齊 廈，于明慧

(大理大學 馬克思主義學院, 云南 大理 671003)

一、 歷史中的中老跨境民族交往

(一) 中老跨境民族的形成

老撾是中國西南邊境的重要鄰國，有著深厚的文化歷史淵源。老撾西北部的三個省都與中國相鄰，中老邊境線長505km。從歷史上來看，勐臘縣中老邊境地區(qū)跨境民族的形成一是因為族群遷徙。族群遷徙是指在歷史上中老邊境地區(qū)為了生存需要而產(chǎn)生的大規(guī)模人口流動，包括為了謀求更好的自然環(huán)境和發(fā)展前景，或是為了躲避戰(zhàn)亂等。二是因為國境線的變動。中老跨境民族原為同一民族，在國境線劃分之前來往密切，國境線的變動使同一民族被劃分為跨境民族。[1]中老兩國的國境線發(fā)生的變動對跨境民族的產(chǎn)生與分布產(chǎn)生了重要影響。

在1885年的《中法新約》中規(guī)定由中國和法國殖民的老撾重新勘定邊界，至此法國趁機強行奪取了西雙版納中的一個版納，即勐烏、烏得、勐悻等地。[2]如今這兩地被劃入今日老撾版圖內豐沙里省地界范圍。中華人民共和國成立后，1963年中老正式建立外交關系。在1978—1984年，由于對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的原因，中老關系惡化。直到1988年，兩國又重新恢復關系。1991年10月23日，老撾總理訪華，并簽署了《中老邊界條約》。隨著兩國政府通過友好協(xié)商圓滿解決了中老邊界劃定問題，兩國的邊界線最終劃定。

(二)中老跨境民族民間交往歷史

古代中老跨境的民間交往主要是通過經(jīng)濟方面的交往，通過經(jīng)濟方面的交往同時也帶動了文化交流。中老跨境民族的民間交往有史料記載的最早的是在明代，明代朱孟震在《西南夷風土記》中寫道:緬甸、八百、車里、老撾、擺古雖無瘴而熱尤甚，華人初至亦多病，久而與之相習。[3]這里記載了早在明代時期，中國人就去老撾長時間居住過。

古代中老跨境民族經(jīng)濟方面的交往主要是“南方絲綢之路”中的“茶馬古道”和邊民互市這兩種形式。古代中國商人定期組成馬幫商隊,馬幫商人們把中國的特產(chǎn)商品絲綢、瓷器等和還有一些生活用品帶入了老撾與當?shù)厝嗣窠粨Q象牙、犀角、鹿茸等土特產(chǎn)，然后再把交易過來的產(chǎn)品運往中國銷售。中國和老撾跨境民族之間的邊民互市也歷史久遠。在確定中國和老撾之間的邊界之前，中老邊境地區(qū)的人口流動是自由的。由于歷史上中國比老撾的經(jīng)濟更發(fā)達，生產(chǎn)力更先進，老撾邊民經(jīng)常到中國這邊購買生活必需品。史料《皇清職貢圖》中對此記載:“老撾人知耕種，勤紡織，其近在普洱府東界外者，常人內地貿易?！盵4]

中華人民共和國成立后，勐臘邊境線長期形成了6個互市點。20世紀60年代，中老關系是和平友好的時期，中老之間官方和民間交往密切。1978年開始，受到中越戰(zhàn)爭影響，中老關系也一度惡化，中老官方貿易幾乎全部中斷，邊界跨境民族之間的往來也基本停止。1987年底，中老兩國關系恢復正常，允許邊民探親、訪友和互市，老撾放寬了邊民互市的限制，恢復了邊境的小額貿易，擴大了邊境縣的交易范圍。

