孫全勝

（中國政法大學 法治研究中心，北京 102249）

馬克思揭示了空間生產(chǎn)被資本邏輯、政治權力支配的狀態(tài)，關注了無產(chǎn)階級的空間生存狀態(tài)，要求解決城鄉(xiāng)空間對立，達成居民空間權利的平等。馬克思非常痛恨資本帶來的空間分裂，熱切盼望復歸田園生活，并要求在高度發(fā)達的生產(chǎn)力基礎上建立共產(chǎn)主義社會空間，實現(xiàn)人們的空間權利。在顯性批判邏輯上，馬克思揭示了資本主義社會空間布滿的剝削關系，批判了資本對空間生產(chǎn)的支配；在隱性批判邏輯上，馬克思揭示了空間中的政治壓迫，批判了空間政治霸權，要求實現(xiàn)空間權利；在具體批判邏輯上，馬克思揭示了城鄉(xiāng)關系的失衡，批判了城鄉(xiāng)空間的壓制關系，要求實現(xiàn)城鄉(xiāng)空間融合。共產(chǎn)主義社會空間能夠消除資本、權力對空間生產(chǎn)的壓制，讓社會空間充滿人文色彩。社會空間批判體現(xiàn)了馬克思對資本主義社會空間政治、經(jīng)濟、生活等方面的關注，全面揭示了資本主義空間生產(chǎn)引起的生存危機。資本主義社會空間必將演變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會空間，為人類的解放和發(fā)展提供基本的空間保障。

一、經(jīng)濟運作機制批判的顯性邏輯

（一）批判資本支配社會空間生產(chǎn)機制

首先，實踐構(gòu)成了馬克思資本批判的理論根基。馬克思對資本主義社會空間的批判立足于現(xiàn)實的個人的感性活動，用實踐構(gòu)成了批判的理論基點。馬克思的經(jīng)濟批判站在宏觀歷史的視角，全面分析了資本的全球擴張，從而達到了批判的形而上學高度。馬克思對資本主義社會空間批判的理論基點是現(xiàn)實的人的感性活動，解決了哲學原則和現(xiàn)實經(jīng)濟利益的沖突，認清了資本主義國家的抽象本質(zhì)。馬克思將感性對象和能動原則結(jié)合起來，將自然和社會都當作人的感性活動實體?！皩κ挛铩F(xiàn)實、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當做人的感性活動,當做實踐去理解,不是從主體方面去理解?！盵1]馬克思強調(diào)了勞動對社會空間演變的重要作用，把感性活動提升到對象性活動，把社會空間看作人的實踐的產(chǎn)物。馬克思的社會空間批判隱藏著歷史的批判和實證的論證法則。馬克思把感性對象注入人的能動原則，批判了異化勞動，要求恢復人的社會本質(zhì)，進行自由自在的勞動。人的本質(zhì)是對象化的勞動，確證了人是群體動物。勞動創(chuàng)造了全部的社會空間及其空間關系。“我們已經(jīng)承認了勞動的異化、外化這個事實,并對這一事實進行了分析。現(xiàn)在要問，人怎么使他的勞動外化、異化? 這種異化又怎么以人類發(fā)展的本質(zhì)為根據(jù)? 我們把私有財產(chǎn)的起源問題變?yōu)楫惢瘎趧油祟惏l(fā)展的關系問題,也就為解決這一任務得到了許多東西?！盵2]私有財產(chǎn)權和異化勞動是相互作用的結(jié)果，資本主義社會空間問題也孕育了解決問題的方法。人類能夠進行物質(zhì)生產(chǎn)活動是人與動物的主要區(qū)別，人不僅生產(chǎn)了空間產(chǎn)品，也生產(chǎn)了空間關系。勞動分工導致了空間的多元化，讓人被迫地在社會空間從事活動。“凡是存在著社會規(guī)模的分工的地方，局部勞動過程也都成為相互獨立的。生產(chǎn)歸根到底是決定性的東西?！盵3]私有制導致人的社會交往發(fā)生分裂，讓少數(shù)資產(chǎn)階級支配了多數(shù)的無產(chǎn)階級，產(chǎn)生了階級壓迫和意識形態(tài)統(tǒng)治。資本主義政治權力是私有財產(chǎn)權的意識層面表達，讓資本關系滲透進社會空間，實現(xiàn)了抽象勞動對感性勞動的支配。共產(chǎn)主義社會空間建構(gòu)在高度發(fā)達的生產(chǎn)力、自由自覺地勞動和人的普遍交往基礎上，消除了資本主義文明的虛無本質(zhì)，讓人恢復了本質(zhì)力量。

