張曼

民族聲樂藝術(shù)，不僅包含傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)民歌等類型，還包含在新的時(shí)代發(fā)展過程中，結(jié)合國外的唱法，形成的富有民族特色的聲樂藝術(shù)等類型，是在民族的發(fā)展中，具備民族情感、民族文化、民族個(gè)性的藝術(shù)形式。在新時(shí)期民族聲樂傳播的過程中，面臨著與普通大眾之間存在隔閡的困境，需要從民族聲樂的內(nèi)涵中不斷尋求突破，使其在人民中更好的發(fā)展，煥發(fā)出新的藝術(shù)力量。

一、新時(shí)期民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

我國的民族聲樂藝術(shù)，具有悠久的歷史。在不斷地發(fā)展過程中，與民族社會文化相融合，具備民族情感、民族個(gè)性。從早期的詩經(jīng)、到后來的樂府，再到后來的大曲、參軍曲、中原曲調(diào)、胡樂、散曲、雜劇、戲曲等，不斷促進(jìn)著民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展。在不同的歷史時(shí)期，民族聲樂藝術(shù)與社會文化相結(jié)合，創(chuàng)作出能夠反映時(shí)代特點(diǎn)的聲樂藝術(shù)作品。因此，民族聲樂藝術(shù)是在社會基礎(chǔ)上形成的、符合時(shí)代變化的。另外，民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展是動態(tài)化的，包含的內(nèi)容、使用的語言、形成的曲調(diào)等，都是民族在長期的歷史發(fā)展中文化的積淀與情感的反映。因此，我國的民族聲樂藝術(shù)還具有教化的政治作用，是一種手段，規(guī)范人們的禮儀道德。在古代歷史中，音樂和禮教是相互結(jié)合的，在音樂的形式中，反映的是禮儀道德。隨著時(shí)代的變遷，在當(dāng)今社會中，受到西方文化、流行文化的影響，傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)需要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)，進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。在進(jìn)行傳播的過程中，要將民族聲樂和其他音樂形式相結(jié)合，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還要展現(xiàn)出其的藝術(shù)魅力，吸引新時(shí)期的社會大眾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)，促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)的新發(fā)展。

二、新時(shí)期民族聲樂藝術(shù)的傳播困境

在當(dāng)今的時(shí)代發(fā)展過程中，民族聲樂藝術(shù)在傳播的過程中，面臨著文化生態(tài)的失衡現(xiàn)象，造成傳播困境的發(fā)生。其中文化失衡現(xiàn)象主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）娛樂性與審美性的失衡

在全球一體化的發(fā)展過程中，人們的生活方式，思想觀念，思維方式都在不斷發(fā)生變化。在新的社會背景中，人們的生活節(jié)奏加快，更加關(guān)注快節(jié)奏的藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出娛樂式的藝術(shù)特點(diǎn)。而民族聲樂藝術(shù)的賞析過程是慢節(jié)奏的，需要欣賞者沉浸式的體驗(yàn)，這個(gè)特點(diǎn)造成在民族聲樂藝術(shù)在傳播的過程中，受眾群體數(shù)量有限，與群眾之間產(chǎn)生了一定的隔閡現(xiàn)象。為更好地推動民族聲樂藝術(shù)向社會大眾的方向發(fā)展，讓更多的受眾學(xué)習(xí)和了解，民族聲樂的藝術(shù)家們不斷進(jìn)行探索，使用新的方法和途徑進(jìn)行民族聲樂藝術(shù)的傳播。但是在這個(gè)過程中，過分重視了娛樂性的效果，忽視了審美性，造成兩者之間存在文化生態(tài)失衡現(xiàn)象，影響著民族聲樂藝術(shù)的健康傳播。比如在進(jìn)行民族聲樂藝術(shù)的傳播過程中，從市場效益的角度，對民族聲樂藝術(shù)作品進(jìn)行改編，一味地追求娛樂效果，忽略了其獨(dú)特的藝術(shù)審美，這種改編在短期的傳播過程中可能會受到群眾的歡迎，但是不能長久，也不利于民族聲樂的健康傳播。因此，在進(jìn)行民族聲樂藝術(shù)的傳播過程中，一定要結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代審美及民族聲樂藝術(shù)的審美，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)其更多元化的發(fā)展。