二、 中老邊境跨境民族交往現(xiàn)狀

(一)親友往來

1.跨境婚姻

跨境婚姻是指邊境地區(qū)的公民與鄰國公民締結婚姻的現(xiàn)象。在歷史上中國和老撾相當長一段時間沒有清晰的邊界線，隨著中老邊界的劃定，同一民族成為了跨境民族。中老邊境邊民通婚歷史悠久，邊民通婚成為習以為常的現(xiàn)象。

勐潤村位于勐臘縣西南與老撾勐新相鄰，距離武警檢查站老撾交界處僅5公里。勐潤村下面的兩個傣族寨子就存在10戶跨境婚姻家庭。據(jù)筆者調查了解，勐潤村兩個傣族寨子的跨境婚姻有兩種形式：一種是一方老撾人原為中國人，因為各種情況遷徙到老撾在國界勘定后被劃分為老撾人；一種是原本就是老撾人與中國人的跨境婚姻。

曼降寨的黨支部書記告訴筆者：“我有個姨媽，因為戰(zhàn)爭打亂了所以跑了，我媽媽她們小的時候(她)就去那邊了。多少年之后她就拿著她爸爸的照片找這邊的親戚來認親，現(xiàn)在她嫁到這邊了?！甭嫡囊晃唤Y婚一年的老撾妻子依臘香甩告訴筆者：“18年我來這邊做燒烤店，他就去幫忙了，認識一年多了我們就結婚了。我家離這個寨子25公里左右在勐新。疫情之前，我們一個月就過去喝酒一次，那邊忙，我老公也去幫忙種田水稻、割膠。以前也經(jīng)常請我的親戚過來玩，現(xiàn)在疫情不讓過來了。”在疫情發(fā)生之前，勐潤村的中老跨境婚姻家庭之間互幫互助，經(jīng)常走動，互相交往密切。

2.血親往來

勐潤村傣族或是為了謀求更好的發(fā)展前景或是由于土地革命時期為了躲避批斗或是由于戰(zhàn)爭原因，有很大一部分人都跑到了老撾那邊居住。勐潤村的兩個傣族寨子幾乎每一家都有老撾的親戚。勐潤寨的前黨支部書記說：“這個寨子(19)58年都跑出去老撾、泰國了，都跑出去一半多(人)，馬上都要分田分地了他們都是地主害怕被批斗，(他們)富一點嘛就往外跑，(后來)回來的很少,(發(fā)展)好一點的都在老撾了，那個金三角那里旁邊有個寨子都是我們勐潤的?！?/p>

曼降寨的婦女組長她媽媽是中國人以前嫁到老撾，后來老公死了又再婚帶著孩子嫁到中國，有的孩子就在老撾生活了。她告訴筆者：“以前我媽媽(懷孕之后)有幾個就生幾個，那么多養(yǎng)不起，我媽把我哥給老撾那邊的人，我爹和我奶奶都死了，我媽(后來)帶著我跟我妹子來這里找(她)爹媽，我跟兩個哥哥都在那邊都分開了，所以我哥就在那邊(老撾)當大佛爺了?！甭嫡拥膸r溫扁說：“我爺爺?shù)母赣H的兄弟在老撾，現(xiàn)在還是來往的。當時應該就是因為打仗分開的，平時我們這邊有很大的事情，紅白喜事會通知他們。我結婚的時候是2006年，他們好像來了二十多個人。像老撾的話親戚離得最近的就是半個小時的路程，從我們這里到邊境線大概就十來分鐘，然后從邊境線到他家也十來分鐘?！?/p>

(二)邊境貿易

1.邊民互市

勐潤寨子里有一個市場可以供本寨子和老撾邊民交易，在勐潤行政村的集市上也有一個更大的市場供全村人交易。據(jù)筆者調研了解，在新冠疫情發(fā)生以前，勐潤村的街上每周日是趕集的日子。每到這個時候，由于附近的老撾邊民距離縣城較遠且當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展落后商品種類少。他們就會在勐潤市場賣當?shù)氐耐撂禺a(chǎn)換取一定的錢財，然后在勐潤街上購買所需的生活用品。勐潤社區(qū)的市場一個攤位每天收兩塊錢，老撾人大部分在這里賣野菜有蕨菜、野花椒、芭蕉花之類的，原來野生動物也很多，有很多雞、松鼠、野豬肉的?，F(xiàn)在由于新冠疫情原因禁止了售賣野味，違者沒收并罰款。