其次，馬克思批判了快速的城市化導致的空間分化問題。他認為，空間分化是資本主義發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，也必定隨著社會的發(fā)展和無產(chǎn)階級的革命而消除。資本主義社會空間的非正義現(xiàn)象需要無產(chǎn)階級的革命實踐才能打破。無產(chǎn)階級受的空間壓迫最重，必然能擔負起解放全人類的重任?！暗聡鵁o產(chǎn)階級赫然可畏的大力士形象日益高大，對這個巨人來說，那個專供庸人使用的狹小的帝國建筑已經(jīng)過于狹窄?！盵4]資本讓空間地理失衡，加重了空間剝削，轉(zhuǎn)移了環(huán)境污染，促進了資本的空間霸權，但加劇了工人的生活貧困。資本主義空間生產(chǎn)是由資本增殖邏輯支配的，讓社會空間充滿了經(jīng)濟利益關系，讓一切都成了資本增殖的工具。資本主義空間生產(chǎn)壓制了工人的批判意識和空間想象力，讓資本導致了很多空間非正義現(xiàn)象。無產(chǎn)階級要消除社會空間的隔離，實行空間形態(tài)的變革，滿足邊緣階層的空間利益。馬克思認為，資本主義社會空間問題的根源是私有制度。私有制滿足了一部分人的私利，但加重了全人類的災難，讓社會空間的裂痕越來越大。私有制消除了，城鄉(xiāng)空間對立也就消除了?？臻g壓迫主要表現(xiàn)為資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的壓榨，讓貧困階層過著悲慘的生活。資產(chǎn)階級不僅掠奪了工人的剩余產(chǎn)品，也壓制了工人的精神生活，讓工人無法享受現(xiàn)代工業(yè)文明，終日從事著沉重的體力勞動。資本主義實行了規(guī)模經(jīng)濟，用機械代替了人力，可工人的生活條件并沒有多大改善。資本主義空間生產(chǎn)讓不同階層的人住在不同區(qū)域，分化為貧民窟和別墅區(qū)?！凹兇獾墓と藚^(qū)，像一條平均一英里半寬的帶子把商業(yè)區(qū)圍繞起來。在這個帶形地區(qū)外面，住著高等的和中等的資產(chǎn)階級。中等的資產(chǎn)階級住在離工人區(qū)不遠的整齊的街道上……高等的資產(chǎn)階級住在郊外房屋或別墅里，或者住在空氣流通的高地上，在新鮮的對健康有益的鄉(xiāng)村空氣里，在華麗舒適的住宅里?！盵5]資本主義空間生產(chǎn)只是讓私人經(jīng)濟擴張了，讓工礦城市不斷涌現(xiàn)，讓農(nóng)村的田園風光不斷消逝。資本主義改變了社會空間的階級關系和經(jīng)濟關系，讓工人的生活趨于艱難。資本主義用宏觀的空間規(guī)劃壓制了弱勢群體的空間利益，產(chǎn)生了很多空間疾病，讓人們沉迷于空間物質(zhì)享受。

最后，馬克思批判了空間生產(chǎn)導致的經(jīng)濟危機。資本主義不斷制造貧困空間，讓空間結(jié)構(gòu)不斷被打碎以滿足資本增殖的需求。城市空間被資本分化了，其中的工人得不到基本的生活資料。資本主義社會空間是為了經(jīng)濟利益，而不是人的自由發(fā)展。資本主義社會空間有著政治的恐懼，讓人們處于監(jiān)視之中，必然引起反抗，走向滅亡。社會經(jīng)濟的合理運行需要無產(chǎn)階級建立合理的空間結(jié)構(gòu)，完善空間經(jīng)濟環(huán)境?？臻g生產(chǎn)是資本增殖的經(jīng)濟活動，需要資本家掌控空間資源，用私有制打破公共行動。資本主義讓舊的空間生活方式復活，讓區(qū)域自治被壓制，損害了城鄉(xiāng)居民的空間權利，形成了資產(chǎn)階級對空間經(jīng)濟的壟斷。資本主義充滿空間斗爭，存在很多假道理、虛偽人，需要用馬克思的批判精神拯救墮落的資本家，讓世界更加真實和祥和。資本主義綁架了民族國家，壓制了民族的活力，是在開歷史的倒車，甚至有可能恢復到等級的封建社會。資本主義社會空間存在經(jīng)濟秩序的失衡，讓資本家掌握了經(jīng)濟命脈，抓住了經(jīng)濟和空間的管理權。資產(chǎn)階級只會維護本階級的空間利益，導致空間資源分配不平等，引起空間發(fā)展危機。馬克思主義的社會空間批判觸動了資本主義的敏感神經(jīng)，讓資本主義的專制獨裁暴露在世人面前，激發(fā)了工人階級的斗志。

（二）批判資本主義社會空間的經(jīng)濟異化和危機

首先，馬克思批判了作為商品的社會空間。社會空間成了空間生產(chǎn)的對象和場域，資本家在社會空間橫行無忌，興建了各種空間設施，不斷把空間分割為等級體系，壓縮了貧困階層的生存空間。“資本的運動有兩個維度：一是各種職能形態(tài)在時間維度上的不斷循環(huán)，具體來說，包括貨幣資本的循環(huán)、生產(chǎn)資本的循環(huán)和商品資本的循環(huán)；另一個維度，也是我們?nèi)菀缀鲆暤模褪琴Y本在不同部門、不同地域空間之間以擴大的社會分工為前提的橫向空間轉(zhuǎn)移?！盵6]空間生產(chǎn)是商品生產(chǎn)的擴大，延緩了經(jīng)濟危機的爆發(fā)周期，突破了民族國家的地理界線，將資本增殖的弊端擴展到全球空間。資本家對空間資源的占有反映了剩余價值生產(chǎn)的機制，壓制了個人空間和個人權利。盡管空間生產(chǎn)挽救了資本主義的頹勢，但沒有解決資本主義社會空間的基本矛盾，只是滿足了少數(shù)資本家的物質(zhì)需求，讓資本不斷獲取利潤。生產(chǎn)的社會化和空間產(chǎn)品分配的私有化產(chǎn)生了矛盾，制約了無產(chǎn)階級爭取自己的空間權利。私有制不利于空間的社會化生產(chǎn)，讓社會空間充滿弱肉強食法則，導致社會貧富差距越來越大，破壞了社會空間的有機整體，導致全社會的不公。資本天然具有剝削性，必然導致社會關系的緊張，讓社會空間充斥暴力、謊言、壓制和服從。資本主義社會空間充滿了很多衰敗，呈現(xiàn)出階級壓迫和空間秩序等級化等特點。私有制讓空間資源不能被共享，讓人在社會空間中孤獨寂寞，需要消除資本主義生產(chǎn)方式，實現(xiàn)社會空間的公有制。

