蘇玉芳

禮樂文化作為中華民族之傳統(tǒng)，已有三千多年歷史。禮樂制度是在周代建國(guó)初期由周公初步制定的，促進(jìn)了音樂的發(fā)展。禮和樂自古以來就是一對(duì)不可分割的概念。項(xiàng)陽在《民間禮俗與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳承》中說道：“禮樂文化并非僅是形而上的概念，而是將禮的儀式、儀軌與樂相須為用。所謂‘相須’，就是你靠著我，我靠著你，誰都離不開誰。吹打是儀式得以表現(xiàn)的‘外殼’；儀式是吹打賴以生存的‘依托’，而兩者共同的社會(huì)根基，便是中國(guó)傳統(tǒng)的民間習(xí)俗和信仰1?！?/p>

一、夏邑縣和嗩吶概述

鼓吹樂是打擊樂器和吹管樂器為主的器樂合奏形式，是中國(guó)民間器樂的重要分類。民俗活動(dòng)中各種歲時(shí)節(jié)日，都少不了吹打鑼鼓。嗩吶作為鼓吹樂中的主奏樂器，在人民日常生活中的應(yīng)用是非常普遍和廣泛的。夏邑縣是河南省商丘市下轄縣，位于河南省東部。夏邑縣地理位置優(yōu)越，是豫、魯、蘇、皖四省結(jié)合部。2019 年5 月19 日，經(jīng)省級(jí)專項(xiàng)評(píng)估調(diào)查，達(dá)到脫貧摘帽標(biāo)準(zhǔn)，退出貧困縣序列。因此可以說，該縣農(nóng)村地區(qū)人們的生活水平普遍不高，但是俗話說“民歌恰是窮鄉(xiāng)好”，因此該地區(qū)種種的民間藝術(shù)活動(dòng)和民俗信仰較為完整地傳承了下來，為夏邑縣的用樂儀式創(chuàng)造了良好的發(fā)展條件。夏邑縣民俗活動(dòng)歷史悠久，據(jù)《夏邑縣志》記載：本縣人民喜愛文化藝術(shù)，并在社會(huì)實(shí)踐中不斷創(chuàng)造，使之豐富多彩。

由于該縣活躍的嗩吶演出活動(dòng)，夏邑縣嗩吶藝術(shù)協(xié)會(huì)于2019年1 月8 日成立。這也使得當(dāng)?shù)氐膯顓然顒?dòng)更加的活躍。對(duì)于商丘市其他地區(qū)來說，嗩吶的傳承如今僅僅局限于特殊儀式中，而夏邑縣各種民俗活動(dòng)儀式中，隨處可見嗩吶班社的影子，如孩子滿月、開業(yè)典禮、老人慶壽等。

二、夏邑民間婚禮禮俗儀式

本次筆者來到夏邑縣李集鎮(zhèn)小劉莊村來調(diào)查一次完整的婚儀用樂儀式。在夏邑縣，娶媳婦的人家在定好良辰吉日后，就會(huì)聯(lián)系嗩吶班社。當(dāng)?shù)厝瞬还芗揖橙绾?，但凡家里有紅白喜事，總要找嗩吶班社吹吹打打熱鬧一番。

婚禮程序根據(jù)事主家的家庭情況復(fù)雜多樣，但基本上婚禮上的各種儀式都是從前一天開始?；槎Y前一天下午，班主和團(tuán)里的成員會(huì)帶上音響設(shè)備和“吃飯的家伙”（指藝人表演的樂器和行頭）前往事主家里。到了地方以后，事主家問事的人就會(huì)打招呼，來給嗩吶班上煙上茶表示歡迎。在簡(jiǎn)單客套之后，嗩吶班就開始忙活，和主家的人商量確定好合適的位置，就開始搭建舞臺(tái)。

（一）響嗩吶

舞臺(tái)搭好以后，嗩吶手開始吹奏一曲，有“響嗩吶”一稱，主要目的有兩個(gè)，一是表示舞臺(tái)已經(jīng)搭好，有昭告之意，二是告訴父老鄉(xiāng)親們村里有喜事，同時(shí)也讓村里人循著嗩吶之聲知道是誰家在辦喜事。

