雷州古民居灰塑裝飾藝術(shù)與保護(hù)傳承研究

陳 志 強(qiáng)

(嶺南師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 湛江 524048)

灰塑是一種明清時(shí)期常用于建筑物的裝飾工藝，俗稱(chēng)“灰批”。在2008年灰塑被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄。越來(lái)越多的灰塑建筑裝飾展示活動(dòng)出現(xiàn)，各地區(qū)建筑管理部門(mén)也更加注重灰塑建筑裝飾的維護(hù)，灰塑工藝因此得以恢復(fù)并受到重視，重回古建筑裝飾市場(chǎng)和人們視野中。雷州古民居歷史悠久，其建筑中保留了大量古代社會(huì)、宗教、民情與風(fēng)俗等各種歷史信息，現(xiàn)存的古民居有著其無(wú)可替代的歷史價(jià)值與特殊的歷史意義，灰塑工藝就是其中重要內(nèi)容之一。近現(xiàn)代以來(lái)，隨著鋼筋混凝土等建筑物的廣泛使用，傳統(tǒng)建構(gòu)體系的主導(dǎo)地位改變，新的審美觀(guān)念隨之出現(xiàn)，這給灰塑等建筑裝飾的發(fā)展帶來(lái)了沖擊?；宜芙ㄖb飾的市場(chǎng)空間隨之式微，市場(chǎng)規(guī)模不斷縮小，古建筑中的灰塑維修所能聘請(qǐng)到的施工隊(duì)越來(lái)越少[1]。改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，修繕古廟等古建筑活動(dòng)逐漸增加，灰塑市場(chǎng)逐步擴(kuò)大。目前灰塑的研究主要集中于記錄與調(diào)研研究，具體保護(hù)與傳承路徑的研究有待進(jìn)一步拓展，相關(guān)研究尚為薄弱，也正因?yàn)槿绱死字莼宜艿谋Ｗo(hù)值得關(guān)注[2]。基于此，對(duì)雷州古民居灰塑工藝進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)與整理，以期推動(dòng)灰塑工藝的保護(hù)與傳承。

一、雷州古民居灰塑的形成

廣東地區(qū)的灰塑相關(guān)記載最早出現(xiàn)于《廣州市志:卷十六》，雷州古民居灰塑獨(dú)具特色，從古今建筑裝飾元素中脫穎而出，其原因與古代建筑裝飾應(yīng)用范圍、雷州水土條件以及灰塑自身構(gòu)造有關(guān)。

封建社會(huì)時(shí)期，對(duì)建筑裝飾有嚴(yán)格的規(guī)定。而根據(jù)以往圖片和文字資料，灰塑裝飾不在禁止范圍內(nèi)，一方面可能與灰塑的原材料獲取方便、價(jià)格相對(duì)較低有關(guān)，另一方面與灰塑可裝飾性較強(qiáng)有關(guān)。作為一種價(jià)廉且可進(jìn)行不同程度加工的建筑裝飾工藝，灰塑沒(méi)有成為封建等級(jí)制度所專(zhuān)有的構(gòu)筑物裝飾，而是在雷州民間居民建筑得以廣泛應(yīng)用。

因?yàn)閰^(qū)域跨度大，不同地區(qū)形成了不同地域色彩的水土條件。雷州古民居建筑灰塑工藝就是在獨(dú)特的自然條件下形成的。雷州屬于亞熱帶地區(qū)，常年濕熱多雨，在這樣的自然條件下，無(wú)論是磚墻還是木質(zhì)結(jié)構(gòu)中的墻體都極易受到雨水腐蝕。雷州臨近大海，臺(tái)風(fēng)暴雨的自然現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，建筑物的主體結(jié)構(gòu)及屋頂在抵御臺(tái)風(fēng)過(guò)程中，風(fēng)化速度加快?；宜芙ㄖb飾工藝的出現(xiàn)，在很大程度上解決了雨水腐蝕與建筑結(jié)構(gòu)的風(fēng)化問(wèn)題，使建筑物逐漸適應(yīng)自然并與之融為一體?；宜茏鳛檠b飾物出現(xiàn)，通常附著在建筑物整體外表面，成為雨水與建筑物的直接接觸面，與建筑形體原有部位相比，灰塑有一定的防水作用，能夠有效防止雨水直接滲入建筑物內(nèi)部結(jié)構(gòu)，避免墻體腐蝕或木質(zhì)構(gòu)件的損壞。同時(shí)，灰塑裝飾一般出現(xiàn)在建筑物的一定高度的位置，如屋檐瓦脊、山墻頂端。這樣的設(shè)置增大了建筑物的自重，足夠的壓力使整體結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，防止來(lái)自不同方向的臺(tái)風(fēng)，減少臺(tái)風(fēng)對(duì)建筑造成的損害。