巖賣養(yǎng)告訴筆者：“他們把那些產(chǎn)品賣了還(在市場)購買生活用品、鹽巴之類的，這兩年還有很多人過來買三輪摩托。以前那時候他們生活相當困難，中國人去那邊賣辣子、鹽巴、油、蒜，他們拿東西來換，還來寨子里換舊衣服?！?/p>

2.跨國雇工

勐潤村的跨國雇工有兩種形式：一種是中國人去老撾租賃土地種植水果等，只會帶領幾個會說傣語的傣族人過去管理，小工會直接在老撾當?shù)毓蛡?。另一種是在中國境內，勐潤村的村民經(jīng)常會雇傭老撾邊民來割橡膠、種田等。曼降寨子的一位去老撾打過工的大叔說：“老撾緬甸我都經(jīng)常去打工，跟著我們中國老板過去一天一百多，我在那邊當監(jiān)工”。巖光也說：“雇他們來打工，輕松的活像除除草一天六十，重一點的活挖東西抬東西啊一天七八十吧。他們會有個領頭的來問我們要不要小工，他還有中國的手機號給我們留個聯(lián)系方式，跟他說我那天要多少人，他就帶過來了。”巖賣養(yǎng)告訴筆者：“(老撾人)以前經(jīng)常會來，種橡膠都找老撾的小工來干，(他們)還來我們家玩了，我媳婦去種田還幫老撾的工人看過小孩?！?/p>

(三)節(jié)日共慶

潑水節(jié)又稱“浴佛節(jié)”，是傣族辭舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，是傣族人民的最重要節(jié)日。在潑水節(jié)的時候，傣族人民會穿著傣族服裝，成群結對互相潑水驅走污穢也是祈福。除了互相潑水之外，在勐潤村的傣族寨子過潑水節(jié)前一天要先浴佛像，第二天要浴佛爺，都是慶祝新年和祈福的方式。

由于勐潤傣族與附近老撾寨子在潑水節(jié)過節(jié)的時間有一些差別，所以他們在節(jié)日經(jīng)常會互相邀請參加。勐潤村婦女組長依香綸說：“以前過潑水節(jié)很熱鬧的，今年本來輪到我們寨子，因為疫情全州都沒有過了，以前景洪到村上要隔著好幾天，一直到十八號才是勐潤趕擺。我們勐潤這邊片區(qū)就辦一個寨子，抽簽決定哪個寨子辦抽，老撾那邊如果是通關了他們也來很熱鬧。”傣族老人巖賣養(yǎng)告訴筆者：“以前那邊經(jīng)常來這邊玩，現(xiàn)在因為疫情邊境不讓過來了，我們傣歷年他們都來，他們傣歷年我們想去也去。兩千年的時候我過去了，傣歷年是一樣的，現(xiàn)在是幾個寨子過潑水節(jié)的時間不一樣?！痹谶^潑水節(jié)的時候，老撾邊民不僅來參加節(jié)日活動，還經(jīng)常來傣族寨子里的寺廟賣東西，曼降寨子依尖說：“老撾的人來廟里賣東西人特別多像在趕集，有爆米花、竹筒飯兩種，一種像潑水節(jié)的粑粑放進去，一種像我們吃的糯米飯，還有很多水果，那邊的水果特別多，如果搞大點的活動，跟拜佛有關的他們就跟著來?！?/p>