（二）上林燒紙

接著大概下午六點(diǎn)鐘的樣子，事主家中負(fù)責(zé)各種儀式的長(zhǎng)輩便會(huì)帶著新郎去上林，嗩吶班也要跟隨，主要有一個(gè)嗩吶手，一個(gè)笙手和一個(gè)拍鐃鈸，一路上吹吹打打。隊(duì)伍最前面是家族中管事的人和新郎，中間跟著一個(gè)禮炮車，最后面是嗩吶班。剛出發(fā)和到地方以及過橋的時(shí)候，炮車會(huì)放六響。到了本家族已故親人的墳前，新郎便開始燒喜紙。

此時(shí)，嗩吶班會(huì)跟隨著吹一曲《天仙配》。筆者問當(dāng)?shù)鼐用窠Y(jié)婚為何會(huì)上林燒紙？當(dāng)?shù)卮迕裾f：新郎官結(jié)婚，要告訴家里的人（這里指已故的親人），自己要結(jié)婚了，去認(rèn)認(rèn)門，表示孝順之意。

（三）聽響

上林回去之后，已經(jīng)是六點(diǎn)多了，這時(shí)候天也快黑了。事主家就會(huì)安排嗩吶班子和家里面忙活的人吃飯，也是之前找好的飯店，打包幾桌飯菜在家里擺開，煙酒更是必不可少。吃飽喝足之后，桌碗一收，演員們按照事先分配好的任務(wù)開始忙活。很快準(zhǔn)備就緒之后，演出就正式開始了。不用化妝的嗩吶班子就開始敲敲打打，嗩吶手先來吹上一曲，鑼鼓配合著敲敲打打，吸引村民前來看演出。這時(shí)候天已經(jīng)黑了，村民們也已經(jīng)吃過晚飯，很快就聚集在了舞臺(tái)前面。

演出正式開始，第一首曲子是一個(gè)嗩吶主奏，兩個(gè)笙（分別是大笙和小笙）伴奏的《抬花轎》。這是一首喜慶樂曲，長(zhǎng)達(dá)14分鐘，主要用于結(jié)婚娶媳婦。第二首曲子也是嗩吶手的絕活，顯示技藝的好壞，是嗩吶咔戲《黑頭紅臉》，中間有鑼鼓配樂。其特點(diǎn)是嗩吶手通常要獨(dú)立完成打擊樂和嗩吶或搦子的吹奏，伴奏樂器始終不停。第三首和第四首是河南著名《朝陽溝》選段《銀環(huán)下山》和《小二黑結(jié)婚》選段。第五首是嗩吶合奏，曲目是年輕人和小孩喜聞樂見的流行歌曲。通過演出曲目的前五首，我們可以看出的是，嗩吶在班子里具有重要的位置，是班子里不可或缺的存在。嗩吶手也是吹得非常賣力，在大冷的晚上吹得滿臉通紅一頭汗。見前來的觀眾越聚越多，就開始表演看家的絕活，咔戲和戲曲名角對(duì)唱模擬，嗩吶合奏絕技表演等。

響器班里吹嗩吶的人大都是班頭，是班子里能夠吃得開服眾的人，主要負(fù)責(zé)管理團(tuán)內(nèi)事務(wù)和招攬生意。據(jù)筆者了解，每個(gè)嗩吶班，或者說嗩吶團(tuán)里有固定的樂器編制，一般為一兩個(gè)嗩吶，一兩個(gè)笙，以及一個(gè)鐃鈸。當(dāng)然，嗩吶班人數(shù)也不是固定的，不乏一專多能者，人數(shù)可多可少。

（四）迎親

喜事當(dāng)天，樂隊(duì)一大早六七點(diǎn)鐘就會(huì)抵達(dá)新郎家，新郎家會(huì)為樂手們準(zhǔn)備一頓豐盛的早飯。由于喜事當(dāng)天儀式性環(huán)節(jié)的內(nèi)容比較強(qiáng)，有著較嚴(yán)格的儀仗隊(duì)形式，所以一般只有嗩吶、笙和打擊樂手。反觀喜事前天的演出，其娛樂性是更為突出的。

早飯過后，新郎家就開始攜彩禮、車隊(duì)、樂隊(duì)至新娘家迎娶新娘。樂手們坐在車隊(duì)的最前的車?yán)?，迎親隊(duì)一出發(fā)，樂手們便在車上開始奏樂。每當(dāng)進(jìn)村的時(shí)候，樂隊(duì)便會(huì)兒吹得特別起勁，出村的時(shí)候便會(huì)停奏。禮炮聲也會(huì)跟隨著樂手的奏樂聲而響起，這里的原因主要是為了告知村民們主家有喜事。相比于傳統(tǒng)的迎親隊(duì)，其不同之處主要在于現(xiàn)代交通工具的介入，樂手們由原來的行樂，轉(zhuǎn)變?yōu)樵谵I車上坐樂的演奏形式。傳統(tǒng)的鞭炮也為了響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，換成了無污染的禮炮車。