灰塑自身構(gòu)造的藝術(shù)獨(dú)特性極大地豐富了建筑樣式，這是雷州古民居灰塑表現(xiàn)為獨(dú)具特色的建筑裝飾工藝的重要原因之一。與當(dāng)?shù)厮翖l件與地理環(huán)境相適應(yīng)，灰塑在選材和造型構(gòu)圖設(shè)置層面也更加謹(jǐn)慎嚴(yán)格，工藝技法形成了一套較為完整的體系，同時(shí)技法要求也不斷提高。除材質(zhì)選擇時(shí)需要注意防水、保溫隔熱、重量要求外，在材料加工與制作工序進(jìn)行時(shí)，也更加注重造型的實(shí)用性。在保證墻體受到有效保護(hù)的前提下，最大限度滿(mǎn)足居民的審美需求[3]。此外，灰塑還具有防蟲(chóng)防蛀的特點(diǎn)?；宜芤允覟樵牧?，石灰凝結(jié)硬化后的主要成分為氫氧化鈣，在潮濕的天氣雨水的作用下，氫氧化鈣與空氣中的水和二氧化碳反應(yīng)生成碳酸鈣附著在灰塑表面，致密的碳酸鈣除了防止雨水進(jìn)一步侵蝕外，還可消滅蟲(chóng)蟻以減少其對(duì)建筑物的蟲(chóng)害性腐蝕。所以灰塑對(duì)于以蟲(chóng)蟻為天敵的木結(jié)構(gòu)建筑而言，無(wú)疑是最佳的建筑裝飾選擇。

雷州古民居建筑物中灰塑的出現(xiàn)，極大地豐富了建筑樣式，避免了千房一式的建筑同一化，形成了鮮明的、獨(dú)特的地方特色。在這樣的時(shí)代背景下，灰塑建筑裝飾已成為建筑中最吸引人的一部分。

二、雷州古民居灰塑發(fā)展的文化內(nèi)因

雷州古居民灰塑建筑裝飾工藝是古居民民俗文化和傳統(tǒng)工藝的載體，其在歷史潮流下的發(fā)展與繁榮是由多方面因素共同作用下形成的。雷州古居民建筑中灰塑工藝形成與發(fā)展，可從地域文化、經(jīng)濟(jì)文化與社會(huì)文化三方面，對(duì)其文化內(nèi)因進(jìn)行解讀。

(一)地域內(nèi)因

在地理位置上，雷州處于廣東粵西地區(qū)，靠近大海，海產(chǎn)品十分豐富，盛產(chǎn)貝殼、扇貝等生物，而這些恰好是制作灰塑的上乘材料，在原材料使用上基本達(dá)到供應(yīng)充足，為灰塑的精雕細(xì)琢提供了良好的原材料物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，雷州半島的動(dòng)植物品種繁多，而色彩艷麗充滿(mǎn)生機(jī)，在一定程度上地激發(fā)了工藝人的創(chuàng)作欲望，成為灰塑的圖案和造型的重要?jiǎng)?chuàng)作思路來(lái)源。

