàng)造生產(chǎn)，提出了對技術(shù)型研發(fā)人才的更高要求；同時，普遍以計算機為工具帶來了跨學(xué)科效應(yīng)，打破了專業(yè)和不同領(lǐng)域的邊界，藝術(shù)謀求與計算機研發(fā)或工程師合作，組成共同的實驗室、工作坊，展開協(xié)同的工作模式，使具有思想深度的想法具備技術(shù)實現(xiàn)的可能。

這些變化要求藝術(shù)職業(yè)院校在專業(yè)基礎(chǔ)上適時調(diào)整、更新和延伸專業(yè)設(shè)置，積極開展分支專業(yè)與新興專業(yè)。通過以項目為導(dǎo)向的全鏈條實踐、創(chuàng)新工作室制度、校企合作、社區(qū)參與實驗平臺、逆向設(shè)計法等培養(yǎng)模式，貼合當(dāng)今藝術(shù)教育的理念，提供一個可獲得的實用工具，為培養(yǎng)具有復(fù)合型能力的藝術(shù)人才做好準(zhǔn)備。

在快速發(fā)展的社會浪潮中，應(yīng)反思藝術(shù)職業(yè)教育的多元拓展和社會化延伸，在過去的教育主旨上，重新理解藝術(shù)、文化、社會與學(xué)生和院校的關(guān)系。在職業(yè)教育的共性中凸顯職業(yè)屬性、實用屬性，關(guān)心在更大的世界背景下相關(guān)的文化現(xiàn)實，強調(diào)把藝術(shù)作為創(chuàng)造性的“生產(chǎn)”形態(tài)，以極強的、具有藝術(shù)性的應(yīng)用價值滿足經(jīng)濟社會以及行業(yè)發(fā)展需要?；诟訉挿旱姆?wù)對象和社會多元屬性的反映，對學(xué)科設(shè)置及人才培養(yǎng)模式提出新的可能性，從而完成技能、應(yīng)用、實踐等職業(yè)素養(yǎng)方面的教育，最終把藝術(shù)方面的技能和知識轉(zhuǎn)化為社會中的服務(wù)、生產(chǎn)、研究、創(chuàng)新能力。

三、藝術(shù)性的本質(zhì)前提與對文化素養(yǎng)的強調(diào)

包含在藝術(shù)教育系統(tǒng)中的藝術(shù)職業(yè)教育同樣“承擔(dān)著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任”①彭吉象：《藝術(shù)學(xué)概論》，北京：北京大學(xué)出版社，2006年，第47頁。。藝術(shù)職業(yè)教育不僅僅是一種單純的職業(yè)技能訓(xùn)練，更是一種文化教育、審美教育。藝術(shù)教育的本質(zhì)前提是拒絕藝術(shù)成為一個單純的技術(shù)性問題，它面向一個全面發(fā)展的人，是一種關(guān)懷思想的活動，關(guān)懷美和人類情感，能使一個技術(shù)者一躍成為創(chuàng)造者。

科技的迅猛發(fā)展將電腦加工、數(shù)字技術(shù)、攝影技術(shù)、軟件設(shè)計等推到一個重要且占據(jù)優(yōu)勢的地位，廣泛運用的電子媒介和技術(shù)生產(chǎn)手段大大縮減了藝術(shù)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)時間，他們不需要經(jīng)年累月地通過經(jīng)驗的積累而達(dá)到某種“傳神”的境界，這些被縮減的技藝學(xué)習(xí)時間被用來提升藝術(shù)素養(yǎng)。因為大眾化的圖像視野和傳播媒介改變了人們看待事物的途徑，改變了人們的意識形成方式以及生活方式，提供了新的審美感知領(lǐng)域，這些強化了藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域的參與者對世界觀、人生觀、生活觀的表達(dá)，對藝術(shù)生產(chǎn)者的文化素養(yǎng)提出了更高的要求。

這就要求藝術(shù)職業(yè)教育者以更加開放的態(tài)度、包容多元的文化意識去看待每一個成長中的個體，尊重個性和獨立自由的精神，尊重不同的信念及其觀察世界的特殊方法，以開放混合多元的文化實踐與受眾建立起更廣泛的聯(lián)系，充分發(fā)揮學(xué)生在研究服務(wù)設(shè)計、交互體驗、創(chuàng)意文化等領(lǐng)域的積極性。以更廣泛的科技、歷史、哲學(xué)、文學(xué)補充藝術(shù)教育的專業(yè)性，包括通過對民族文化精髓的感悟來培養(yǎng)未來的藝術(shù)從業(yè)者，從廣泛的地域、民族、文化因素中提煉人文精神素養(yǎng)，在品行的提升、道德的完善、人與自然和諧的視野中知道究竟要生產(chǎn)什么樣的藝術(shù)感知，傳達(dá)什么樣的人生體驗。