（二）民族性和教育性的失衡

在當(dāng)前文化一體化的發(fā)展及民族聲樂藝術(shù)的傳播過程中，存在著民族性和教育性的失衡現(xiàn)象。中西方文化之間是存在差異的，這種差異直接影響著中西方聲樂藝術(shù)的唱法特點(diǎn)，在西方文化不斷向我國傳輸?shù)倪^程中，更多的人對西方的美聲唱法產(chǎn)生崇拜心理，認(rèn)為美聲唱法是潮流的，是時(shí)尚的，而對傳統(tǒng)的聲樂演唱技巧視而不見，不夠重視，造成民族聲樂藝術(shù)在傳播中，民族性的文化內(nèi)涵不能被正確利用。其次，在民族聲樂藝術(shù)傳播的過程中，還存在著教育性作用發(fā)揮不強(qiáng)的現(xiàn)象。在聲樂藝術(shù)不斷科學(xué)化的推進(jìn)發(fā)展過程中，為更好地規(guī)范民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，與世界音樂藝術(shù)保持平行，是新時(shí)期的民族聲樂藝術(shù)發(fā)展主要的方向。在開展民族聲樂藝術(shù)教學(xué)工作的過程中，要遵從這個(gè)教學(xué)原則，對教學(xué)體系進(jìn)行完善的建設(shè)，發(fā)揮出聲樂藝術(shù)的教化作用。但是在實(shí)際的教學(xué)組織開展中，民族聲樂藝術(shù)在新的時(shí)代中，不能體現(xiàn)出新的發(fā)展活力，影響的受眾群體非常有限，造成相關(guān)的教學(xué)體系建設(shè)還存在很多不足之處，影響了民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

（三）專業(yè)性和大眾性的失衡

在經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展過程中，人們的思維方式、思想觀念發(fā)生改變，不斷向更加多元化的方向發(fā)展。我國民族聲樂藝術(shù)在進(jìn)行傳播發(fā)展的過程中，不僅要站在群眾的角度，滿足群眾的審美。還要求群眾要不斷地對民族聲樂藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，從專業(yè)的角度對民族聲樂藝術(shù)進(jìn)行理解，感受其藝術(shù)魅力，展現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)的專業(yè)性，提高受眾群體的藝術(shù)專業(yè)鑒賞水平。但是在當(dāng)前的民族聲樂傳播過程中，存在著大多數(shù)的群眾對民族聲樂的專業(yè)理論知識內(nèi)容知之甚少的情況，在生活中，對這些知識的接觸機(jī)會很少，欣賞和鑒賞民族聲樂藝術(shù)作品的機(jī)會也更少，不能有效地實(shí)現(xiàn)其大眾性的發(fā)展效果。因此，在進(jìn)行民族聲樂藝術(shù)的傳播過程中，要改善當(dāng)前存在的專業(yè)性和大眾性不平衡的文化生態(tài)困境，需要借助于新時(shí)期的傳播渠道與傳播媒介，向群眾廣泛的普及民族聲樂藝術(shù)的理論知識、傳統(tǒng)作品，讓人們在耳濡目染的過程中，建立對民族聲樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)，提高對這種藝術(shù)形式的鑒賞水平，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)的快速發(fā)展。

三、新時(shí)期民族聲樂藝術(shù)傳播的策略

結(jié)合新時(shí)期民族聲樂藝術(shù)在傳播過程中，存在的困境現(xiàn)象，本文提出以下三種策略，以期有效保障民族聲樂藝術(shù)的健康傳播。

（一）促進(jìn)民族聲樂演唱風(fēng)格的多元性

民族聲樂藝術(shù)的傳播過程中，要注重民族聲樂藝術(shù)的多元化發(fā)展。只有實(shí)現(xiàn)多元化的發(fā)展，才能更好地進(jìn)入國際視野，實(shí)現(xiàn)更大范圍的傳播。在進(jìn)行多元化的發(fā)展過程中，要從多元化的演唱風(fēng)格入手。在當(dāng)前的民族聲樂演唱方法中，主要有美聲和民族兩種演唱方法。前者是在借鑒西方演唱方法的基礎(chǔ)上形成的，后者是在對民族音樂的繼承中，結(jié)合美聲唱法形成的一種新風(fēng)格。演唱風(fēng)格的多元化發(fā)展，是未來民族聲樂發(fā)展的趨勢，不管是哪一種形式，都要在聲樂演唱技巧的應(yīng)用中為觀眾帶來良好的藝術(shù)體驗(yàn)。為此在開展民族聲樂藝術(shù)的教學(xué)過程中，要求對學(xué)生的演唱風(fēng)格進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)，讓學(xué)生感受不同演唱風(fēng)格的特點(diǎn)，結(jié)合自己的實(shí)際，形成自我的演唱特色，促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)的高質(zhì)量學(xué)習(xí)和高效率傳播。