(二)經(jīng)濟(jì)內(nèi)因

根據(jù)歷史資料記載，雷州古居民建筑中灰塑工藝興盛于清朝，這與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境背景是分不開(kāi)的。清朝年間，廣東地區(qū)先后經(jīng)歷了四次的大規(guī)模移民遷入，在大量外來(lái)人員的遷移之下，伴隨著的是生產(chǎn)技術(shù)的交流與先進(jìn)思想的更新[4]。在此背景推動(dòng)下，雷州古民居進(jìn)行了大規(guī)模建筑生產(chǎn)，而且隨著生活水平提高，逐漸追求更復(fù)雜多變的裝飾風(fēng)格，華美富麗、層次豐富的灰塑開(kāi)始出現(xiàn)，灰塑建筑裝飾工藝進(jìn)一步創(chuàng)新，同時(shí)外商的引入與當(dāng)?shù)厝嗣竦娜找骖l繁的經(jīng)濟(jì)交流也使得建筑多元并存。

(三)社會(huì)內(nèi)因

19世紀(jì)40年代，隨著廣東對(duì)外貿(mào)易迅速發(fā)展，以及東南亞地區(qū)經(jīng)商的華僑返鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)熱潮興起，雷州半島作為廣東省重要的對(duì)外貿(mào)易港口也水到渠成成為中西文化交流傳播的基地。在日積月累的中西文化交流，以及長(zhǎng)期的中原與閩海地區(qū)移民文化的交融下，雷州地區(qū)社會(huì)氛圍與廣東省其他地區(qū)出現(xiàn)了差別，人們的審美需求和思想文化受到影響。在此背景下，建筑物在吸取傳統(tǒng)中華文化的基礎(chǔ)上，開(kāi)始融入西方文化，涌現(xiàn)了不少的中西結(jié)合式建筑物，雷州古民居灰塑作為建筑物裝飾也受其影響?？傊?，灰塑工藝能到達(dá)現(xiàn)今的高度，不是單一文化下的發(fā)展結(jié)果，而是多元文化碰撞與滋養(yǎng)下形成的。

三、雷州古民居灰塑的裝飾藝術(shù)

建筑裝飾觀(guān)察是辨識(shí)建筑構(gòu)筑物的直觀(guān)方法。裝飾作為一種表現(xiàn)形式，能夠?qū)⒔ㄖ锏谋憩F(xiàn)意圖、文化表示方式體現(xiàn)出來(lái)，是建筑物藝術(shù)特征中重要的方面。建筑裝飾中囊括了建造年代的經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展水平、技術(shù)生產(chǎn)條件、社會(huì)文化背景等眾多信息，是我們可以通過(guò)建筑物辨別到建造年代中科技、歷史、文化信息的有效手段。在嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)建筑中，雷州地區(qū)的傳統(tǒng)建筑物表現(xiàn)出鮮明的特色，是嶺南傳統(tǒng)建筑重要的代表之一。因此，灰塑研究能夠幫助深入了解古代建筑，挖掘建筑裝飾藝術(shù)信息，以傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵豐富建筑文化，明確保護(hù)與傳承灰塑工藝對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑發(fā)展的重要性。對(duì)于灰塑的概況的了解，可從材料、制作工序與藝術(shù)特點(diǎn)三方面來(lái)把握。

(一)材料與制作工藝

按照在建造過(guò)程中所起到的作用不同，雷州古民居的灰塑材料主要可分為塑形材料與裝飾材料。塑形材料以具有一定強(qiáng)度、耐腐蝕且能夠牢固造型的材料為主，包括貝灰、石灰、稻草、玉扣紙、糯米、糖、鋼釘、竹釘、銅線(xiàn)、麻繩等；以上述材料按照工藝制作的步驟和需要使用不同的比例混合方法，分別制作出塑形材料的草筋灰、石灰油和紙筋灰。這種材料風(fēng)干后非常堅(jiān)硬而且透氣，非常適合雷州地區(qū)炎熱而潮濕的氣候，是耐酸、耐堿、耐溫、不變形的塑形材料。裝飾材料主要使用色彩顏料，以“紙筋灰”和色彩顏料調(diào)制成“色灰”，部分采用自然界中的礦物成分制成礦物顏料，多種方式制作的顏料形成繁雜艷麗、層次豐富的建筑構(gòu)筑物色彩。

