王姍姍

摘要：今天大學(xué)生的道德狀況好壞參半。他們的倫理道德總體上是積極健康的，但仍然廣泛存在著一些德育的問題。在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生面臨著思想沖擊、價(jià)值沖突、社會(huì)現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育，對(duì)于大學(xué)生的道德教育進(jìn)行加強(qiáng)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和科學(xué)的價(jià)值觀，是現(xiàn)代高等教育的重要課題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生德育;傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)道德精神

引言：在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生面臨著思想沖擊、價(jià)值沖突以及各種社會(huì)現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)。培養(yǎng)他們的道德教育、高尚道德和科學(xué)價(jià)值觀是現(xiàn)代高等教育的一個(gè)重要課題。

一、當(dāng)代大學(xué)生道德教育缺失

（一）大學(xué)生個(gè)人道德意識(shí)談薄

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，通過網(wǎng)絡(luò)、電影、書等文化作品，不適當(dāng)?shù)貙⒁胪鈬?guó)文化糟粕，扭曲了部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀和價(jià)值觀，激化了物質(zhì)欲望，引發(fā)了嚴(yán)重問題。西方社會(huì)的價(jià)值觀、人生哲學(xué)及其消極的意識(shí)形態(tài)，削弱了我們年輕一代奮斗、勤奮、節(jié)儉、愛國(guó)、愛國(guó)的積極斗爭(zhēng)和良好道德品質(zhì)。思想與道德的混亂以及道德價(jià)值的商業(yè)化趨勢(shì)也隨之出現(xiàn)。

片面追求“知識(shí)型”教育模式和招生率的教育機(jī)構(gòu)，通過減少理想教育和精神倡導(dǎo)，忽視素質(zhì)引導(dǎo)、理想激勵(lì)和人格塑造，使一些大學(xué)生的人生終極目標(biāo)和主觀價(jià)值觀變得模糊大學(xué)生的形成。觀念、觀念、人生觀和價(jià)值觀也受到影響。大學(xué)生的價(jià)值觀沒有人們想要的那么好。比如，以犧牲他人為代價(jià)而忘了公正，好惡相待，貪圖享樂，把個(gè)人利益放在首位。

一部分大學(xué)生出現(xiàn)了過分重視名利的現(xiàn)象，因此這部分大學(xué)生庸俗，缺乏精神追求。在入黨、擇業(yè)、改進(jìn)工作、交朋友等方面，我們只考慮能否賺大錢，而不考慮能否充分發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生缺乏時(shí)代感和社會(huì)責(zé)任感。學(xué)校不關(guān)心國(guó)家大事，不學(xué)習(xí)，動(dòng)力不足。

（二）高校德育教育存在嚴(yán)重問題

近年來，我國(guó)高校德育投入了大量的時(shí)間、人力、物力，但其教育效果卻一直不盡如人意。首先，大學(xué)德育形式主義嚴(yán)重，缺乏實(shí)效性。如果說道德教育很重要，那就必須去做和處理。學(xué)校注重大學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，這在一定程度上也強(qiáng)化了大學(xué)生的功利性。

二是灌溉式道德認(rèn)知教育模式占主導(dǎo)地位，缺乏實(shí)踐性。大學(xué)生沒有獲得情感體驗(yàn)。它不能形成良好的品德、認(rèn)知和行為。

三是目標(biāo)不強(qiáng)。學(xué)校德育仍然以思想政治課為中心，缺乏其他靈活的途徑。教材內(nèi)容存在一定的滯后現(xiàn)象，不能脫離實(shí)際，不能引起大學(xué)生的興趣。相比之下，西方意識(shí)形態(tài)通過電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、娛樂、飲食等方式滲透，容易引起大學(xué)生的注意，對(duì)道德素質(zhì)產(chǎn)生負(fù)面影響。

因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育迫在眉睫。弘揚(yáng)和挖掘傳統(tǒng)道德的精髓，賦予時(shí)代新的內(nèi)涵，從而影響和培養(yǎng)大學(xué)生，是我國(guó)教育工作者特別是德育教師的重要職責(zé)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化是德育的不竭之源

傳統(tǒng)文化是文明的重要標(biāo)志。一個(gè)人民能夠生存和發(fā)展的國(guó)家，主要是因?yàn)樗麄儗?duì)精神、價(jià)值和道德的追求。然而，前者的不懈努力，使我們從成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗中吸取了很好的教訓(xùn)，并從中汲取了深刻的人生哲學(xué)知識(shí)。當(dāng)然，還能夠有效地增強(qiáng)大學(xué)生的民族凝聚力，只有尊重歷史，才能尊重現(xiàn)實(shí)。

文化傳統(tǒng)的傳承是不可否認(rèn)的事實(shí)。人類學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)公德的要求，逐漸融入自己的血液中。大學(xué)教育的責(zé)任是培養(yǎng)我們年輕人的思想和技能，但更重要的是培養(yǎng)他們的智慧和技能。教導(dǎo)年輕一代我們所經(jīng)歷過的最好的傳統(tǒng)道德精神，灌輸良知，服務(wù)社會(huì)。思想政治教育的根必要來自于傳統(tǒng)文化，并向傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。