快到新娘娘家的時(shí)候，樂手們會(huì)下車到車隊(duì)的最前方，行樂至新娘娘家。樂隊(duì)到了新娘家門的時(shí)候，便會(huì)到新娘娘家在門口提前準(zhǔn)備好的圓桌上坐樂，等待新娘發(fā)嫁。這時(shí)候，聽到樂隊(duì)的響聲，會(huì)有許多鄰居和村民站在新娘家門口圍觀。樂隊(duì)行樂時(shí)一般用一首傳統(tǒng)曲牌，主要是民間婚俗儀式的需要。但坐樂的時(shí)候，樂曲的內(nèi)容是比較活潑開放的，一般是老少皆宜的流行歌曲串燒。等待發(fā)嫁的時(shí)間有限，為了趕在吉時(shí)成親，因此坐樂很少會(huì)選擇選擇搦子咔戲這種過長(zhǎng)的戲曲唱段。

（五）發(fā)嫁

女方家里人看時(shí)辰一到，就安排人發(fā)嫁，讓人把隨嫁的東西裝上車。新娘子會(huì)再次整理儀容，和家人依依不舍道別后，在新郎的陪同下離開家門。新娘上車后，樂隊(duì)奏樂，再次鳴炮。返回路上，樂隊(duì)與迎親時(shí)一致，仍坐在打頭車?yán)镒鄻贰?/p>

（六）拜堂

樂隊(duì)和車隊(duì)行至新郎家，即要舉辦拜堂儀式，當(dāng)?shù)厮追Q為“開拜”。到了家門口，新郎便會(huì)接新娘下車，當(dāng)?shù)赜薪o“下車禮”一風(fēng)俗，即請(qǐng)新娘下車要封紅包。新娘在眾人的圍觀下，到新房里換裝，然后開始舉行拜堂儀式。拜堂的場(chǎng)合一般是院子里，新郎和新娘立在提前準(zhǔn)備好的桌子前，桌子上鋪以紅氈，上面擺著紅盆、紅蠟燭等。新郎和新娘在司儀的引導(dǎo)下先向天地跪拜，而后對(duì)拜，最后按長(zhǎng)輩的輩分次序開始跪拜。這時(shí)候，長(zhǎng)輩會(huì)依次給新人們事先準(zhǔn)備好的紅包放在桌上的紅盆內(nèi)，俗稱“磕頭禮”。拜堂的時(shí)候樂手站立奏樂，通常用一支嗩吶、一支笙。長(zhǎng)輩在受拜之前將禮錢放入紅盆中，新人磕頭之后，樂隊(duì)便會(huì)奏響。因?yàn)榛槎Y儀式性較強(qiáng)，音樂多是短小的戲曲曲牌的一兩句吹奏或者即興變奏。

（七）宴饗

拜堂儀式后，新郎家再次大宴賓客。宴饗是樂隊(duì)和其他賓客一同入席吃飯，等到新人挨桌敬酒的時(shí)候會(huì)跟隨行樂。此時(shí)的音樂，演奏方式平穩(wěn)，曲目短小輕快。這時(shí)候，婚禮的所有用樂儀式已經(jīng)結(jié)束。之后女方家回門等婚俗將不會(huì)再用樂。

三、嗩吶音樂的屬性

（一）民俗性與社會(huì)性

音樂作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，一直擔(dān)負(fù)著審美、實(shí)用兩功能。作為民俗載體的嗩吶，其吹奏的樂曲也同樣兼有這兩種功能。在民間風(fēng)俗禮儀中，嗩吶的實(shí)用性功能更加突出，這也與中國(guó)民俗的豐富多彩、注重實(shí)用功能相得益彰。在民族文化傳統(tǒng)廣闊背景上展現(xiàn)的民俗與民間音樂，兩者常常是相互融合、相互推動(dòng)的。換個(gè)角度來說，嗩吶音樂以及與嗩吶相關(guān)的藝術(shù)得以很好的傳承，并且得到一定程度地較好發(fā)展，這主要依賴于夏邑縣人民良好的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。

