張 薇

(閩南師范大學，福建 漳州 363000)

在互聯(lián)網(wǎng)時代，各種層出不窮的信息相互交織，共同組成了一個新型思想政治話語場。這為思想政治話語建構(gòu)開拓了廣闊的空間，但同時也帶來了較大挑戰(zhàn)[1]。新形勢下如何重塑思想政治話語權(quán)威，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)話語場，吸引高校大學生注意力，實現(xiàn)高校育人目標，是當前高校思想政治話語權(quán)建構(gòu)的新話題。

一、話語體系網(wǎng)絡(luò)化：高校思想政治話語權(quán)時代現(xiàn)狀

(一)思想政治話語場域擴張

互聯(lián)網(wǎng)時代下，高校思想政治話語場域和場域構(gòu)建的途徑都出現(xiàn)了較大程度的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)今高校思想政治話語權(quán)已不再僅僅局限于社會、學校、宿舍這樣的實體性話語場，而是更多地轉(zhuǎn)變到網(wǎng)絡(luò)這個極具賦權(quán)能力的虛擬空間之中[2]。互聯(lián)網(wǎng)憑借其極具包容性、濃縮性和瞬時性，賦予了大學生更多發(fā)聲的權(quán)力，使其能夠最大限度地彰顯自身的價值意圖和利益目的，成為新時代另一個容納高校思想政治的話語場。在這個絕對話語場里，大學生可以通過言簡意賅的語句，隨心所欲的意蘊，隨時可棄的身份發(fā)表對國家、社會、民族等等事件的主觀看法，而不會受到社會關(guān)系的制約。在網(wǎng)絡(luò)話語體系中他們是自己思想政治的絕對主宰，這種絕對主宰還體現(xiàn)在由大學生自己構(gòu)建的高集聚場域方面。在網(wǎng)絡(luò)世界中，大學生可以依照自己的政治偏好建構(gòu)起志趣相投的話語團體，這種團體具有高度一致的觀點認同性、高排他性和身份上的高容忍度[3]。在這樣的團隊中，可以將看似零散的、天各一方的獨立個體的政治觀點進行有效統(tǒng)一，他們一旦就某種價值觀形成固定的認同，便會將開始零散的價值觀上升為社會意識，從而被踐行到大學生獨立生活實踐中，形成生活中的大學生思想政治理念。這種思想政治場域搭建的方式已經(jīng)完全脫離了傳統(tǒng)的思想政治場域搭建束縛，是互聯(lián)網(wǎng)時代思想政治話語場域擴張的產(chǎn)物。

(二)思想政治話語格局分散

話語權(quán)的建構(gòu)包括兩種方式，即形式邏輯話語權(quán)和對稱邏輯話語權(quán)。傳統(tǒng)思想政治話語權(quán)因其嚴格按照非線性、對稱和系統(tǒng)性原則進行搭建，因此屬于一種對稱邏輯話語權(quán)。這種話語格局中，為了嚴格控制話語受眾的既定性，其話語權(quán)往往只掌握在少數(shù)人手中，高校思想政治話語權(quán)自是要掌握在傳道授業(yè)解惑的教師手中[4]。對稱邏輯話語體系必須嚴格按照傳播者的既定思路進行傳播，其模式固定化、內(nèi)容規(guī)則化、手段單一化。這種格局導(dǎo)致高校思想政治話語權(quán)可以在既定的受眾中間形成絕對的權(quán)威，從而幫助其傳播。新時代大學生在互聯(lián)網(wǎng)這個政治輿論場中，已經(jīng)不會被束縛在“唯我獨尊”的話語邏輯中。他們所建構(gòu)的新型話語場，以鮮明的個體性、任意的勾勒性和細致的探求性為著力點，以追求政治話語的線性、非對稱和還原性為目標，建構(gòu)起傳統(tǒng)話語邏輯與形式邏輯充分結(jié)合的新型的話語格局。新型話語格局中更加凸顯了大學生個體對自身政治話語的自我建構(gòu)特性，以學生的自我發(fā)展為建構(gòu)目標，以“多對多”的傳播為建構(gòu)機制。在高校思想政治話語權(quán)建構(gòu)過程中，能夠充分調(diào)動學生的主觀能動性，從自我意識的覺醒方面實現(xiàn)學生思想政治思維的轉(zhuǎn)變。