其次，馬克思批判了空間資源掠奪。全球化加劇了國家間經(jīng)濟發(fā)展的差距，讓發(fā)達國家支配了發(fā)展中國家的經(jīng)濟，讓資本主義開拓了世界市場，維護了資產(chǎn)階級的抽象統(tǒng)治，加強了全球空間的分裂和集中?！百Y本在增殖過程中，造成地理不平衡發(fā)展，拉大了全球空間上的貧富差距?！盵7]資本主義空間生產(chǎn)的矛盾讓其不能一直保持經(jīng)濟效益，其生產(chǎn)的空間產(chǎn)品也必然不符合人民群眾的需求。資本讓利潤集中到資本家那里，限制了勞動力的自由轉(zhuǎn)移，利用價值規(guī)律破壞了社會化大生產(chǎn)，加劇了空間地理的差距。資本通過突破空間壁壘實現(xiàn)了增殖，不斷制造出新的空間形態(tài)，讓人成為空間生產(chǎn)的對象?？臻g生產(chǎn)讓空間地理不平衡發(fā)展，制造了很多空間對立，讓空間利益關系占據(jù)了人的日常生活。資本主義在全球空間進行商品生產(chǎn)，導致空間資源的爭奪更加緊張。資本主義全球化強化了私有制，讓資本家加強了對工業(yè)生產(chǎn)的支配，對不發(fā)達國家進行了殖民統(tǒng)治，形成特定的經(jīng)濟運行模式。資本主義空間生產(chǎn)讓人們過得艱辛，為了獲得生活資料疲于奔命。資本家讓腦力勞動戰(zhàn)勝了體力勞動，造成了虛擬空間，形成機械性的社會空間狀態(tài)。資本激發(fā)了人們的貪婪欲望，讓人成為經(jīng)濟利益的奴隸，體現(xiàn)了資本對社會空間的全面控制。資本造成了社會空間的同質(zhì)化，讓社會空間充滿暴力和謊言。資本主義強化了技術理性，形成了流動空間，打擊了工人的自尊心?！百Y本主義發(fā)現(xiàn)自己有能力淡化自己一個世紀以來的內(nèi)部種種矛盾的手段：占有空間并生產(chǎn)空間。”[8]社會空間因為資本發(fā)生斷裂，表面透明，實則暗幕遍地。資本提高了經(jīng)濟效益，用較少的空間資源制造了很多空間產(chǎn)品?！罢嬲呢敻辉谟谟帽M量少的價值創(chuàng)造出盡量多的使用價值，換句話說，就是在盡量少的勞動時間里創(chuàng)造出盡量豐富的物質(zhì)財富?！盵9]資本主義空間生產(chǎn)提高了效率，節(jié)約了空間資源，但忽視了弱勢群體的利益需求，只為了資本家的剩余價值。

最后，馬克思批判了空間隔離和空間分化。資本主義導致了空間分離，需要空間一體化發(fā)展，需要空間產(chǎn)品均等化分配。資本主義空間生產(chǎn)無法避免經(jīng)濟危機，反而縮短了經(jīng)濟危機爆發(fā)的周期，而且始終伴隨著經(jīng)濟危機。資本主義經(jīng)濟危機是因為私有制和社會化大生產(chǎn)的矛盾，集中了資本主義的一切矛盾。商品的價值和使用價值的分離為經(jīng)濟危機留下了隱患，讓商品的抽象性壓制了商品的具體性。商品的交換價值脫離商品的價值就會引發(fā)矛盾?！霸诋a(chǎn)品的價值形式中，已經(jīng)包含著整個資本主義生產(chǎn)形式、資本家和雇傭工人的對立、產(chǎn)業(yè)后備軍和危機的萌芽?！盵10]327-328資本沒有賺取利潤就會導致生產(chǎn)停滯，引起產(chǎn)品的相對過剩?？臻g產(chǎn)品從生產(chǎn)階段進入流通階段會爆發(fā)更多矛盾，引起交換的不對等，產(chǎn)生供需矛盾?！靶枨蠛凸┙o之間的和諧，竟變成二者的兩極對立，每十年一次的工業(yè)周期的過程就顯示了這種對立，德國在‘崩潰’ 期間也體驗到了這種對立的小小的前奏；以自己的勞動為基礎的私有制，必然進一步發(fā)展為勞動者喪失財產(chǎn)，同時一切財產(chǎn)越來越集中在不勞動的人手中?！盵10]563資本體現(xiàn)了人的社會關系，當消費者購買力不足時就會產(chǎn)生產(chǎn)品積壓，導致資金流斷裂。資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)也會加劇商品生產(chǎn)的盲目性，而社會主義國家的政府能夠強力干預商品生產(chǎn)，避免生產(chǎn)的過剩。資本主義崇尚自由和競爭，也會讓空間資源被大資本家壟斷，爆發(fā)經(jīng)濟利益沖突。資本主義生產(chǎn)的擴張必然導致利潤率下降，讓剩余價值的生產(chǎn)無以為繼，最終爆發(fā)經(jīng)濟危機。資本主義經(jīng)濟危機會讓社會秩序混亂，會加速資本主義社會空間的崩潰，讓資本主義的荒謬暴露出來。資本主義經(jīng)濟危機是整體性的，不能靠生產(chǎn)的擴大來解決。資本主義空間生產(chǎn)是由市場經(jīng)濟支配的，必然引起空間秩序的混亂。資本主義經(jīng)濟危機也必然喚醒無產(chǎn)階級的斗志，推動革命的條件成熟。資本主義社會空間必將從內(nèi)部瓦解，必將演變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會空間。馬克思的經(jīng)濟批判融入了倫理價值，希望通過批判建構(gòu)美好的社會空間。馬克思批判空間異化是為了建構(gòu)人類解放的空間路徑，他要求消除異化勞動和私有制，恢復人的自我意識，要求現(xiàn)實與未來的統(tǒng)一，實現(xiàn)主體和客體的統(tǒng)一，體現(xiàn)了他對自由、平等、和諧的追求。馬克思立足于資本主義的現(xiàn)實，分析了空間生產(chǎn)的形成和運行機制，力求從空間批判中找到人類解放的具體路徑。

