張志霞

摘要：陜南民歌是陜西省秦嶺以南，秦巴山區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化，陜南民歌完美體現(xiàn)了陜西省的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情，是不可多得的文化瑰寶。地域上大致包括漢中、安康和商洛三市以及關(guān)中轄區(qū)秦嶺里的幾個縣區(qū)，以漢中民歌和安康民歌為代表。紫陽民歌（安康）與鎮(zhèn)巴民歌（漢中）已經(jīng)列入中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。通過數(shù)千年的發(fā)展和傳唱，傳統(tǒng)的陜南民歌以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間，并在流傳過程中持續(xù)不斷地經(jīng)受著人民群眾集體的篩選、改造、加工和提煉。

關(guān)鍵字：陜南民歌 ?文化瑰寶 ?創(chuàng)作 ?傳唱

一、陜南民歌的由來和淵源

1.1民歌是人類創(chuàng)造的最早的藝術(shù)品種之一。它是中華文化成就卓異的一部分，是古國文明最富有民族內(nèi)蘊與特征的一大標(biāo)志。據(jù)史書記載，早在秦漢之際，秦巴山區(qū)便有“隔山對歌”之風(fēng)習(xí)，到了明清歌風(fēng)更盛;新中國七八十年代大集體生產(chǎn)時期，大巴山各地唱山歌者比比皆是。農(nóng)忙播種收割季節(jié)，上工收工的路上、田間地頭到處山歌嘹亮。有一人自唱，一唱一答，眾人幫腔，相互調(diào)侃，風(fēng)趣幽默，氣氛活躍。如《九道拐》唱道“山歌不唱冷秋秋，唱支山歌解憂愁，解得憂來解得愁，唱得河水倒轉(zhuǎn)流”。只要有人開唱，山上山下，歌聲四起，此起彼和，響徹云天。巴山人民就是用唱山歌來交流感情，消除疲勞，鼓舞士氣，因此山歌能夠從久遠(yuǎn)的年代傳下來。

1.2明清時期，巴山一帶屬于湖廣填四川移民，因此，陜南民歌受荊楚文化和蜀漢文化的影響，又因陜南多山地，造就了陜南人民勤勞、憨厚、樸實，陜南民歌也因此而顯得情感細(xì)膩柔和、旋律優(yōu)美動聽，給人以山清水秀的感覺。陜南民歌演唱風(fēng)格少用假聲，多用高腔和平腔演唱，給人聽覺上以委婉而細(xì)膩，有一股清新山野之風(fēng)的感覺;陜南民歌演唱方法多用上下滑音及小顫音相結(jié)合的演唱技巧，給歌曲增添了幾分清秀和抒詠情緒。

二、陜南民歌的文化內(nèi)涵

2.1民歌產(chǎn)生在民間，多為集體創(chuàng)作，口口相傳，由于時代的變遷，區(qū)域不同，不同的傳唱者不斷地加以修改和擴(kuò)充，形成了形式多樣、風(fēng)格各異民歌樣式。大巴山的民歌主要有號子、情歌（山歌）、小調(diào)等多種形式，尤其以情歌最具特色，詼諧含蓄，情真意切，可以說感天動地，可以自由的歌唱。這是由大巴山獨特的地域環(huán)境和人文環(huán)境孕育而成。她既有北方民歌的豪放與高遠(yuǎn)，又具江南水鄉(xiāng)民歌的纏綿與清亮。她既是對秦巴山區(qū)山重水復(fù)的贊美，又是對這橫亙天地的巴山高險沉重的詠嘆。她更多的是見證了古老的巴山，民族的融合、硝煙戰(zhàn)爭、朝代更替、滄海桑田……她更多地傾訴著巴山人民的生活情景、人性感悟、天地自然、勞動重負(fù)、世代夢想、宗教情感……她養(yǎng)育過敗北的將帥、被廢的太子、流落的皇帝，也成就了一代君主，感動和震撼了所有民間百姓的期盼與夙愿！