(三)思想政治話語主體多元

互聯(lián)網(wǎng)形式下高校傳播主體以主體間性的形式存在，包括傳播主體、接受主體和主體間的互動三方面，且它們都超出了傳統(tǒng)范疇。傳統(tǒng)意義上的傳播主體僅指在高校場所內(nèi)進行思想政治教育的傳播主體，接受主體則為高校大學生群體，而在互聯(lián)網(wǎng)時代這兩種主體會以更為多元化的形象出現(xiàn)[5]?；ヂ?lián)網(wǎng)時代每個人都是一個政治觀念傳播的主體，每個人也都是接受主體。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，每個人都可以依照自己的政治觀念進行發(fā)聲，且在包羅萬象的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，個體的發(fā)聲因為志同道合即可的原則，每個人都會獲得相應(yīng)的政治對話對象，這樣在共同的話語體系下，作為先發(fā)聲的主體便成為先行的傳播主體，而依照興趣響應(yīng)的主體則成為同一語境下的接受主體。在雙方的相互交流對話過程中，兩種話語主體也可能因為觀念的認同性發(fā)生轉(zhuǎn)變，即接受主體與傳播主體發(fā)生角色翻轉(zhuǎn)。因此在互聯(lián)網(wǎng)場域中，思想政治話語主體表現(xiàn)出雙重身份并存的形態(tài)。在此過程中，雙方的交流互動也由原先的灌輸模式轉(zhuǎn)變?yōu)閷υ捫问剑淖兞艘酝鶈蜗騻鬏數(shù)闹黧w交流模式，這也為高校思想政治話語權(quán)的建立拓展了新的建構(gòu)思路[6]。

二、話語權(quán)式微：高校思想政治話語權(quán)建構(gòu)之困

(一)思想政治話語權(quán)效缺位

互聯(lián)網(wǎng)時代為高校思想政治話語權(quán)建構(gòu)提供新契機的同時，也加劇了其建構(gòu)的困境?；ヂ?lián)網(wǎng)形態(tài)下思想政治話語場域拓寬、格局分散及主體多元，導(dǎo)致思想政治話語權(quán)的建構(gòu)需要面對更為復(fù)雜的環(huán)境[7]。將思想政治話語權(quán)比作一個以馬克思主義為核心的圓圈，其場域的拓寬意味著思想政治話語權(quán)在確立時，要屏蔽更為寬廣的非主流意識形態(tài)；其格局的分散意味著這個圓圈內(nèi)的子圓圈更為繁雜，需要更為復(fù)雜的建構(gòu)體系加以羅列與包容；其主體的多元意味著這個圓圈沒有一個足夠強大的領(lǐng)導(dǎo)主體，無法有效地借助主體的輔助作用提升圓圈的吸引力，需要圓圈自身核心力量足夠強大，方可囊括多元的主體。面對日益復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，高校在思想政治網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的建設(shè)方面也做出了相應(yīng)的調(diào)整。在保留傳統(tǒng)建構(gòu)場域基礎(chǔ)上，將微信、慕課、釘釘和qq等虛擬形態(tài)加入到教學實踐當中；在傳統(tǒng)課堂教育的基礎(chǔ)上，加入了網(wǎng)絡(luò)話題討論模式；傳統(tǒng)“以我為尊”的權(quán)威話語體系開始出現(xiàn)落地化，話語權(quán)的建構(gòu)由權(quán)威要求轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`感染。但是隨著話語體系的更新，話語權(quán)建構(gòu)內(nèi)涵卻不能同時更改，出現(xiàn)話到權(quán)不到的狀態(tài)。思想政治話語權(quán)的實質(zhì)是說話的權(quán)力，話語權(quán)的大小取決于主體的智慧、學識和實力[8]。話語權(quán)的核心是智慧，而智慧的核心是思維方式。思想政治話語權(quán)建構(gòu)的現(xiàn)狀面對網(wǎng)絡(luò)化新情況，仍停留在皮改肉不改的階段，還無法真正實現(xiàn)理論與實踐雙重的跨越。