總之，當代社會空間是資本占據(jù)主導地位的空間形態(tài)，資本滲透了社會空間的方方面面。資本主義社會空間用抽象的理念統(tǒng)治了社會，造成了抽象空間和歷史空間的矛盾。資本主義社會空間是巨大的矛盾統(tǒng)一體，需要培育新的空間倫理精神，建構(gòu)空間、資本和個人的良性互動。

二、政治權力機制批判的隱性邏輯

（一）批判資本主義社會空間政治的僵化體制

首先，馬克思批判了作為政治統(tǒng)治模式的空間生產(chǎn)。馬克思的社會空間批判超越了資本主義政治，揭示了資本主義國家政治異化的整體圖景。資本主義對國家空間做了神化，給頹敗的國家披上了圣潔的外衣，麻痹了人民群眾的斗志。資本主義政治權力造成了社會的動蕩不安，導致了人們對政治的恐懼。資本主義社會空間充滿不公，用意識形態(tài)麻痹了人們，充滿了空間等級秩序，讓階級斗爭布滿社會空間。馬克思批判資產(chǎn)階級專政，要求消除自由的民主，建立平等的民主，保護弱勢群體的政治權利?！耙越粨Q價值為基礎的生產(chǎn)便會崩潰，直接的物質(zhì)生產(chǎn)過程本身也就擺脫了貧困和對抗性的形式。個性得到自由發(fā)展?！盵11]馬克思號召無產(chǎn)階級用革命開辟新的政治模式，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的統(tǒng)治。馬克思的政治批判從理性主義走向了革命主義，認為私有制打破了人的平等狀態(tài)，讓貧富差距越來越大，帶來了暴力、斗爭和傷害，需要讓人回歸自然狀態(tài)，結(jié)束人對人的奴役狀態(tài)。資本占有了工人的勞動，需要發(fā)揮工人的主體性作用，建構(gòu)積極的空間政治，激活工人潛在的革命性?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！盵12]11馬克思揭示了空間政治的交互作用，分析了普遍性的政治異化，需要利用無產(chǎn)階級政治來消滅主奴關系。資產(chǎn)階級對勞動者進行了控制，形成了空間拜物教，對人們進行了殘酷壓榨。

其次，馬克思要求建立無產(chǎn)階級的空間形態(tài)。馬克思對空間政治的批判超出了價值與事實的二分性，對社會空間政治理論進行了歷史性的重構(gòu)，指向多維度的無產(chǎn)階級的空間政治形態(tài)。馬克思不把倫理原則作為空間政治的基礎，而是將生產(chǎn)方式作為空間政治的基礎。“這些生產(chǎn)關系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎?！盵12]591社會空間出現(xiàn)了很多問題，但社會空間仍是真實的，工人的空間生存困境也是真實的。美好的空間是需要生產(chǎn)力的進步和切實的行動才能實現(xiàn)的，這要靠無產(chǎn)階級的革命和專政才能實現(xiàn)。馬克思號召無產(chǎn)階級關注現(xiàn)實空間問題，擔負起改造社會空間結(jié)構(gòu)的歷史使命。“這種基于理想事實性與現(xiàn)有事實性的統(tǒng)一的政治哲學，可稱之為理想性的馬克思主義政治哲學?！盵13]資本主義生產(chǎn)力的提高為人類解放提供了必要的條件，但破壞了社會空間的有機整體和弱勢群體的空間利益。資本主義空間政治反映了空間資本關系，反映了資本家對工人剝削的經(jīng)濟關系，需要建立合理的空間制度體系，實現(xiàn)空間分配正義。

最后，馬克思要求打破空間政治霸權。馬克思要求消除社會分工以解決私有制的弊端，只有消滅私有制才能復歸美好的田園生活。馬克思站在底層立場，批判了資本主義市民社會的虛假性，揭示了工人的強制勞動對社會空間的侵害?！皻v史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力; 由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境?！盵14]無產(chǎn)階級空間政治要發(fā)揮勞動者的歷史主體作用，實現(xiàn)人的自由本性。資本主義政治權力并不具有天然的合法性，不但脫離了人民群眾的利益，而且加劇了階級矛盾。資本主義的三權分立并沒有讓政治清明，反而加重了人民的稅收負擔。社會主義社會空間堅持權利平等為前提，讓空間資源按照人民群眾的需要分配?！皠趧恿φ加姓咭褎趧恿Ξ斪錾唐烦鲑u，他就必須能夠支配它，從而必須是自己的勞動能力、自己人身的自由所有者。”[15]馬克思不剝奪任何人對空間的占有權，而是剝奪個人利用空間生產(chǎn)奴役他人的權利，實現(xiàn)理性和現(xiàn)實性的結(jié)合，達成空間的單純美好狀態(tài)。馬克思批判了資本邏輯引起的空間政治霸權，讓時代處于斷裂之中，讓資本意識形態(tài)遮蔽了真實的空間。馬克思要求消滅一切道德和國家，不是從狹隘的經(jīng)驗出發(fā)，而是立足于現(xiàn)實的社會空間狀態(tài)。馬克思號召改變生產(chǎn)方式，消除資本的剩余價值生產(chǎn)?！皣液头ㄅc生產(chǎn)方式相適應就是正義的”、“作為歷史自然和共同自由意志的結(jié)果的生產(chǎn)交換就是正義的?！盵16]馬克思將物質(zhì)生產(chǎn)作為社會空間演變的基礎，需要為共產(chǎn)主義社會空間提供堅實的經(jīng)濟基礎。資本主義的空間產(chǎn)品不屬于工人，加重了各階層之間的仇視。資本主義政治意識形態(tài)是資產(chǎn)階級私有制的表現(xiàn)，遮蔽了資本主義社會空間的深層政治矛盾，需要實現(xiàn)工人的空間權利。

