傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)展思考

摘要：我們中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，獨(dú)具風(fēng)采，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著十分深遠(yuǎn)的影響，這讓越來(lái)越多的藝術(shù)設(shè)計(jì)者開(kāi)始廣泛應(yīng)用傳統(tǒng)文化，無(wú)形中繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)造出了非常多的富有民族韻味的本土設(shè)計(jì)作品。本文較為系統(tǒng)的對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)展作一分析論述，期望能夠?yàn)閺氖麓祟愌芯康呐笥褌兲峁┮恍┙ㄔO(shè)性的意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;藝術(shù)設(shè)計(jì);繼承;發(fā)展

傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)亟逃虒W(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，其中很多的傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)可以與藝術(shù)設(shè)計(jì)形成良好的融合，比如繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)有著很好的融合，讓繪畫(huà)藝術(shù)獲得了進(jìn)一步的發(fā)展[1]。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中取得良好成效的同時(shí)也存在著一些不足，比如現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用力度還有所不足，再比如挖掘傳統(tǒng)文化元素的能力還有待提升，無(wú)法讓傳統(tǒng)文化真正意義上融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。針對(duì)這些當(dāng)下所存在的問(wèn)題，必須進(jìn)一步去落實(shí)好傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)展工作，促使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)均可以獲得良好的發(fā)展。

1.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知

在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我們國(guó)家的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域存在著兩種傾向，即“全盤(pán)西化”、“全面復(fù)古”，甚至一些藝術(shù)設(shè)計(jì)者未加挑選的便使用了西方文化，導(dǎo)致所設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品形成了“四不像”的風(fēng)格。但是，一定程度去吸收他國(guó)文化是十分有益的，比如韓國(guó)和日本的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)論是在技巧形式還是在美學(xué)原理方面，均受到了我們中華民族傳統(tǒng)文化的很大影響。具體來(lái)說(shuō)，日本的茶文化是從我們中國(guó)所傳入的，韓國(guó)的傳統(tǒng)服飾很大程度上受到了我國(guó)唐朝時(shí)期服飾的影響。因此可以說(shuō)，在大量的外來(lái)文化影響現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，不能一味去崇拜和利用，而是必須要保留我們中華民族的傳統(tǒng)文化。

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)文化時(shí)，不是去否定傳統(tǒng)，但也不能去死守傳統(tǒng)，而是要始終去批判傳統(tǒng)和再造傳統(tǒng)，以便讓傳統(tǒng)文化可以更好的得以延續(xù)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)，要對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題有明確的理解，并且要將“傳統(tǒng)”和“創(chuàng)新”分清，同時(shí)要確保兩者不被分割，原因便在于創(chuàng)新是長(zhǎng)時(shí)間積累、淘汰、發(fā)酵和傳承文化的過(guò)程[2]。除此之外，為確保藝術(shù)設(shè)計(jì)作品可以更好的融入到世界藝術(shù)設(shè)計(jì)的大舞臺(tái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)者一方面要加快熟悉國(guó)際通用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，另一方面要去深入挖掘我們中華民族的傳統(tǒng)文化元素，促使兩者可以有益的結(jié)合起來(lái)，滿足現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。

2.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承

從當(dāng)前傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承來(lái)看，主要有四個(gè)方面的繼承，一是意境，二是傳統(tǒng)色彩，三是傳統(tǒng)圖形，四是傳統(tǒng)繪畫(huà)。