(二)思想政治話語傳播管理困難加大

虛擬網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)下，網(wǎng)絡(luò)主體的共情要求也會變得極高，網(wǎng)絡(luò)圈群是建立在具有共同興趣愛好基礎(chǔ)上的，這種圈群會具有強烈的排他性[9]。一方面，集圈的出現(xiàn)將共情主體與非共情主體嚴格地區(qū)分在不同區(qū)域內(nèi)，使得教師難以將思想政治話語權(quán)的建設(shè)真正落實到學生的生活當中。而由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的高虛擬性，共情主體之間無法真正獲知對方的真實想法，這就導(dǎo)致教師與學生主體在傳統(tǒng)思想政治課堂之外的交流中沒辦法取得互信，教師與學生之間的政治話語互動體系也就難以有效構(gòu)建，思想政治的傳播無法真正落實到學生的生活實踐當中。另一方面，集圈的出現(xiàn)使得教師對學生的政治動態(tài)的掌握變得更加困難。集圈的高排他性導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，政治話語體系之間存在一定程度的互斥性，廣闊的網(wǎng)絡(luò)場域中，教師無法真實地掌握到每一個學生的網(wǎng)絡(luò)集圈狀態(tài)，也較難真正了解到每一個學生的思想動態(tài)。在這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學生思想政治話語體系的建構(gòu)一定程度上取決于集圈本身的正負向能量,集圈的正向能量則有助于思想政治網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的建構(gòu)，反之則會加劇思想政治網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)建構(gòu)的困境。

(三)思想政治話語價值理念易受沖擊

首先，對稱邏輯話語體系一直是我國思想政治話語權(quán)建構(gòu)的指導(dǎo)邏輯，但隨著網(wǎng)絡(luò)無界限的不斷發(fā)展，另一種形式邏輯話語體系對當前學生思想政治話語權(quán)的建構(gòu)更具影響力。線性、非對稱和還原論的建構(gòu)體系更符合當前“以我為中心”、個性、鮮活的大學生的思維模式，導(dǎo)致高校思想政治話語邏輯失去其建構(gòu)邏輯場域[10]。其次，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學生更傾向于接受與自身志趣相投的事物，且受制于青春期心理或個性化標榜心理影響，加上網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開放性與虛擬性，使得學生易于通過媒介來表達自己的不同觀點，由此獲得標新立異的自我快感。這種極富自我主義色彩和極易偏向的價值觀念，不僅會在其所處的社會圈層內(nèi)產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，而且會在潛移默化中對同伴的價值觀產(chǎn)生深刻影響，這就急需思想政治方面的正面引導(dǎo)。如果不及時正向引導(dǎo)，龐雜網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的各種意識形態(tài)將對學生主流價值觀造成沖擊，虛擬網(wǎng)絡(luò)中的各種非主流、歷史虛無主義、無政府主義等負面因素無形中會混淆大學生的思想觀念，在學生價值觀和主流價值觀之間形成一道無形的屏障，加大了高校思想政治話語權(quán)構(gòu)建的難度。

