劉 瑋

（河北體育學(xué)院，河北 石家莊 050041 ）

1 從宋代社會的愛茶之風(fēng)中發(fā)掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記說過：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！辈栉幕侵袊糯匾膫鹘y(tǒng)文化，茶葉深深融入中國人的生活，成為傳承中華文化的重要載體。從古代絲綢之路、茶馬古道、茶船古道，到今天絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、21世紀(jì)海上絲綢之路，茶穿越歷史、跨越國界，成為世界文化交流的紐帶。宋代是中國古代文明的高峰期，被歐美學(xué)者稱為“東方的文藝復(fù)興”。在社會人文藝術(shù)的影響下，宋代士大夫普遍追求雅致隱逸的生活，中國飲茶方法先后經(jīng)過了唐代烹茶、宋代點茶、明清泡茶以及當(dāng)代飲茶等幾個發(fā)展階段。中國茶史上有“茶興于唐，盛于宋”的說法。

宋代社會愛茶之風(fēng)盛行，茶已成為宋人風(fēng)雅生活必不可少的一部分，其精致和藝術(shù)的呈現(xiàn)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過前代，古代的文人雅士有“九雅”之說，宋代大文豪蘇軾將品茗悟性視為“九雅”之首。蘇軾喜歡喝茶，時時離不開茶，寫詞詠詩時要喝茶：“皓色生甌面，堪稱雪見羞;東坡調(diào)詩腹，今夜睡應(yīng)休”（《贈包靜安先生茶二首》）。連夜辦公時要喝茶：“簿書鞭撲晝填委，煮茗燒栗宜宵征”（《次韻僧潛見贈》）。睡前夢醒時也要喝茶：“沐罷巾冠快晚涼，睡余齒頰帶茶香”（《留別金山寶覺圓通二長老》），“春濃睡足午窗明，想見新茶如潑乳”（《越州張中舍壽樂堂》）。茶，已經(jīng)成為蘇軾生活中不可或缺的一部分。

蘇東坡足跡遍及全國各地，他曾經(jīng)多次來到宜興，宜興古稱荊溪、陽羨。據(jù)說，他留下了不朽的名著《楚頌帖》，該帖共106字，道出了他對宜興山水的一見鐘情。宜興的山水風(fēng)光令蘇軾贊不絕口，宜興的紫砂壺也得到蘇軾的青睞。公元1084年，47歲的蘇軾在去汝州赴任的路上，途徑宜興蜀山，他迷戀于眼前的美景，“吾來陽羨，船入荊溪，意思豁然，如愜平生之欲，逝將歸老，殆是前緣……”他有了在此終老的意愿，打算“買田陽羨吾將老，從初只為溪山好”“置一小園，種柑橘三百本”。當(dāng)時宜興隸屬常州府，于是蘇軾上書朝廷，奏請乞居常州，宋神宗批準(zhǔn)了蘇軾的上表，于是蘇軾在陽縣買田筑室，在這里留下了他的茶事三絕，一是茶葉要選當(dāng)時有名的陽羨唐貢茶，二是烹茶要用深山中富含礦物質(zhì)的金沙泉水，他曾在《求焦千之惠山泉詩》中說道“精品厭凡泉”，其對烹茶細(xì)節(jié)的執(zhí)著可見一斑；三是要用做工精致的宜興紫砂壺。

茶文化具有深厚的文化底蘊(yùn)，與儒家、道家、佛教、民俗、文學(xué)、書法、美術(shù)、歌謠都有緊密的聯(lián)系，通過學(xué)習(xí)茶文化，能夠帶動大學(xué)生學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。茶文化中“天人合一”的生活哲理可以讓學(xué)生修身養(yǎng)性，陶冶情操，減少情緒波動，緩解生活和學(xué)習(xí)的壓力。通過蘇軾茶詩詞中茶文化的講解，學(xué)生可以更加直接形象地感受到了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重與博大，繼而將它們發(fā)揚(yáng)光大。我們希望可以使我們的學(xué)生自覺地將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)化為文化的基因，使他們更有底氣、有定力、有傲骨，增加文化自信和民族自豪感。