（二）不斷完善民族聲樂藝術(shù)的教學(xué)體系

在進(jìn)行民族聲樂的傳播過程中，要建立完善的聲樂藝術(shù)教學(xué)體系。只有從科學(xué)的角度對民族聲樂藝術(shù)進(jìn)行解讀，才能更好地借鑒外來藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。首先，要充分的應(yīng)用科學(xué)，對人類的嗓音進(jìn)行無限開發(fā)，更好地演繹民族聲樂作品，為作品賦予新的藝術(shù)特點(diǎn)，感染更多的人，實(shí)現(xiàn)良好傳播的效果。其次，要求民族聲樂藝術(shù)家們能夠使用科學(xué)的發(fā)聲技巧，在民族聲樂演唱藝術(shù)特色的結(jié)合應(yīng)用中，對其進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新的演唱。最后，要充分地借鑒其他聲樂藝術(shù)的優(yōu)勢，將傳統(tǒng)的民族、戲曲、曲藝等藝術(shù)特點(diǎn)與音樂相結(jié)合，探索形成新的教學(xué)模式及教學(xué)方法，應(yīng)用在民族聲樂藝術(shù)的教學(xué)過程中，實(shí)現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)的完善發(fā)展。

（三）積極拓寬民族聲樂傳播渠道

在進(jìn)行民族聲樂藝術(shù)的傳播過程中，要積極拓寬傳播渠道，實(shí)現(xiàn)其更大范圍的傳播效果。比如，在進(jìn)行傳播的過程中，要結(jié)合新時(shí)期的傳播渠道，利用現(xiàn)代化的自媒體傳播媒介，與其他優(yōu)秀的藝術(shù)形式相結(jié)合，充分發(fā)揮出藝術(shù)傳播合理的作用，利用群眾傳播的優(yōu)勢，更好地獲得群眾的認(rèn)可和支持，在群眾中實(shí)現(xiàn)更好地傳播效果。另外，在進(jìn)行傳播的過程中，要充分利用新時(shí)期短視頻傳播的優(yōu)勢，在短視頻平臺上，廣泛進(jìn)行民族聲樂藝術(shù)作品的傳播。優(yōu)秀的民族聲樂藝術(shù)家還可以通過短視頻平臺進(jìn)行直播教學(xué)，通過自身的魅力感染更多的受眾學(xué)習(xí)民族聲樂，拓寬民族聲樂藝術(shù)的傳播范圍。要結(jié)合當(dāng)代年輕人的審美追求，對聲樂藝術(shù)的傳播渠道進(jìn)行拓寬。在各種歌曲演唱比賽的組織過程中，通過將民族聲樂藝術(shù)和流行音樂藝術(shù)相結(jié)合，在傳播的形式上做文章，將民族聲樂藝術(shù)從高高在上的殿堂，引入到普通群眾的廳堂，使其不僅具有審美性，還具有娛樂性，更好地滿足當(dāng)代年輕人的藝術(shù)需求。但是在這個(gè)過程中，需要對創(chuàng)新的民族聲樂藝術(shù)作品內(nèi)容、形式進(jìn)行雅俗平衡，既能體現(xiàn)出傳統(tǒng)審美，也能體現(xiàn)出娛樂效果。

四、結(jié)語

總之，民族聲樂藝術(shù)的傳播，要從促進(jìn)其演唱風(fēng)格的變化、教學(xué)體系的完善和傳播渠道的拓展等三個(gè)方面改善當(dāng)前在傳播中存在的問題，更好地適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的快節(jié)奏、多元化特點(diǎn)，在新的時(shí)代發(fā)展中，形成新的發(fā)展思維，更符合當(dāng)今時(shí)代審美，實(shí)現(xiàn)大眾化的傳播效果，促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展。