意境是藝術(shù)設(shè)計(jì)中至關(guān)重要的元素，通過(guò)與心境結(jié)合起來(lái)，可以讓物體擁有藝術(shù)靈魂，更好的打動(dòng)人心。以壽山石雕刻藝術(shù)為例來(lái)說(shuō)，在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)非常注重意境與心境的和諧統(tǒng)一，并要求在創(chuàng)作過(guò)程中可以抓住事物本該有的神韻。從意境的角度來(lái)說(shuō)，意境往往是無(wú)窮無(wú)盡的，當(dāng)作品擁有足夠多的意境和情調(diào)時(shí)可以很好的吸引他人，但不同的人對(duì)同一事物會(huì)有不同的感受，不同情境下所形成的情感體驗(yàn)也有較大的差異。針對(duì)于此，要求創(chuàng)作者必須在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中始終富有豐富的情感表現(xiàn)，更好的展示作品的藝術(shù)風(fēng)格。壽山石雕刻藝術(shù)不僅注重內(nèi)容的表達(dá)，而且更加注重“禪意”和“童趣”的展示，均可以呈現(xiàn)出不同的意境。若是創(chuàng)作者可以將自己的思想情感拿捏得當(dāng)，則勢(shì)必可以讓他人感受到作品所蘊(yùn)含的意境美。再以傳統(tǒng)色彩為例來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中一直有著廣泛的繼承與應(yīng)用，尤其是中國(guó)紅的應(yīng)用最為廣泛。比如北京天安門(mén)、上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館、湖南城市學(xué)院美術(shù)樓、廣東博物館、涼山民族文化中心、浙江海寧市青少年宮、湖北藝術(shù)館均將中國(guó)紅融入到了建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中。

3.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)展

毫不夸張的說(shuō)，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)得以發(fā)展的內(nèi)核，藝術(shù)設(shè)計(jì)依托于傳統(tǒng)文化可以獲得更好的發(fā)展，這對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)尤為關(guān)鍵。從現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)文化的情況來(lái)看，一方面現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予了傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵，另一方面現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手段已經(jīng)很好的融入到了傳統(tǒng)文化中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的雙重目標(biāo)。從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵這一角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更加注重精神層面內(nèi)涵的表達(dá)，這需要現(xiàn)代藝術(shù)認(rèn)真去挖掘傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，以求將更多優(yōu)秀的文化精髓融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中來(lái)。在此背景下，傳統(tǒng)文化會(huì)自然而然的富有時(shí)代感，所擁有的精神內(nèi)涵越來(lái)越接近現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，這大大增強(qiáng)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感，傳統(tǒng)文化也可以得到很好的繼承與發(fā)展。

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式是多樣的，以民族藝術(shù)為例來(lái)說(shuō)，通過(guò)將民族藝術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以實(shí)現(xiàn)可視化的藝術(shù)改造，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品更加具有人文情懷。近年來(lái)有很多的民族風(fēng)的元素出現(xiàn)在裝飾和服飾上，這一類藝術(shù)作品具有著更多的藝術(shù)氣息，可以得到人們的喜愛(ài)。再以“青花瓷手鏈”為例來(lái)說(shuō)，通過(guò)提煉傳統(tǒng)文化中的具象，可以很好的融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，大大增強(qiáng)了設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身的韻味和獨(dú)特性。總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已經(jīng)十分的普遍，在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的過(guò)程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)具有著很強(qiáng)的生命力，并逐步實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的積累，這讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的“墨守成規(guī)”、“排斥異己”心理逐漸消失，這對(duì)于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新有十分大的裨益[3]。需要始終把握好一點(diǎn)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必須始終立足于民族自身歷史傳統(tǒng)，深深植根于民族文化這一深厚的土壤，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

4.結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用越來(lái)越常見(jiàn)，這讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化均獲得了很好的發(fā)展。為不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的生命力，滿足現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求，后續(xù)要進(jìn)一步做好傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，有效的去應(yīng)用傳統(tǒng)文化中的意境、傳統(tǒng)色彩、傳統(tǒng)圖形、傳統(tǒng)繪畫(huà)等元素。

參考文獻(xiàn)

[1]王雪松.傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合[J].包裝工程，2020，418（4）：313-316.

[2]鄒新.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)換研究[J].西部皮革，2020，42（20）：47-48.

[3]陳立森.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].生態(tài)環(huán)境與保護(hù)，2021，4（2）：131-132.

作者簡(jiǎn)介

李力（1979.11）漢，男，學(xué)士，講師，研究方向：平面設(shè)計(jì)與視覺(jué)傳達(dá)。