中老跨境民族在家庭生活層面、經(jīng)濟生活層面和文化生活層面都有密切的往來，這跟跨境民族之間的文化淵源和血緣紐帶是分不開的。

三、“一帶一路”背景下中老跨境民族交往的時代價值及現(xiàn)實意義

(一)中老跨境民族交往促進“民心相通”

2015 年 3月，國家發(fā)展改革委、外交部和商務部聯(lián)合發(fā)布了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和 21 世紀海上絲綢之路的愿景與行動》同時提出了“政策溝通、道路聯(lián)通、貿易暢通、貨幣流通、民心相通”的“五通”建設路徑。[5]而民心相通是實現(xiàn)互聯(lián)互通的基礎，是推動“一帶一路”建設的重要保障。民心相通是指“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的人民通過交流交往增進了解、獲得信任，互相尊重彼此的文化，在互相包容的情況下構建人類命運共同體。

古絲綢之路是一條文化交流之路，現(xiàn)在的“一帶一路”倡議是依據(jù)古絲綢之路精神提出的，古代的“南方絲綢之路”把云南與南亞東南亞國家緊密聯(lián)系在一起，長期保持著密切的經(jīng)濟文化交流。因此文化交流是“一帶一路”倡議不可或缺的重要形式。地處中老邊境的跨境民族是中國與“一帶一路”沿線國家文化交流的天然紐帶。

西雙版納勐臘縣勐潤村地處中老邊境，勐潤村的跨境傣族之間的家庭生活、經(jīng)濟生活、文化生活層面的交往密切。他們之間自古以來就有互相通婚、互結朋友的傳統(tǒng)，更是由于歷史原因也曾經(jīng)互相遷徙，血脈相連。由于地理位置相近，云南邊境地區(qū)的跨境民族經(jīng)濟生活中也經(jīng)常有互市、貿易往來、跨國雇工等等。正是由于跨境民族的之間文化淵源與血脈相連的關系，他們彼此之間經(jīng)常探親訪友、互相參與節(jié)日活動。與“一帶一路”倡議沿線其他國家需要借助政策、基建、經(jīng)貿等方面來助推“一帶一路”建設相比，跨境民族因為具有“民心相通”的基礎而更好地推動其他領域的合作。[6]他們在民間友好交往中，增進了彼此之間的文化親近感和認同感，促進民心相通，為云南積極融入“一帶一路”倡議奠定了良好的基礎。

(二)中老跨境民族交往推動邊疆安全穩(wěn)定

中老跨境民族之間的文化認同促進邊疆和諧發(fā)展。中老兩國山河相連，跨境民族之間存在著悠久的歷史和文化淵源關系,并有著傳統(tǒng)上的友好關系，中老跨境傣族共同信仰南傳上部座佛教。在各種節(jié)慶節(jié)日例如潑水節(jié)中，以及各種文化活動中互相參與、來往頻繁。兩國邊民有著千絲萬縷的血親、姻親或多年的世交聯(lián)系,國界并沒有隔斷他們之間的天然聯(lián)系。

由于中老跨境民族之間經(jīng)濟上的互市、文化上的同源、語言上的相通等原因，中老跨境民族民間往來密切，除非是由于戰(zhàn)爭原因生活在邊境的跨境民族之間的往來沒有間斷過。目前中老跨境民族之間的友好關系在持續(xù)發(fā)展，這種友好往來主要是有家庭生活層面的跨境婚姻、探親訪友，經(jīng)濟生活層面的邊民互市、跨國雇工，文化生活層面的節(jié)慶交往等方面。血緣相連、文化相近是中老跨境民族民間交往的主要原因。

中老跨境民族以族緣、親緣、地緣、業(yè)緣為紐帶，在民間交往中促進了彼此的互信，減少了相互的沖突，維護了邊疆的安全穩(wěn)定。中老跨境民族交往密切，跨境民族間頻繁的交往、互動，為形成和諧、團結的民族關系提供了可能性，也正是這種和諧穩(wěn)定的關系，維護了邊疆的安全與穩(wěn)定。