2.2陜南民歌豐富多樣的內(nèi)容包括歌頌大自然、歌唱勞動、歌唱愛情、歌唱生活、幽默調(diào)侃等。傳統(tǒng)農(nóng)耕時代，人們在日常生活和勞作中，經(jīng)歷的是日出而作，日落而息，由于生產(chǎn)力原因，往往寄希望于大自然。如“太陽落坡四面黃，毛狗下山拖豬羊，不拖豬來不拖羊，拖你雄雞敬太陽。”“月兒彎彎照樓臺，郎做文章姐做鞋，郎說姐的針線好，姐說郎的好文才?！倍加昧吮扰d的手法表現(xiàn)對大自然的敬畏之情抒發(fā)人們贊美大自然贊美生活的情感?！扒皳荦堫^后撥腰，走一走來拗一拗，（喲呵喲呵呵喲呵喂也咗）好似一條青竹標(biāo)?！边@是巴山伐木工人運送木料時喊的號子，號子是為了齊用力，七八個民工手拿杠子按照提前規(guī)劃的路線將山頂?shù)哪玖蠌牡厣匣偷缴较?。又如陜南民歌對愛情的闡釋，“隔河看見姐爬坡，黃絲帶兒二面拖，走一步來坐一坐，不是等我等哪個?！边@是一位男子看見河對面一位美麗女子產(chǎn)生的遐想，也有調(diào)侃之意?！拔腋t妹門對門，看見賢妹長成人，花花轎兒抬起走，把我慪得心里疼?！北憩F(xiàn)了一對青年男女從小青梅竹馬，不知是何原因，沒有終成眷屬，女子被別人娶走，男子十分難過傷心欲絕的情景。描寫生活場景的比如“青杠林里青杠樁，砍了青杠做門方，門方上面貼對子，對子上面掛文章”。陜南民歌不乏幽默調(diào)侃之作，“隔河看見姐穿白，搖搖擺擺認(rèn)不得，垸山垸嶺跑過去，一臉麻子漆求黑?！泵鑼懸晃荒凶舆h(yuǎn)遠(yuǎn)看見河對面一位打扮時髦的女子，老遠(yuǎn)的跑過去一看，大失所望，只見這位女子臉長得不但很黑，還滿臉的麻子。其實這里包含的是調(diào)侃幽默風(fēng)趣之意味。

2.3陜南民歌襯詞很有特點。襯詞用得好可以使陜南民歌豐富多彩，唱起來也是朗朗上口，意境突顯。有時干脆就以這個襯詞為民歌命名，比如《麻榴彎兒》：山歌（唱的）唱起（喲哇喲嗬喂）難排（那個）頭（嗬嗬），木匠（嗬）難修（唉）（麻榴彎兒彎）轉(zhuǎn)角（喲嗬）樓，畫匠（那的）難畫（喲哇喲嗬喂）天花（那個）板（嗬嗬），美女（嗬）難繡（唉）（麻榴彎兒彎）花枕（喲嗬）頭。這首民歌就以歌中的襯詞“麻榴彎兒”命名。還有些陜南民歌襯詞，地域不同襯詞也不同，比如巴山西部地區(qū)《送太陽》：太陽落坡（嘛回一吙）四山黃（呃奴小腳），唱個（嘛）山歌（嘛小情小妹子小郎嘛小干哥）送（呃）太陽（哦太陽你早些落），太陽送到（嘛回一吙）西方去（呃奴小腳），賢妹（就）送到（嘛小情小妹子小郎嘛小干哥）象（喲）牙床（哦太陽你早些落）。巴山中部地區(qū)如鎮(zhèn)巴民歌編入《薅秧歌》中的襯詞就有所變化，曲調(diào)是一樣的，將《送太陽》中“小情小妹子小郎嘛小干哥”“太陽你早些落”這段襯詞改為“紅花小腳綠化小腳小情小郎小干哥”“太陽是飄飄落”。地域不同，襯詞用法稍作調(diào)整，但表達(dá)的意境都是一樣的。再比如在漢中南鄭與四川相鄰的碑壩一帶流傳甚廣的《問郎幾時來》：太陽落坡（花花扇兒扇）四山黃（花兒對牡丹），唱個山歌（十把紅筷子）送情郎（繡球花兒園），情哥回家（花花扇兒扇）忙又忙（花兒對牡丹），妹送哥兒（十把紅筷子）望情郎（繡球花兒園）。歌詞和襯詞“花花扇兒扇”、“花兒對牡丹”、“十把紅筷子”、“繡球花兒園”等有機結(jié)合，妙趣橫生，男女之間的愛情表達(dá)得淋漓盡致。副歌“抓住郎腰帶，問郎幾時來，今天要耕地，明天要砍柴，后天才上小妹山上來?！币粏栆淮鹩置鑼懥讼鄲鄣哪信捎谵r(nóng)活較忙不能時常見面，這樣真情實感地描繪了鄉(xiāng)間愛情的主題。