中國(guó)的道德精神是指道德文化的傳統(tǒng)，是一種內(nèi)在的精神。能夠重塑古代文化、復(fù)興古代倫理的，只能是一種倒退，與時(shí)代格格不入。當(dāng)前對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德精神的倡導(dǎo)并不違背道德文化的本質(zhì)。在應(yīng)用發(fā)達(dá)國(guó)家成果的同時(shí)，必須以高度重視大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)道德精神，積極繼承和發(fā)展中國(guó)特色和民族特色的態(tài)度，中華民族精神為中國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)德育環(huán)境。

高校要有效地培養(yǎng)大學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)道德精神，必須堅(jiān)持批判繼承的原則、立足實(shí)際的原則、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分進(jìn)行了系統(tǒng)而深刻的考察，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況和當(dāng)代需要，創(chuàng)造性地改變這種文化。學(xué)會(huì)真正理解中國(guó)傳統(tǒng)道德精神的精髓，通過實(shí)踐，把傳統(tǒng)道德精神轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德意識(shí)和行為能力。

三、構(gòu)建全方面的育人體系

在培養(yǎng)中國(guó)學(xué)生傳統(tǒng)道德精神的過程中，要重視音樂教學(xué)，重視校園文化建設(shè)。為了營(yíng)造良好的學(xué)校文化教育環(huán)境，還可以適時(shí)的舉辦文化節(jié)。這使學(xué)生能夠參與并更多地參與。中國(guó)傳統(tǒng)文化精神深入到校園自然環(huán)境、文化設(shè)施、遺址等體育文化中。在教學(xué)和實(shí)踐中，要高度重視社會(huì)實(shí)踐。在培養(yǎng)學(xué)生的教育功能方面，要堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)道德精神。通過集體活動(dòng)提高學(xué)生的集體意識(shí)和集體意志，通過公益活動(dòng)弘揚(yáng)中華民族的道德精神，是切實(shí)可行的，也是可以培養(yǎng)學(xué)生奉獻(xiàn)精神的。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與當(dāng)今大學(xué)生德育工作結(jié)合的方法

中國(guó)傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代大學(xué)生道德教育的有機(jī)結(jié)合，首先要在教育方法方面進(jìn)行創(chuàng)新，并與現(xiàn)代大學(xué)生的心理狀況相結(jié)合。本文結(jié)合高校的教育環(huán)境，提出了以下教育方法。

首先是啟發(fā)式教育法，這是孔子提出的一種重要的教育方法，它的真正目的是在課堂教學(xué)和教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生在課堂上充分發(fā)揮獨(dú)立思考能力。這里要注意的是，啟發(fā)式教育方法的重點(diǎn)不是讓學(xué)生記住既定的理論知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生的辨別能力，形成自己的道德選擇能力，樹立正確的道德理想和價(jià)值觀。

第二種教育方式是以身作則。這種教育方式強(qiáng)調(diào)教師可以通過自己的行為為學(xué)生樹立榜樣。因此，作為高校德育工作者，應(yīng)該規(guī)范自己的行為。只有端正品行，以身作則，為學(xué)生樹立道德模范，才能對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的教育和傳承起到良好的作用。

最后是“慎獨(dú)”的教育方法，古人常說“君子慎獨(dú)”，一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，為了自覺自己的言行，防止自己的思想和行為違背自己的道德要求，這種教育方法就是要嚴(yán)格要求自己的道德自律精神。高校教師經(jīng)常組織學(xué)生在安靜的環(huán)境中慎言慎行，讓學(xué)生更深刻地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，在自我反省和沉思中學(xué)習(xí)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與當(dāng)今大學(xué)生德育工作結(jié)合的內(nèi)容

現(xiàn)代大學(xué)生取傳統(tǒng)道德之精華，取其糟粕，并與社會(huì)主義時(shí)代價(jià)值觀相結(jié)合，豐富了傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)內(nèi)容，增加了當(dāng)代大學(xué)生德育工作的時(shí)代意義。

首先，家庭倫理道德教育與傳統(tǒng)道德相結(jié)合，形成重視人際關(guān)系的道德思想。中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理包含著許多具有時(shí)代特征的具體內(nèi)容。另一方面，它也包含著特定時(shí)代之外的一般性內(nèi)容。在民主、和諧、友善的家庭倫理道德基礎(chǔ)上，努力構(gòu)建和諧家庭。

另外，經(jīng)濟(jì)道德教育要與誠(chéng)實(shí)守信、義利、節(jié)儉誠(chéng)信相結(jié)合。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的今天，中國(guó)傳統(tǒng)道德所倡導(dǎo)的誠(chéng)實(shí)守信、義利和勤儉廉潔的思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，人們通常有錯(cuò)誤的想法。我不認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和道德是相互排斥的，注重誠(chéng)信和道德就不能賺大錢的認(rèn)識(shí)顯然是錯(cuò)誤的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下。要發(fā)展和加強(qiáng)傳統(tǒng)美德，規(guī)范人們的經(jīng)濟(jì)行為，調(diào)整市場(chǎng)主體之間的利益關(guān)系，維護(hù)市場(chǎng)的穩(wěn)定和秩序。高校老師教給學(xué)生正確的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，讓學(xué)生不會(huì)走錯(cuò)路。

結(jié)束語

傳統(tǒng)與現(xiàn)代是相互矛盾的，但兩者都是獨(dú)特的，構(gòu)成了繼承與繼承的關(guān)系。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德文化。為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)的現(xiàn)代化并產(chǎn)生影響，今天的大學(xué)生站在弘揚(yáng)、傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化的前沿。

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