隨著專業(yè)化建設(shè)與藝術(shù)職業(yè)教學(xué)體系的日臻成熟，在規(guī)范化的學(xué)術(shù)研究之外，塑造藝術(shù)人格、培養(yǎng)全面人格的教育目標(biāo)始終隱含在規(guī)范化的教育體系之中，作為“萬變不離其宗”的價值原則。注重藝術(shù)作為審美活動中的感性體驗以及觀察自然、了解社會的獨特的個性眼光，實現(xiàn)與其相關(guān)的人文學(xué)科、科學(xué)學(xué)科的交匯，提供思想與創(chuàng)新的材料，培養(yǎng)哲學(xué)思辨能力，以廣闊和深遠(yuǎn)的教育目的，樹立學(xué)習(xí)者與社會相吻合的藝術(shù)人生觀念，實現(xiàn)人文素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)的共同提升。

在具體的文化藝術(shù)生產(chǎn)和再生產(chǎn)領(lǐng)域，只有獲得充實的心靈啟迪，以開闊眼界來喚醒個性天賦與審美判斷力，才有可能賦予藝術(shù)生產(chǎn)以價值和意義。只有將審美作為一種感性的、人的本質(zhì)力量的作用，才能使技術(shù)程序的創(chuàng)造帶有人文的光彩，帶有美的創(chuàng)造價值，藝術(shù)生產(chǎn)活動中的產(chǎn)品才能具有審美價值、精神價值與思想價值。這使藝術(shù)從業(yè)者意識到他們作為文化解釋者的社會責(zé)任，避免使藝術(shù)生產(chǎn)成為空洞的形式或缺乏社會意義的膚淺存在，以此提高創(chuàng)造者的素質(zhì)，產(chǎn)生有深度的藝術(shù)內(nèi)容，令觀看者也能享受到精神的愉悅，體味人生深處的意趣、生命的核心價值。

四、在職業(yè)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一中“思變”

藝術(shù)職業(yè)教育是職業(yè)性與藝術(shù)性在教育中的統(tǒng)一，也是不斷變化著的時代要求與教育本質(zhì)的統(tǒng)一，應(yīng)時刻保持以思變的態(tài)度和原則面對當(dāng)代社會教育觀念的變革。當(dāng)下的藝術(shù)職業(yè)教育應(yīng)該不斷思考如何通過藝術(shù)教育培養(yǎng)人才的各種基本技能，以適應(yīng)當(dāng)今社會的需要，使受教育者成為具有較高藝術(shù)素養(yǎng)的文化生產(chǎn)者。社會的發(fā)展對藝術(shù)職業(yè)教育自身帶來了巨大的影響，其突出的職業(yè)特性決定了藝術(shù)教育必須以非常敏銳的感知力應(yīng)對外部環(huán)境的變化，只有充分理解外部環(huán)境與藝術(shù)職業(yè)教育之間的關(guān)系，才能保持其自身的活力。教育使命與外部社會需求的關(guān)系決定了其所必要的開放性，只有更深層次地反思和理解自身內(nèi)涵，才能使職業(yè)教育本身的價值得到更好的釋放。

藝術(shù)教育的本質(zhì)和價值觀念的導(dǎo)向，要求把個人的發(fā)展與社會的多元需要結(jié)合起來，強調(diào)將藝術(shù)職業(yè)教育視作一個內(nèi)外兼修過程，從而發(fā)揮藝術(shù)的人文價值和內(nèi)在感染力量。在大眾化和社會化的審美意識轉(zhuǎn)變下，建立具有價值影響力的多元語言系統(tǒng)，實現(xiàn)藝術(shù)價值的傳播力量和作用。任何時候，藝術(shù)生產(chǎn)都是對當(dāng)下生存狀態(tài)與語境的確證，都是對人類情感與精神的拓展。任何時候，社會都呼喚具有典范意義的“大美之藝”。

藝術(shù)職業(yè)教育是將審美元素融入到實踐之中，實現(xiàn)為社會服務(wù)的價值。這要求個體能夠使用先進(jìn)的工藝媒介和技術(shù)手段，具備流暢地創(chuàng)造、展示、表演和遷移到其他學(xué)科、環(huán)境和情境之中的能力，還需要個體的專業(yè)知識、藝術(shù)素養(yǎng)和價值觀念的全面互動。在整合中，將學(xué)習(xí)者的個人發(fā)展與社會需求統(tǒng)一起來，將個人的經(jīng)驗世界與現(xiàn)實世界統(tǒng)一起來；將藝術(shù)作為一種“人工制造”與“情感體驗”統(tǒng)一起來，最終使藝術(shù)中的技術(shù)、工藝的躍升為精神境界，促進(jìn)心靈的陶冶以達(dá)到全社會范圍內(nèi)的普世價值。