三、話語權(quán)重構(gòu)：高校思想政治話語權(quán)建構(gòu)之路

(一)擴充高校思想政治話語強度

各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的危機，倒逼高校思想政治要因時而變，提高自身核心競爭力。針對思想政治話語自身吸引力不足的困境，首先，高校應(yīng)加強自身建設(shè)，以內(nèi)在價值觀實力的提升為立足點。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，意識形態(tài)的問題追根究底還在其經(jīng)濟基礎(chǔ)上。因此高校思想政治話語權(quán)的建立，本質(zhì)上仍需國家從政策上進行調(diào)整，將實惠真正落實到廣大人民群眾的手中，提高民眾的幸福感，從而營造出學校、家庭、社會全方位的意識形態(tài)話語權(quán)確立格局，提高大學生的國家認同感。其次，高校意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)應(yīng)充分發(fā)揮其自主能動性，引領(lǐng)物質(zhì)世界的改變。主流意識形態(tài)應(yīng)主動抓住時代的契機，吸收借鑒外來意識形態(tài)高吸引力的優(yōu)點，不斷自我完善，從宣傳方式和引領(lǐng)方式上突破自身僵化的局限性，做到能夠抓住大學生的眼球。最后，話語權(quán)建構(gòu)的實質(zhì)在于行為主體的“內(nèi)化于心，外化于行”。能夠抓住大學生的眼球是主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的第一步，更為重要的是能夠?qū)崿F(xiàn)大學生思維方式的轉(zhuǎn)變和行為實踐的落實。因此高校思想政治話語權(quán)的建構(gòu)還需要主動發(fā)揮先動帶后動的榜樣效應(yīng)，通過“差序格局”式的影響，逐步建構(gòu)高校思想政治話語權(quán)。

(二)增強高校思想政治話語導(dǎo)向

更新思想政治話語傳播方式、革新傳播觀念、搭建新型傳播平臺，從而增強思想政治話語導(dǎo)向，是提高高校思想政治話語權(quán)影響力的技術(shù)要領(lǐng)。第一，新聞媒體話語表達的畫面、聲音和文字編排方面的不同組織，會導(dǎo)致意識形態(tài)傳達效果的不同。因此高校思想政治話語權(quán)的建構(gòu)，需要搶占網(wǎng)絡(luò)空間。通過畫面空間的擴展、聲音情境的渲染和文字編排方式的更新，不斷刷新高校思想政治意識形態(tài)的存在感，占據(jù)話語權(quán)的主動地位。第二，媒體管理和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，要對網(wǎng)絡(luò)負面情緒進行梳理，而不是圍追堵截，加強網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理。網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)建構(gòu)的目標在治不在管，通過治理手段的提高，可以提高大學生對思想政治話語的接受程度，給話語權(quán)的建構(gòu)提升空間。第三，提高高校思想政治話語的媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)的提高包括對新型多媒體教學手段的充分應(yīng)用，對網(wǎng)絡(luò)流行詞匯的合理運用，網(wǎng)絡(luò)教學觀念的改變和網(wǎng)絡(luò)話語體系的借鑒。高校思想政治話語權(quán)的建構(gòu)離不開高校實體場域，但是要及時借助網(wǎng)絡(luò)媒介，提升該場域內(nèi)的話語權(quán)效。

(三)貼合高校思想政治話語對象

大學生對話語權(quán)的踐行與否是高校話語權(quán)建構(gòu)成功與否的直接表現(xiàn)。因此高校思想政治話語權(quán)的建構(gòu)要重點關(guān)注大學生主體心理狀態(tài)和成長背景，按照事實依據(jù)、法理依據(jù)和情感依據(jù)原則對大學生進行價值觀引導(dǎo)。新時代的大學生相較于以往的大學生而言具備更為成熟的思考方式，更為活躍的理念思維，更加寬闊的眼界。因此一方面當代思想政治話語權(quán)的建設(shè)還需要依據(jù)大學生自身發(fā)展背景，建構(gòu)更為靈活、開放的、非對稱的話語體系，充分調(diào)動學生自身的主動性。另一方面要拓寬思想政治話語體系的深度和廣度。在已有思想政治價值觀教育中，針對大學生的教育僅涉及淺層宏觀的認知層面，但是對于當下認知較為深刻的大學生而言，這種程度已經(jīng)遠不能夠滿足其對知識的欲望。因此還應(yīng)引進還原論思維，從更貼合實踐的角度出發(fā)，從更為細節(jié)的地方著手，從生活上升到學術(shù)再從學術(shù)回歸生活，提高學生的身心、思維感受性，從而達到思想政治話語權(quán)建構(gòu)的目的。