（二）號召無產(chǎn)階級建立合理的空間政治體系

首先，馬克思要求實現(xiàn)空間權利。馬克思批判了資本主義市民社會的不合理性，要求在空間中實現(xiàn)人的類本質(zhì)—勞動和社會關系。資產(chǎn)階級推翻了封建專制和宗教強權，推動了以經(jīng)濟自由和人身自由為基礎的政治權利的實現(xiàn)。資產(chǎn)階級強調(diào)個人權利，在與宗教神學的斗爭中形成了個人自由思想。馬克思并不是自由主義派，而是平等主義派，修正了資產(chǎn)階級對個人權利的強調(diào)，主張從物質(zhì)交往關系的角度理解現(xiàn)實政治。馬克思要求生產(chǎn)力高度發(fā)達的自由人聯(lián)合體的空間形態(tài)，消除空間中的異化勞動，從而在宏觀歷史的層次上考察空間政治問題。馬克思立足于人類社會空間展望人類美好的未來，總結(jié)出空間的自由和平等觀。他認為，重要的不是神學，而是俗世空間。資本主義讓人們是分裂式的存在，沒有解放人類?！叭魏我环N所謂人權都沒有超出利己的人，沒有超出作為市民社會成員的人，即沒有超出封閉于自身、封閉于自己的私人利益和自己的私人任意行為、脫離共同體的個體?！盵17]591市民社會的內(nèi)部矛盾導致個人利益和公共利益的沖突，而市民社會的內(nèi)部矛盾是資本導致的。資本的內(nèi)在局限性讓資本主義無法實現(xiàn)人的解放，要超越市民社會的政治，建立無產(chǎn)階級的普遍政治，實現(xiàn)空間資源的全社會占有。馬克思反對資本主義的權利原則，要求消除少數(shù)人對資源和權利的壟斷，要求實現(xiàn)集體主義的政治，建立共同體的空間。馬克思政治哲學是理想和現(xiàn)實的結(jié)合，與現(xiàn)實政治的關系更加緊密，構(gòu)造出一個超越感性空間的公有制的理想空間形態(tài)。

其次，馬克思要求消除空間政治困境。馬克思從商品經(jīng)濟角度思考市民社會的問題，關注人類的整體面向。資產(chǎn)階級革命固然將人從宗教中解放出來，讓人的思想啟蒙，但將個人和國家分離了，讓國家變成了個人的工具，讓人沉迷于追求個人權利而不是追求服務于公眾利益。資產(chǎn)階級想通過協(xié)調(diào)個人和國家的關系來解決市民社會的沖突，馬克思則從宏觀的歷史的個人來解決人的現(xiàn)實空間困境。只有現(xiàn)實的個人恢復自己的全部本質(zhì)，才能實現(xiàn)解放?！爸挥挟敩F(xiàn)實的個人同時把抽象的公民復歸于自身，并且作為個人，在自己的經(jīng)驗生活、自己的個體勞動、自己的個體關系中間，成為類存在物的時候，只有當人認識到自身‘固有的力量’是社會力量，并把這種力量組織起來因而不再把社會力量以政治力量的形式同自身分離的時候，只有到了那個時候，人的解放才能完成?！盵17]46馬克思要求實現(xiàn)人的全面解放，而不是政治解放，不是要維護人的自由、平等權利，而是要實現(xiàn)人的終極解放。馬克思要求實現(xiàn)人與人的平等，實現(xiàn)按需分配?！肮伯a(chǎn)主義的最重要的不同于一切反動的社會主義的原則之一就是下面這個以研究人的本性為基礎的實際信念，即人們的頭腦和智力的差別，根本不應引起胃和肉體需要的差別?！盵18]馬克思認為，按需分配是實現(xiàn)人的自由發(fā)展的重要手段，能夠促進人的本性的復歸。按需分配是共產(chǎn)主義社會空間的運行機制，超越了正義。資產(chǎn)階級為個人的自由權利辯護，沉迷于現(xiàn)實權利，而不是像馬克思那樣關注未來。