灰塑的工藝制作分為以下六個(gè)步驟：

第一步制作灰泥，灰泥一般分為“草筋灰”和“紙筋灰”，“草筋灰”的硬度強(qiáng)，用于初步的“批底”；“紙筋灰”柔韌性強(qiáng)，用于后續(xù)的“塑形”，這兩種灰泥分別將稻草或草紙加人石灰中發(fā)酵和攪拌，并使用重物反復(fù)捶打成細(xì)膩柔軟的灰泥，但整個(gè)過(guò)程中易出現(xiàn)干燥收縮，所以有經(jīng)驗(yàn)的灰泥制作藝人也常在第一步加入紅糖、糯米等材料以加強(qiáng)黏性和韌性。

第二步設(shè)計(jì)構(gòu)圖，即設(shè)計(jì)造型和紋樣。這一步驟決定了建筑構(gòu)筑物的形態(tài)，要根據(jù)空間位置和構(gòu)筑物功能具體設(shè)定，傳統(tǒng)灰塑制作過(guò)程中為非程序化構(gòu)圖，灰塑的施工不需燒制，可以現(xiàn)場(chǎng)施工，因地制宜，因材施藝的靈活性和便利性，能夠充分體現(xiàn)灰塑藝人的獨(dú)特思維和隨機(jī)性的創(chuàng)造力。

第三步制作骨架，根據(jù)灰塑設(shè)計(jì)構(gòu)思，在灰塑造型圖案的外輪廓和主要特征部位植入鋼釘或竹釘，將銅線(xiàn)先捆綁在固定的鋼釘上，再用麻繩根據(jù)灰塑圖案造型來(lái)回纏繞織，形成網(wǎng)狀的平面或立體批灰空間，為下一步“批灰”材料提供堆積支撐的作用。

第四步為“批底”，批底灰即根據(jù)設(shè)計(jì)好的造型，運(yùn)用三維面、立體等多種技法，完成初步結(jié)構(gòu)造型的制作。首先用質(zhì)地硬的“草筋灰”在造型骨架上批灰，每層嚴(yán)格控制批灰的厚度在20mm以?xún)?nèi)，且等上道批灰快干前進(jìn)行下一步的操作，以此類(lèi)推，逐層包裹直至達(dá)到灰塑基本造型的效果。

第五步為“批面灰”，在批底灰完成的造型基礎(chǔ)上，則使用“面筋灰”對(duì)批底之后的造型的細(xì)部進(jìn)行細(xì)膩柔滑的處理，每一次的批灰都遵循上層的灰泥未干透前批下層灰泥，按此方式逐層批灰，最終確保構(gòu)筑物造型的完整與生動(dòng)，這一步驟對(duì)藝人的技藝水平提出很高的要求。

第六步為上色，這是最后一道工序，先按照造型與審美的規(guī)律，以礦物質(zhì)顏料加上桃膠或牛膠與貝灰調(diào)配成“色灰”對(duì)灰塑進(jìn)行整體的上底色，然后根據(jù)圖案色彩的設(shè)計(jì)進(jìn)行局部的上色，遵循“先里后外、先大后小”的原則，上色也按照由淺到深，層層疊加的原理，上色要注意紙筋灰在沒(méi)干之前進(jìn)行，有利于顏料滲進(jìn)到灰塑里面，灰塑與顏料同步氧化，這樣能很好地保持顏色的純度和耐久度。

(二)灰塑的藝術(shù)特點(diǎn)