嗩吶在鄉(xiāng)村，主要表現(xiàn)在婚嫁、開業(yè)典禮等方面的禮儀中，因此和人們的生活有著密切的聯(lián)系。嗩吶音樂能夠在農(nóng)村人民的生活中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地傳承下去，主要是因?yàn)閱顓纫魳肪哂猩鐣?huì)性。對(duì)于一些講究禮儀排場(chǎng)的地方如夏邑縣，簡(jiǎn)直說是必不可少。中國(guó)人自古有句老話就是“不能忘祖”，這也使得嗩吶音樂能夠源源不斷的傳承下來。更重要的原因是群眾心理的認(rèn)同，大家對(duì)于嗩吶音樂已經(jīng)成為了一種習(xí)慣。對(duì)于土生土長(zhǎng)的家鄉(xiāng)人來說，一聽到嗩吶聲立馬便能分辨出是紅事還是白事。

（二）穩(wěn)定性與變異性

中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，在千百年來的社會(huì)中形成了“超穩(wěn)定系統(tǒng)”。在農(nóng)村里，你可以感受到每個(gè)村里的人都很團(tuán)結(jié)，有著“本村親”的特點(diǎn)，就自然形成了封閉循環(huán)系統(tǒng)。從此處可見，到了21 世紀(jì)的今天，社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然在潛移默化地影響著現(xiàn)代人，特別表現(xiàn)在農(nóng)民的生活中。俗話說“老祖宗的規(guī)矩不能忘”，在各種民俗中，自古以來流傳的儀式也在今天發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在嗩吶音樂中，也有著穩(wěn)定的演奏曲目，如結(jié)婚時(shí)吹《抬花轎》。

然而，其穩(wěn)定性也是相對(duì)而言，隨著社會(huì)的發(fā)展，嗩吶藝術(shù)也在不斷發(fā)展變化。其變異不是空中的閣樓，也不是全新的創(chuàng)造，它是和傳承同時(shí)進(jìn)行的。在傳承中變異，在變異中傳承，是在歷史長(zhǎng)河中的流變。如現(xiàn)在結(jié)婚用轎車迎送新娘，粗看是現(xiàn)代化交通工具帶來的時(shí)尚，實(shí)際上它是就是新娘“坐花轎”迎送古俗的現(xiàn)代化變異。嗩吶藝術(shù)也在發(fā)展之中，如現(xiàn)在嗩吶中加入了很多現(xiàn)代流行歌曲的因素，是為了滿足當(dāng)代人的審美趣味。同時(shí)，在不同地區(qū)的人民，也有著不同的民俗及嗩吶表演藝術(shù)等。

四、結(jié)語

筆者通過對(duì)夏邑縣李集鎮(zhèn)嗩吶藝術(shù)的調(diào)查，對(duì)嗩吶這一項(xiàng)民間藝術(shù)和從藝人員的生存狀況有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)。

通過這次的田野調(diào)查，筆者也看到了農(nóng)村中豐富多彩的民俗文化。但筆者也注意到，隨著社會(huì)的發(fā)展，嗩吶藝術(shù)的發(fā)展也受到了前所未有的沖擊。據(jù)了解，傳統(tǒng)曲目被流行歌舞漸漸取代，傳統(tǒng)樂器被科技含量越來越高的組合音響和西洋樂器漸漸擠出施展的舞臺(tái)。但希望通過政府和文化部門的大力參與和宣傳，能使人們?cè)谟^念和意識(shí)上得到轉(zhuǎn)變。本次調(diào)查不足之處尚多，是以旁觀者的視角停留局外旁觀音樂事象的直接觀察?！睹褡逡魳穼W(xué)概論》2一書中強(qiáng)調(diào)：我們民族音樂學(xué)實(shí)地調(diào)查，仍需要著重強(qiáng)調(diào)和提倡進(jìn)入局內(nèi)參與的直接觀察，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合停留局外的直接觀察。所以，筆者在以后還要克服困難，進(jìn)入局內(nèi)參與，將“主位法”和“客位法”結(jié)合起來運(yùn)用。另外，夏邑縣位于豫、魯、蘇、皖四省結(jié)合部，其嗩吶藝術(shù)在時(shí)間與空間，歷史性與共時(shí)性綜合立體進(jìn)行著流變，不同程度的影響與被影響著鄰省地區(qū)。這也是目前筆者在調(diào)查中關(guān)注到的，未來也會(huì)繼續(xù)跟進(jìn)調(diào)查。

注釋

1 項(xiàng)陽.民間禮俗與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳承[J].藝術(shù)評(píng)論，2017(10)：15-20。

2 伍國(guó)棟.民族音樂學(xué)概論[M].北京:人民音樂出版社,2012.1。