最后，馬克思要求實現(xiàn)空間公平和自由。馬克思為無產(chǎn)階級政治哲學的出場提供了合法性的出場路徑，將關注點從市民社會上升到人類社會，肯定了人類解放比政治解放具有更高的意義?！罢谓夥女斎皇且淮筮M步; 盡管它不是普遍的人的解放的最后形式，但在迄今為止的世界制度內(nèi)，它是人的解放的最后形式。不言而喻，我們這里指的是現(xiàn)實的、實際的解放。”[17]32馬克思批判資產(chǎn)階級用權利價值掩蓋了剝削關系，將批判和建構(gòu)結(jié)合起來，消除現(xiàn)實的異化空間關系。公有制意味著人的全面平等，意味著社會空間的完全公正，能讓人完全占有自己的本質(zhì)，占有了自己的勞動。資本主義生產(chǎn)方式的主要特點就是占有了工人的勞動。“工人喪失所有權，而對象化勞動擁有對活勞動的所有權，或者說資本占有他人勞動—兩者只是在對立的兩極上表現(xiàn)了同一關系—，這是資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式的基本條件，而決不是同這種生產(chǎn)方式毫不相干的偶然現(xiàn)象?！盵19]馬克思揭示了資本主義私有制的不正義性，展示了所有權制度對于社會空間的重要性。共產(chǎn)主義社會也有初級階段，在這一階段，人們?nèi)砸ㄔO合理的政治體制，只有在共產(chǎn)主義高級階段，才能實現(xiàn)空間資源的按需分配，實現(xiàn)權利和結(jié)果上的平等。共產(chǎn)主義社會，并沒有消除人的能力的差別，但能用平等克服自由的弊端。馬克思實現(xiàn)了理想和現(xiàn)實的融通，實現(xiàn)了市民社會和社會歷史的融通，繼承了歷史的經(jīng)驗和教訓，能夠?qū)崿F(xiàn)各階層的均衡生活。共產(chǎn)主義就是激進的平等主義，實現(xiàn)生產(chǎn)資料的平等所有制，實現(xiàn)個體之間的平等，實現(xiàn)自由和平等的結(jié)合?！榜R克思不僅把按需分配原則排列在資本主義的規(guī)范之上，而且還排列在社會主義的按勞分配原則之上。”[20]馬克思認為，物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會空間形態(tài)的演變，人們在物質(zhì)生產(chǎn)中結(jié)成了各種空間關系。人民群眾創(chuàng)造了社會空間形態(tài)，只有消滅私有制才能讓人民群眾獲得解放。私有制讓無產(chǎn)階級站在了資本家的對立面，只有私有制消失，無產(chǎn)階級才能更好地進行革命實踐?！盁o產(chǎn)階級在獲得勝利時，無論如何決不會因此成為社會的絕對方面，因為它只有消滅自己本身和自己的對立面才能獲得勝利。到那時，無產(chǎn)階級本身以及制約著它的對立面—私有財產(chǎn)都會消失。”[17]260空間生產(chǎn)方式?jīng)Q定空間生活，要建立合理的空間政治，就要變革社會空間結(jié)構(gòu)。馬克思認為，資本主義是圍繞著異化勞動進行的，造成了空間的各類異化現(xiàn)象。馬克思研究了空間生產(chǎn)的特殊形式，認為空間生產(chǎn)是各種空間關系的有機體，從而完整地認識了資本主義社會空間。馬克思社會空間批判理論呈現(xiàn)著強烈的批判性和價值追問，為人們找回了人文價值和信仰，強調(diào)了無產(chǎn)階級的階級意識對革命的指引作用，弘揚了價值理性。馬克思社會空間批判具有鮮明的時代性，體現(xiàn)著歷史唯物主義的規(guī)范性，能夠真正實現(xiàn)無產(chǎn)階級的民主。

總之，馬克思考察了社會空間的歷史規(guī)律，彰顯了社會空間必然演變?yōu)樯鐣髁x社會空間的歷史趨勢。馬克思的實踐概念是客觀性和目的性的結(jié)合，要求空間實踐既要符合空間的客觀規(guī)律，又要滿足空間實踐主體的需要，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。

三、城市生活模式批判的具體邏輯

（一）批判資本主義導致的城鄉(xiāng)空間對立

首先，馬克思批判了城鄉(xiāng)空間對立。馬克思認為，城鄉(xiāng)空間對立是資本主義生產(chǎn)方式導致的。隨著生產(chǎn)力的進步和無產(chǎn)階級革命的努力，城鄉(xiāng)空間必然由對立走向聯(lián)合。勞動分工的細化讓社會空間走向分離，導致城鄉(xiāng)空間的差距加大。工業(yè)資本加劇了城市的生產(chǎn)能力，不斷掠奪鄉(xiāng)村的資源?！八€把所有自然形成的關系變成貨幣的關系。它建立了現(xiàn)代的大工業(yè)城市—它們的出現(xiàn)如雨后春筍—來代替自然形成的城市。凡是它滲入的地方，它就破壞手工業(yè)和工業(yè)的一切舊階段。它使城市最終戰(zhàn)勝了鄉(xiāng)村?！盵17]566城市生產(chǎn)不斷消滅自然空間，形成對立的階級和空間結(jié)構(gòu)。城市是聚集生產(chǎn)關系的空間形態(tài)，聚集了很多人口和社會要素，破壞了人們原先的散漫自由狀態(tài)，犧牲了人們的優(yōu)良品質(zhì)。城市空間是人、建筑和經(jīng)濟的集合體。馬克思辯證地分析了工業(yè)城市，要求實現(xiàn)多樣化的城市生活。城鄉(xiāng)空間呈現(xiàn)了資本的歷史存在方式，在經(jīng)濟方面，讓生產(chǎn)理性化和消費虛擬化了，在人口方面，產(chǎn)生了個人利益和公共利益的對立，在建筑方面，造成了建筑的共感性和不可共享性。“一方面，大批農(nóng)村工人突然被吸引到中心大城市來；另一方面，這些舊城市的布局已經(jīng)不適合新的大工業(yè)的條件和與此相對應的交通，街道在加寬，新的街道在開辟，鐵路鋪到市里?！盵21]城市空間聚集了大量政治關系和資本。資本主義讓城市化速度加快，讓工人過著貧困和悲慘生活，讓工人階級和無產(chǎn)階級在城市發(fā)生了激烈斗爭。城市空間的隔離是為了讓資產(chǎn)階級更有效地實行統(tǒng)治。“在某種程度上是為了提高效率,但大部分的原因是為了有效地控制暴力的威脅和疾病的蔓延,并且避免使富人總是看見那些為他們創(chuàng)造財富的貧窮勞工的悲慘景象?！盵22]資本主義改造了城鄉(xiāng)空間，讓人們?yōu)榱死嫫Ｓ诒济?/p>

