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      論得到位 證得精彩

      2021-12-12 08:36:12唐惠忠
      課外語文·中 2021年11期
      關(guān)鍵詞:精思曲子論據(jù)

      唐惠忠

      【考情分析】

      論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文的三大要素。何為論證?論證就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的方法和過程,是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。如果說論點(diǎn)解決“證明什么”的問題,論據(jù)解決“用什么來證明”的問題,那么論證則是解決“怎樣證明”的問題。要想寫出邏輯嚴(yán)密、說理透徹的考場(chǎng)議論文,必須學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種論證方法。

      【理論指導(dǎo)】

      常見的論證方法,有例證、引證、對(duì)比論證、比喻論證、類比論證、歸謬論證等。這里擇要談一談例證與對(duì)比論證。

      運(yùn)用例證時(shí),必須注意三點(diǎn):(1)事例要真實(shí)、典型,要緊扣論點(diǎn),有說服力。因此,要學(xué)會(huì)選擇事例,不能隨意擇例作論據(jù)進(jìn)行論證,造成論點(diǎn)和論據(jù)的脫節(jié)。比如論證“建設(shè)祖國(guó),必須只爭(zhēng)朝夕”,有的同學(xué)引用了下面的例子:馬克思一生不知疲倦,珍惜時(shí)間,創(chuàng)作巨著《資本論》,發(fā)現(xiàn)了人類歷史的演化規(guī)律,發(fā)現(xiàn)了“剩余價(jià)值”的奧秘。這樣的例子就不能有效地證明論點(diǎn)。有些同學(xué)則這樣舉例:在我國(guó)歷史上,有許多因趕時(shí)間而導(dǎo)致失敗的例子;現(xiàn)在有些建設(shè)項(xiàng)目,只顧趕工期,偷工減料,成了豆腐渣工程??梢?,“只爭(zhēng)朝夕”好是好,但一旦失誤就會(huì)造成驚人的損失。這些例子不知不覺間偷換了概念,證明了另一個(gè)論點(diǎn)“要速度,更要質(zhì)量”,造成文不對(duì)題。(2)事例要進(jìn)行概括。即注意對(duì)事例進(jìn)行加工制作,要突出精華和重點(diǎn),與論點(diǎn)有機(jī)結(jié)合。(3)事例不能堆積,要加以分析。典型事例不在多,在于能說明問題;對(duì)所舉事例應(yīng)加以分析,圍繞所論證的論點(diǎn),或闡述意義,或論述影響,切不可事例舉過就完事。

      對(duì)比論證強(qiáng)調(diào)對(duì)比——有時(shí),文章標(biāo)題本身就提供了對(duì)比論證的條件(如《“知足常樂”與“知不足常樂”》《美與丑》《堵與疏》《滿招損,謙受益》),一看就知道這些文章要求通過正反對(duì)比來揭示論點(diǎn);有時(shí),可扣住文題,擇取對(duì)比點(diǎn)展開說理論證,例如寫《人與路》,可從對(duì)人生的追求和選擇、所走的道路和結(jié)局等方面進(jìn)行對(duì)比論證。對(duì)比論證常由引出對(duì)比、分析對(duì)比、總結(jié)對(duì)比三部分組成。要使對(duì)比論證發(fā)揮應(yīng)有的威力,對(duì)比要具體,分析要深入,切不可空洞籠統(tǒng)、淺嘗輒止;還要用辯證觀點(diǎn)研究、論述事物之間的轉(zhuǎn)化,防止片面性和絕對(duì)化。比如針對(duì)材料“子罕以‘不貪為寶”,有位中學(xué)生寫了篇《得“寶”與失“寶”》,“得”與“失”對(duì)舉,這題目就構(gòu)成了對(duì)比。接下來用對(duì)比論證層層分析:宋人以美玉為寶,子罕以“不貪”為寶,兩人的思想出發(fā)點(diǎn)不同,這是一組對(duì)比;又把崇尚道德的子罕與貪圖物欲的帝王、守財(cái)奴及煙鬼酒徒們比較,這是第二組對(duì)比;并列舉大貪污犯楊杰和放棄優(yōu)厚待遇毅然回國(guó)的錢學(xué)森等老一輩科學(xué)家為例,再次形成對(duì)比。文章自始至終以具體的對(duì)比成文,于文末得出“看待得失之不同,這里面有著道德觀與價(jià)值觀的巨大分野”的結(jié)論,便順理成章了。