1.造型的表現(xiàn)形式

灰塑的造型分為平面雕、半邊雕和立體雕三種主要表現(xiàn)形式，平面雕指的是淺浮雕，造型堆砌的高度一般控制在五厘米以下，一般裝飾在門(mén)楣和墀頭上(如圖1)。半邊雕類(lèi)似高浮雕的造型，造型高于墻面五至二十厘米左右，造型表現(xiàn)層次比淺浮雕較為立體和豐富，視覺(jué)效果很突出，一般裝飾在照壁和墀頭上(如圖2)。立體雕完全脫離出墻面呈現(xiàn)出立體造型，根據(jù)裝飾部位和設(shè)計(jì)通常也使用通雕和透雕的技法，則將造型的局部雕出空透的效果，一般裝飾在屋脊和翹角的部位，有利于減少臺(tái)風(fēng)對(duì)屋脊灰塑的沖擊，并能從各個(gè)方位進(jìn)行欣賞，其制作工藝要求更高，其特點(diǎn)是造型圓潤(rùn)、通透，層次分明，立體突出(如圖3)。

圖1 雷州周家村平面雕

圖2 蘇二村半邊雕

圖3 蘇二村立體雕

2.裝飾題材的表現(xiàn)

灰塑裝飾的題材內(nèi)容豐富廣泛。灰塑的裝飾題材內(nèi)容反映出當(dāng)?shù)氐奈幕沧R(shí)和傳統(tǒng)觀(guān)念思想，包括信仰、道德、宗教、藝術(shù)、審美等觀(guān)念。人們將他們認(rèn)為代表美好和吉祥的事物，通過(guò)簡(jiǎn)化和抽象化的藝術(shù)處理手法表現(xiàn)到灰塑圖案當(dāng)中，灰塑的裝飾題材主要分為以下幾類(lèi)題材：動(dòng)物、植物、風(fēng)景、人物、幾何圖形以及器物等等。動(dòng)物的題材主要包括人民喜愛(ài)的飛禽瑞獸，如鳳凰、蝙蝠、仙鶴、喜鵲、雄雞、龍、虎、麒麟、鹿等。這些動(dòng)物形象與各種花卉組合的圖案，運(yùn)用寓意、象征、諧音等表現(xiàn)手法，從中寄托人們的精神訴求和向往(如圖4)。植物圖案常用嶺南的果實(shí)、花卉、草木等紋樣圖案，如石榴、桃子、葡萄、梅花、蘭花、竹子、菊花、各種名貴樹(shù)木，這些題材一般裝飾在照壁、門(mén)頭、山墻和墀頭等的灰塑上(如圖5)。風(fēng)景題材主要以中國(guó)畫(huà)的山水畫(huà)風(fēng)景為主(如圖6)。人物圖案題材主要以戲曲人物、神話(huà)故事、歷史典故等，如福-祿壽三星、八仙過(guò)海、三國(guó)演義等。幾何紋樣題材設(shè)計(jì)變化多端，如“X”“卐”“雷紋”“回紋”“云紋”“卷草紋”等，主要裝飾在門(mén)頭的裝飾邊緣、山墻邊緣和屋脊側(cè)面上。

圖4 動(dòng)物題材灰塑

圖5 植物題材灰塑

圖6 風(fēng)景題材灰塑

3.色彩的運(yùn)用

雷州古民居灰塑的色彩運(yùn)用大多數(shù)以貝灰原色的白色或黑色為底色，配上紅、黃、綠、藍(lán)、褐色等少數(shù)顏色，相對(duì)色彩豐富艷麗嶺南地區(qū)的灰塑來(lái)說(shuō)，則雷州地區(qū)的灰塑用色較為單純、古樸和渾厚，雷州古民居灰塑根據(jù)不同題材的圖案運(yùn)用不同的色彩，如動(dòng)物與植物花卉的裝飾色彩主要運(yùn)用白色、黃色和褐色為主，幾何圖案題材以白線(xiàn)或黃褐色為主，還有少數(shù)平面彩描批的灰塑色彩運(yùn)用華麗濃重，用色比較大膽而豐富，一般裝飾在大堂三側(cè)的墻面上端，以風(fēng)景畫(huà)和花鳥(niǎo)為主(如圖7)。