其次，馬克思要求消除城鄉(xiāng)差距，實現(xiàn)人在空間的全面發(fā)展。無產(chǎn)階級要掌握國家政權，廢除生產(chǎn)資料私有制，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。城市空間是物質(zhì)結(jié)構(gòu)，更是社會關系，需要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建立和諧空間。馬克思有著豐富的城市思想，認為城市空間維護了資本主義生產(chǎn)方式，承載了資本積累，形成了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。城市空間能夠為無產(chǎn)階級的聯(lián)合提供條件。鄉(xiāng)村空間更接近自然狀態(tài)，而城市不斷破壞鄉(xiāng)村的自然風光。城市空間是物質(zhì)形態(tài)和關系形態(tài)的結(jié)合，體現(xiàn)著剝削關系?！百Y本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢，這樣一來，它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，……又強制地把這種物質(zhì)變換作為調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)的規(guī)律，并在一種同人的充分發(fā)展相適合的形式上系統(tǒng)地建立起來?！盵23]城市空間是資本邏輯的手段和環(huán)節(jié)，塑造了人們的日常生活空間，制造了等級性的空間秩序。城鄉(xiāng)空間對立是資本制造的空間分裂，讓人們成為城市動物和鄉(xiāng)村動物，體現(xiàn)了生產(chǎn)力的進步和社會分工的細化，代表了兩種勞動分工模式。這一切都是資本邏輯導致的?！敖疱X貶低了人所崇奉的一切神，并把一切神都變成商品。”[17]52城鄉(xiāng)空間對立是資本主義無法克服的，強化了各類壓迫關系。城鄉(xiāng)的巨大差別推動了工人和農(nóng)民的覺醒，讓工人的對抗運動成為可能。城市空間是工人斗爭的策源地，讓工人成為斗爭的領導力量?！爸惺兰o的市民因為交通梗阻而需要幾百年才能達到的團結(jié)，現(xiàn)代的無產(chǎn)者因為鐵路交通便利而只消幾年就可以達到了。”[24]

最后，馬克思要求實現(xiàn)人的空間。馬克思要建立與共產(chǎn)主義社會相適應的空間正義，關注空間生產(chǎn)帶來的人類苦難，要實現(xiàn)空間倫理的現(xiàn)實化。馬克思從人的解放的總體性來理解城鄉(xiāng)空間問題，號召人們采取共同的空間實踐。城鄉(xiāng)空間對立是社會空間內(nèi)部矛盾的地理反映，需要立足于完全城市化的世界中的人來理解資本主義社會空間。城市是復雜的多重流動空間關系的總和，人是城市社會實踐的，是市場經(jīng)濟擴張的。城市空間是資本支配的剩余價值生產(chǎn)過程。馬克思從勞動分工和世界歷史的視角理解城鄉(xiāng)空間，解讀了城鄉(xiāng)空間的統(tǒng)一、對立、融合的過程。城市空間在現(xiàn)實維度上是物理形態(tài)，在經(jīng)濟學維度是資本的聚集場域，在哲學維度上是階級對立和意識形態(tài)斗爭的基地?！敖Y(jié)果工人從市中心被排擠到市郊；工人住房以及一般較小的住房都變得又少又貴，而且往往根本找不到”。[25]馬克思對城市空間的批判讓其走入了時代的深處，他從物質(zhì)生產(chǎn)理解各類空間現(xiàn)象，以人類解放為倫理指向。資本邏輯推動了城鄉(xiāng)空間的差距加大，要消除資本邏輯和私有制，實現(xiàn)空間資源的共享。現(xiàn)代城市主導了鄉(xiāng)村，讓市民和農(nóng)民彼此仇恨?！耙虼?，交通運輸工具的變化，在商品的流通時間，買和賣的機會等方面造成地點差別，或者使已有的地點差別再發(fā)生變化?！盵26]

（二）批判城市空間的異化，實現(xiàn)城鄉(xiāng)空間融合

首先，馬克思要求提高城鄉(xiāng)建設質(zhì)量。馬克思考察了資本主義城市危機，發(fā)現(xiàn)了城鄉(xiāng)對立問題，提高了馬克思主義在城市問題的話語權。城鄉(xiāng)空間對立是資本主義生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物，城市空間不過是資本邏輯的場域，城市危機是資本主義社會經(jīng)濟危機的集中體現(xiàn)。資本讓城市空間具有現(xiàn)代性，體現(xiàn)了大工業(yè)生產(chǎn)的需求。資本主義城市空間具有單面性和局限性，嚴重依賴物和市場，造成了利益的分割?！俺青l(xiāng)之間的對立是個人屈從于分工、屈從于他被迫從事的某種活動的最鮮明的反映，這種屈從把一部分人變?yōu)槭芫窒薜某鞘袆游?，把另一部分人變?yōu)槭芫窒薜泥l(xiāng)村動物，并且每天都重新產(chǎn)生二者利益之間的對立?！盵17]104資本的運行邏輯必然導致人的空間生存困境，勢必造成空間的分裂和矛盾。城市化是鄉(xiāng)村人口向城市人口轉(zhuǎn)化，是城市地域的擴大和基礎設施的完善。城市化不僅是數(shù)量增加、人口增多，而且是城市質(zhì)量的提高、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。中國城市化發(fā)展速度較快，但城市管理水平仍較低，城市化質(zhì)量仍有待提高。城市化不僅需要城市和人口數(shù)量，也需要城市化質(zhì)量和城市管理水平，優(yōu)化城市空間和功能。一些地區(qū)的城市只注重面積的擴大和人口的增加，不注重城市內(nèi)在質(zhì)量的提高，導致基礎設施落后、交通擁堵、社區(qū)服務不完善等問題，沒有發(fā)揮人口的聚集優(yōu)勢。