2 從蘇軾茶詩詞中體會曠達(dá)之美

蘇軾愛茶，從茶中蘇軾能獲得什么？在他黃州書寫的《前赤壁賦》中，蘇軾通過主客問答的形式，向我們展示了積極的自我是如何戰(zhàn)勝消極的自我，最終淬煉出曠達(dá)而且有趣的靈魂，我們可以想見這種如雄鷹般重生的痛苦是如何讓蘇軾從100天烏臺煉獄中走出來，最終形成儒釋道思想的渾然一身。茶是慰藉他心靈的一劑良方，可以想見，驚魂攝魄的“烏臺詩案”以及被貶黃州清貧無依的時光成為蘇軾思想發(fā)展的一個分水嶺，在這里有著“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的孤寂與無奈，有著“君門深九重，墳?zāi)乖谌f里”的痛苦與絕望，但艱難困苦，玉汝于成，我們并沒有看到始終閉門不出消極厭世的蘇軾，恰恰相反我們通過他在黃州的一部部驚世的作品看到了一個爆發(fā)式的蘇軾，翻看他的作品，我們看到了他在黃州有趣的生活，他曾帶家人在城東開墾了一塊坡地，躬耕于隴田，又親自動手蓋了幾間草屋，房屋落成之日大雪紛飛，“學(xué)堂”之名由此而來，他還興致勃勃地在墻壁上畫上雪景山水，再別有興致地寫下一篇《雪堂記》，閑暇之余，蘇軾以茶相伴，故人知他喜茶，從杭州寄茶給他，“更將西庵茶，勸我洗江瘴”，但他現(xiàn)在有了地，很想自己種上一些茶樹，不但日后吃太飽可以用來消化，待冬去春來，嫩葉抽芽，芳草吐綠，隨步園中，自適采摘，煮新茶于雪堂，茗飲絕品，該是一件多么幸福的事。他打聽到附近有一種桃花茶不錯，便向一位相熟的大冶長老求取，“不令寸土閑，更乞茶子蓺。饑寒未知免，已作太飽計?！薄八暄┨闷?，空記桃花裔?！保ā秵柎笠遍L老乞桃花茶種東坡》）茶成為慰藉他心靈的一劑良方。

從蘇軾關(guān)于茶的詩詞中，我們似乎看到了陶淵明的影子，蘇軾現(xiàn)存詞中，“歸”字出現(xiàn)一百多次，但詞人從未有真正意義上的退隱，支撐他的究竟是什么精神力量呢？他的作品背后既有著儒家的入世思想，為民請命的道義擔(dān)當(dāng)，又受到受到佛老思想的影響。蘇軾的一生，仕途頗多波折，一貶再貶，他曾自嘲道：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！钡y能可貴的是他一直沒有被磨難擊倒，笑對人生。這和蘇軾受到佛老思想的影響有關(guān)，他從老莊哲學(xué)、佛禪玄理中追求超越的解脫，他把老莊哲學(xué)與禪宗以“平常心”對待一切變故、順乎自然的生活態(tài)度結(jié)合起來，求得個人心靈的平靜，呈現(xiàn)出一種積極樂觀的人生態(tài)度。當(dāng)陷于困局，迷茫不知所措時，蘇軾說：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”（《題西林壁》）；面對兄弟分離時，他寬慰自己“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”（《水調(diào)歌頭?明月幾時有》）；當(dāng)遭遇巨大磨難時，他笑言“誰怕？一蓑煙雨任平生?！保ā抖L(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》）。