2.4陜南民歌的結(jié)構(gòu)形式以規(guī)整的七言律詩為主。如“我跟賢妹一路行，行住行住進(jìn)了林，人家問我做啥子，背系斷了扯葛藤”。其表現(xiàn)手法采用傳統(tǒng)的賦、比、興，用生活中最典型的事和物，通過高度概括和描寫，然后進(jìn)行升華，樸實自然，毫不雕琢，淺顯易懂。比如“支書過河我射亮，精準(zhǔn)扶貧入戶忙，天黑路滑陡又險，安危度外心向黨?！惫P者在一個雨后的晚上和村支書扶貧入戶幫扶的路上，涉過一條湍急小河流，即興編寫的一首扶貧山歌。

三、陜南民歌演唱的現(xiàn)代化形式

3.1創(chuàng)新出彩，打造精品。組織地域文化研究方面的專家學(xué)者和音樂人聯(lián)手，在深入挖掘地方特色的基礎(chǔ)上，從流傳久遠(yuǎn)的經(jīng)典詞曲中提煉富有時代氣息的主題，創(chuàng)作一批引領(lǐng)時代風(fēng)尚，好唱好聽易于傳播的精品力作，提升陜南民歌新的制高點。

3.2精心包裝，著力推出新人新作。陜南民歌不能停留在原生態(tài)的層面上，對精品力作和涌現(xiàn)出的新歌手，要舍得投入，把精品打理的更加精美，把新人包裝成魅力四射的藝術(shù)形象，讓陜南民歌從低谷中崛起。

四、陜南民歌的傳承及普及

隨著《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和《陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》的頒布實施，非遺保護(hù)工作越來越受到各級政府的重視和廣大民眾的支持?！蹲详柮窀琛贰舵?zhèn)巴民歌》分別被列入國家級非遺名錄，得到有效地保護(hù)。由于農(nóng)耕形式的改變，陜南民歌賴以生存的生態(tài)環(huán)境正逐漸消亡，對陜南民歌的保護(hù)傳承和發(fā)展提出了巨大的挑戰(zhàn)。而對挑戰(zhàn)和危機，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個方面著力加強：

4.1運用數(shù)字化手段，加強對陜南民歌的挖掘整理和保存。重點對年齡偏大，居住偏遠(yuǎn)的老藝人進(jìn)行音頻、視頻記錄，分門別類建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫，避免人亡藝息的悲劇再度重演。

4.2強化傳承人隊伍建設(shè)。傳承人培養(yǎng)應(yīng)從娃娃抓起。非遺保護(hù)傳承單位應(yīng)組織影響力較大的傳承人深入到中小學(xué)校開展陜南民歌教唱活動，從中發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀苗子進(jìn)行重點培養(yǎng)，壯大傳承人隊伍，徹底改變陜南民歌傳承人隊伍后繼乏人的局面。

4.3拓展生存空間，創(chuàng)建陜南民歌新的生態(tài)環(huán)境。原有的山坡河畔，田間地頭因生產(chǎn)方式的改變，陜南民歌傳唱、對唱、合唱的空間已不復(fù)存在。組織者應(yīng)在農(nóng)家樂、景區(qū)尋求新的突破，把歌臺搭建在人員稠密的農(nóng)家樂院壩和景區(qū)內(nèi)，培訓(xùn)新的受眾面，營造新的生存空間。

4.4建立機制，持續(xù)發(fā)力。傳承發(fā)展陜南民歌不是一蹴而就的臨時之舉，而是要持續(xù)發(fā)力，久久為功。通過連年不斷地舉辦陜南民歌大賽，詞曲創(chuàng)作征稿大賽等活動，形成一套完善的激勵機制，讓熱心于陜南民歌的創(chuàng)作者，歌唱家榮譽上有盼頭，經(jīng)濟(jì)上得實惠，使之為陜南民歌的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)聰明才智。

參考文獻(xiàn)

[1]張宣強 ：《唱歌的土地》，人民日報出版社，第155頁