其次，無產(chǎn)階級要挽救鄉(xiāng)村空間的衰落，讓城鄉(xiāng)居民和諧相處，消除不合理的空間治理體制，維護社會空間的有機整體。城市經(jīng)濟增長表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演化和城市空間結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，需要城鄉(xiāng)良性互動和協(xié)調(diào)發(fā)展。城鄉(xiāng)關系應該是互相依存、互動的關系，需要以工業(yè)和農(nóng)業(yè)關系為經(jīng)濟關系核心，以工人和農(nóng)民為社會關系主體，以政治、思想、道德、心態(tài)等為文化關系主體。城市化讓城鄉(xiāng)對立有所消解，農(nóng)業(yè)和工業(yè)趨于平等地位，城市人口的聚集只是城市化的一個階段，最終人口將趨于平衡分布，城鄉(xiāng)融合才能為人的發(fā)展提供更多條件。城鄉(xiāng)居民權利平等仍是艱難的任務。沒有對個人利益的尊重，就沒有居民權利的呼吁。農(nóng)村政策調(diào)整有利于農(nóng)村居民權利的發(fā)展。居民權利需要公民個人去爭取，去除人身依附關系，建立獨立人格，能夠自主選擇。政府不能壓制個人權利，造成社會的壓抑。政府要確保農(nóng)民的土地使用權，活躍土地流轉(zhuǎn)市場，保障農(nóng)民最基本的土地權益。

最后，馬克思要求實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。城鎮(zhèn)化相對于城市化是突出了小城鎮(zhèn)在城市化中的作用。城市化是城鄉(xiāng)資源、要素、文化、生活方式的融合。限制大城市發(fā)展影響城市化進程，發(fā)展小城鎮(zhèn)的政策也沒讓小城鎮(zhèn)的吸納能力變強，小城鎮(zhèn)仍缺乏產(chǎn)業(yè)支撐，第三產(chǎn)業(yè)很少，沒有能力吸納農(nóng)村剩余勞動力。小城鎮(zhèn)的發(fā)展推動了中國城市化發(fā)展，但小城鎮(zhèn)較分散、規(guī)模過小，效益低，城鄉(xiāng)二元體制仍較穩(wěn)固。城市化涉及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)，涉及城鄉(xiāng)居民生活的改善。城市化要解決農(nóng)民的收入和土地問題。城市化是權力和資本的盛宴，要消除政府權力干預。城市化要實現(xiàn)國家導向和社會導向的結(jié)合。中國城市化質(zhì)量有待提高，需要以人為本，以農(nóng)村人口遷移為重點，而不是以圈地建設為重點。城鄉(xiāng)割裂發(fā)展的二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、對農(nóng)村投入不足、城鄉(xiāng)教育差別等造成了城鄉(xiāng)收入差距，是不合理的分配制度造成的。城鄉(xiāng)在戶籍、就業(yè)、教育都存在巨大差距。實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，需要解決三農(nóng)問題、就業(yè)問題、教育均衡問題等。城市化是農(nóng)業(yè)向工業(yè)和服務業(yè)的轉(zhuǎn)變，會提供更多就業(yè)就會。農(nóng)民工至今無法融入城市，只是半城市狀態(tài)。城市化和現(xiàn)代化是相伴相生的，是衡量現(xiàn)代化的標志之一。中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，但掀起了城市化的高潮。農(nóng)民工給城市化帶來了勞動力，促進了中國制造業(yè)的發(fā)展。中國先經(jīng)濟后政治的改革模式，帶來了生態(tài)破壞和缺少人文關懷。體制障礙讓農(nóng)民得不到城市身份認同，帶來了城鄉(xiāng)道德沖突。

總之，馬克思對資本主義空間生產(chǎn)進行了全面批判，對資本主義的經(jīng)濟空間、政治空間、城市空間做了分析，呈現(xiàn)了顯性的資本批判邏輯、隱性的權力批判邏輯和具體的城市生活批判邏輯，清楚地揭示了資本邏輯帶來的弊端。馬克思考察了資本主義社會空間的異化現(xiàn)象，開創(chuàng)了社會空間批判的新境界，通過對資本主義空間生產(chǎn)內(nèi)在機制的揭示，闡明了私有產(chǎn)權制度的危害，號召建立共產(chǎn)主義社會空間，通過空間變革的方式實現(xiàn)全人類的解放。社會空間批判能夠為社會主義社會空間的建立提供借鑒。中國作為社會主義國家，應該建立高效公平的政治經(jīng)濟運行機制，推行合理有效的空間生產(chǎn)模式，實現(xiàn)人民群眾的空間權利。城市空間系統(tǒng)具有整體性、動態(tài)性、協(xié)同性等，要加強生產(chǎn)要素聯(lián)系，用市場機制推動區(qū)域平衡，擴大地方財權，發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)，采用高新技術促進城市空間布局合理化。