到黃州的第五年，朝廷解除了對他的貶謫，他告別黃州的父老及好友，一路東歸。元豐七年冬末，蘇軾的船抵達(dá)了今天安徽的泗州。《浣溪沙細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒》正寫于此時，正是初春時節(jié)，他邂逅了多年未曾謀面的家鄉(xiāng)故友劉倩叔，二人一同攀登游覽了泗州南郊的南山。這天清晨，細(xì)雨斜風(fēng)還帶著些許寒意，山中淡煙朦朧，走到河灘柳樹旁，突然陽光明媚，豁然開朗起來。中午他們在山上吃飯，拿出茶盞，將散茶放入盞中，以山林柴草煮水，待水初沸時，先將少量沸水注入茶盞里調(diào)成糊狀，再緩緩注入沸水，茶具攪動，潔白的茶沫上浮，鮮亮可人似崖間春雪。捧著一盞浮著雪沫乳花的茶，配上山中新鮮的春盤蔬菜，東坡感慨：“人間有味是清歡”，人間最有味的就是這樣清淡的歡愉??！此時，他還不知道自己未來人生的走向，就在不久前他盤纏耗盡，小兒子在舟車勞頓中夭亡。蘇軾年近五十，經(jīng)歷了起起伏伏，生離死別，對于世事他已看淡。不管在哪里，無論是在盛世中徜徉，還是在逆境中行走，只要有一顆從容安然的心，一碗茶也能帶來超乎尋常的清歡。在蘇軾眼里，處處都可以是清歡地。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，挫折是每個人都會遇到的，這是人生的真實和常態(tài)，我們經(jīng)常會因為一點挫折而垂頭喪氣，因為一件事不如意而郁郁寡歡。保持一顆從容樂觀的心，恬靜與淡然地面對人生的起起伏伏，面對現(xiàn)實世界的喧囂與躁動，用樂觀釋然一切，這才是我們從蘇軾的身上學(xué)到的逆商。我們現(xiàn)在的大學(xué)生，似乎有一顆玻璃心，當(dāng)遇到困難的時候，或悲觀失落、或一蹶不振，甚至走向極端，當(dāng)面臨這種狀況時，我們要珍愛生命，勇敢面對，樂觀豁達(dá)地面對人生的挫折。

3 從蘇軾茶詩詞中體會親情之篤

蘇軾的許多詩詞創(chuàng)作反映了他對親人朋友的深情厚誼。有一年，朋友蔣夔送來珍貴名茶，妻子不懂，放了姜鹽進(jìn)去。但蘇軾沒有責(zé)怪。蘇軾說：“我生百事常隨緣，四方水陸無不便……老妻稚子不知愛，一半已入姜鹽煎，人生所遇無不可，南北嗜好知誰賢……”這調(diào)侃似的語句中，表現(xiàn)了蘇軾和妻子感情甚篤，名貴的茶也回歸于溫情平常的人生況味，家庭的和睦和親情才是最重要的。

“但愿人長久，千里共嬋娟?！?，“豈獨唯吾弟，要是賢友生。”，“與君世世為兄弟，又結(jié)來生未了因?！边@些千古名句，更是展現(xiàn)了蘇軾蘇轍兩兄弟的手足深情。

家庭是社會的基本細(xì)胞，弘揚(yáng)家庭美德至關(guān)重要。運(yùn)用蘇軾的作品，引導(dǎo)學(xué)生體會傳統(tǒng)孝悌之義，重視親情，孝敬父母，愛護(hù)兄弟姐妹，推而廣之，鄰里之間，朋友之間，人與人之間，與人為善，真誠相待。

蘇軾作品中蘊(yùn)含著深厚的人文情懷與思想內(nèi)涵，充分挖掘其所蘊(yùn)含的思政教育功能，與思政課同向同行，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的精神力量，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，幫助他們養(yǎng)成健康的心理，樹立起正確的人生觀和價值觀，激發(fā)他們對于古代社會和古代文化的學(xué)習(xí)興趣，建構(gòu)完善的人格，提升學(xué)生文化涵養(yǎng)，增加文化自信與自覺。