圖7 平面彩繪灰塑

雷州灰塑造型細(xì)膩委婉，裝飾圖案優(yōu)雅古拙，裝飾題材豐富多樣，色彩簡(jiǎn)樸渾厚，相比于嶺南和潮汕地區(qū)的灰塑具有獨(dú)特地方藝術(shù)特色，從中能反映出雷州古民居的獨(dú)特的審美意趣和文化情懷。

四、雷州古民居灰塑藝術(shù)的保護(hù)與傳承

(一)灰塑藝術(shù)的發(fā)展的困境

隨著社會(huì)工業(yè)化水平不斷提高，各種行業(yè)都在推進(jìn)以機(jī)械生產(chǎn)取代人工生產(chǎn)，建筑行業(yè)也不例外，在大幅度提高生產(chǎn)效率的同時(shí)卻導(dǎo)致了千房一式、千篇一律的建筑樣式的現(xiàn)象?？旃?jié)奏的生活與高效率的生產(chǎn)，建筑物的藝術(shù)價(jià)值逐漸被忽略，灰塑工藝逐漸被忽視，雷州古民居灰塑藝術(shù)面臨著發(fā)展困境。

1.灰塑市場(chǎng)空間不斷縮小

建筑材料不斷更新，由于石灰在硬化條件、使用條件等方面存在劣勢(shì)，整個(gè)石灰需求市場(chǎng)萎縮，在市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用下石灰供給不斷減少，石灰供應(yīng)不足，灰塑建筑裝飾工藝原材料缺失[5]。同時(shí)以水泥為主水硬性膠凝材料逐漸占據(jù)建筑市場(chǎng)，取代石灰的膠凝材料地位。而石灰和黏土是水泥的主要原材料，大量的石灰工匠直接轉(zhuǎn)行加入水泥施工行列，現(xiàn)代建筑的興起加劇了灰塑工藝行業(yè)的萎縮。

2.灰塑技藝瀕臨失傳

由于灰塑裝飾部位通常在建筑物的頂部，這也就意味著工匠要頭頂烈日進(jìn)行施工，而且灰塑的制作工序講究一刀一劃的細(xì)致雕刻，對(duì)工匠的身心提出了高要求。此外，傳統(tǒng)建筑中灰塑工藝制作全部由藝人現(xiàn)場(chǎng)操作，需要很強(qiáng)的創(chuàng)造力與臨場(chǎng)應(yīng)變能力?；宜芄に囀┕l件艱苦，灰塑制作隊(duì)伍不斷減少，習(xí)得精湛灰塑技藝傳承的工匠更是屈指可數(shù)。其次，收入少，付出大?；宜艿闹谱鞴に噺?fù)雜煩瑣，很多年輕的學(xué)徒需要幾年的時(shí)間才能出師，付出和收入不成正比關(guān)系，因而大部分年輕學(xué)徒往往半途放棄。

3.政府對(duì)雷州古民居保護(hù)力度不夠

雷州地區(qū)的古民居村落基本分布在窮鄉(xiāng)僻壤的地方，村民因生活水平提高而改建新房子，把這些老舊的民居荒廢置之不理，任由風(fēng)雨的侵襲和自然災(zāi)害破壞，政府相關(guān)部分對(duì)于這些古民居的保護(hù)價(jià)值成本和商業(yè)使用價(jià)值的權(quán)衡而放棄對(duì)古民居村落的保護(hù)。

(二)灰塑藝術(shù)的保護(hù)與傳承

2008年灰塑被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一舉措從國(guó)家層面呼吁人們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)灰塑。政府和相關(guān)部門(mén)大力支持和推動(dòng)古民居保護(hù)的政策，無(wú)論是保護(hù)經(jīng)費(fèi)的支持，還是保護(hù)意識(shí)和灰塑文化宣傳，從政府層面推動(dòng)是很有必要的。我們從以下幾方面思考如何對(duì)雷州古民居建筑灰塑藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)與傳承。

1.拓展灰塑藝術(shù)的應(yīng)用范圍

打破灰塑僅用于古建筑的民居、祠堂、廟宇和園林牌坊等特定地點(diǎn)的局限，結(jié)合現(xiàn)代城市公共空間的建筑特點(diǎn)，另辟蹊徑尋找新的依附載體，如在大型文化廣場(chǎng)、機(jī)場(chǎng)、火車(chē)站、購(gòu)物中心、圖書(shū)館、展覽館等公共空間的建筑物上裝飾，將現(xiàn)代建筑部件與非遺的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了功能性和審美性較好融合的建筑范例，建造地方特色的標(biāo)志性建筑，也可將古民居中精美的灰塑裝飾融入公共空間的大型壁畫(huà)中，用作城市文化宣傳。

2.創(chuàng)新灰塑的藝術(shù)工藝

根據(jù)傳統(tǒng)民居裝飾元素的不同特點(diǎn)，通過(guò)直接加工、間接重構(gòu)、綜合融匯等手法，將賦予新農(nóng)村民居新的建筑語(yǔ)言和審美內(nèi)涵。將這些裝飾元素運(yùn)用到新農(nóng)村建筑的外立面、大門(mén)上、室內(nèi)裝飾、家具等建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，并運(yùn)用現(xiàn)代建筑技術(shù)和材料將那些經(jīng)典的傳統(tǒng)民居裝飾元素結(jié)合到新農(nóng)村建筑中，使傳統(tǒng)民居文化得到弘揚(yáng)發(fā)展，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代建筑文化進(jìn)行交融，構(gòu)造適合當(dāng)?shù)孛癖娦枨蟮木幼】臻g新面貌。

3.建設(shè)灰塑文化研究機(jī)構(gòu)和培養(yǎng)灰塑人才隊(duì)伍

呼吁政府大力支持非遺文化傳承人申請(qǐng)地方或省級(jí)非遺傳承人的榮譽(yù)；政府牽頭與地方高校和灰塑非遺傳承人共同建設(shè)灰塑文化研究院機(jī)構(gòu)；有計(jì)劃培養(yǎng)灰塑人才，從高校學(xué)生或社會(huì)中選拔愛(ài)好者；政府和高校聯(lián)手共建，研究衍生創(chuàng)裝飾工藝品和文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)平臺(tái)，使研究機(jī)構(gòu)的運(yùn)作經(jīng)費(fèi)和技藝指導(dǎo)得到保障。

4.創(chuàng)新灰塑藝術(shù)題材

傳統(tǒng)的灰塑以民間故事、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、風(fēng)景等作為題材，可以在此基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)時(shí)代生活的題材，以及現(xiàn)代藝術(shù)多樣化的藝術(shù)形式去創(chuàng)新灰塑藝術(shù)，使之符合當(dāng)下社會(huì)人們的審美情趣和文化格調(diào)。將灰塑經(jīng)典灰塑裝飾圖案運(yùn)用到現(xiàn)代人的服裝設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)等與生活密切相關(guān)的事物中，傳揚(yáng)灰塑裝飾藝術(shù)。此外，進(jìn)一步整合和借助灰塑藝術(shù)挖掘與開(kāi)發(fā)旅游資源，以旅游創(chuàng)收為當(dāng)?shù)厝嗣穹?wù)，鼓勵(lì)灰塑藝術(shù)機(jī)構(gòu)與廠(chǎng)商合作開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，裝飾產(chǎn)品，家飾產(chǎn)品等，最終形成可觀(guān)社會(huì)效益。

四、總 結(jié)

灰塑作為傳統(tǒng)的民間工藝，它以物質(zhì)世界為參照對(duì)象，采用理想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的創(chuàng)作手法，反映了民間文化強(qiáng)大的生命力和高超技藝，并成為民間藝術(shù)的審美對(duì)象和載體。不斷地革新灰塑的藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容，創(chuàng)作出更多符合時(shí)代審美和社會(huì)發(fā)展的灰塑藝術(shù)作品，對(duì)于雷州古民居灰塑裝飾藝術(shù)的保護(hù)及其文化藝術(shù)的傳承有著積極的意義。