      學(xué)不厭精

      張保振

      當(dāng)今世界,書多如山,且一座連著一座,一座又比一座高。那該如何學(xué)習(xí)?竊以為:學(xué)不厭精也。

      學(xué)不厭精,即學(xué)習(xí)不僅不討厭那些精深之理、精粹之作、精辟之論,而且喜歡它、擁抱它,與之終生為伴。精深之理、精粹之作、精辟之論猶如書山中的寶玉。石可以鋪路建樓,玉卻更高一籌,能養(yǎng)人潤(rùn)人。故而,學(xué)不厭精,多多益善。

      學(xué)不厭精,要在精選,樂在精嚼,至在精思。

      要在精選。學(xué)如吃飯,飯有優(yōu)劣。健康食品得健康,有“病”食品生疾瘤。正因如此,孔子提出“食不厭精”的命題,并一口氣說出了七種“不食”之物,這不可食之物,也正似精神生活中不必學(xué)之書。書不僅有精粗之分,而且有優(yōu)劣之別,絕不可盛進(jìn)碗里都當(dāng)飯,拿起筷子盡去吃。不識(shí)貨,就會(huì)錯(cuò)用功夫;讀錯(cuò)書,就會(huì)玩物喪志。

      樂在精嚼。精嚼者,細(xì)嚼也。再好的飯菜,不精嚼,難知其味;再好的書,不精學(xué),難有斬獲。相反,從容咀嚼,其味就長(zhǎng);反復(fù)研學(xué),其見必出。這樣的事例舉不勝舉。如當(dāng)年孔子向魯國(guó)樂官師襄學(xué)琴時(shí),一連十幾天,只學(xué)同一首曲子。師襄說:“這個(gè)曲子你已經(jīng)學(xué)會(huì),可以學(xué)新曲子了?!笨鬃诱f:“曲調(diào)是學(xué)過了,演奏的技巧還沒有學(xué)好?!边^了幾天,師襄又說:“技巧學(xué)好了,可以學(xué)新曲子了。”孔子說:“我還沒有領(lǐng)會(huì)這首曲子的意境神韻。”又過了幾天,師襄說:“已經(jīng)領(lǐng)會(huì)意境神韻了,可以學(xué)新曲子了?!笨鬃诱f:“我還沒有體會(huì)到這首曲子的作者是誰,其為人如何,風(fēng)貌怎樣。”直到最后,孔子仰望藍(lán)天,若有所悟地說:“我體察到作者的為人和風(fēng)貌了。這首曲子,除了周文王,還有誰能作出來呢?”師襄聞言,大感驚異,連連拱手致敬說:“是的。老師告訴我這首曲子的名稱就叫《文王操》。”不急不躁不怕慢,不急求功不厭煩,使孔子對(duì)音樂的奧妙深得其味,以至于當(dāng)他在齊國(guó)聽奏《韶樂》時(shí),如醉如癡,三月不知肉味。這也就進(jìn)一步啟迪我們:學(xué)習(xí),倘若只眼中了了,心中匆匆,難免如捕風(fēng)捉影,白忙活一場(chǎng);反之,窮于一物,反復(fù)咀嚼,就會(huì)識(shí)見勝出,學(xué)一得十。

      至在精思。實(shí)踐證明:精思,才能從無疑處有疑,從有疑處無疑,不為異端惑,不為文采眩;精思,才會(huì)使人之良言如出我口,人之精理如出我心,既得從容之樂,又獲精約之功;精思,才可辨大義而修體,察微言而提神,從而做事知要事功倍,做人知足人常樂。有言道:書從疑處翻成悟,文到窮時(shí)始有神??梢哉f,沒有精思,要“翻成悟”,不可能;缺乏深思,要“始有神”,難持久。人在世間行,不僅要讀“有字書”,更要識(shí)“沒字理”?!皼]字理”,要靠讀“有字書”時(shí)的精思才有可能獲得。實(shí)踐證明:人學(xué)不難,難在精思。惟有精思,方知是非。當(dāng)然,精思離不開精究:既要用功深,又要專一不貳。專一,才能明;能明,才建功。精思,還是密思。只有思之細(xì)密,才可能思如天網(wǎng),疏而不漏;才可以七縱八橫,頭頭是道。

      有詩(shī)言:文須字字作,亦須字字讀;咀嚼有余味,百過良未足。學(xué)不厭精,即是也??梢钥隙ǎ灰趯W(xué)習(xí)的過程中善精選,樂精嚼,會(huì)精思,就能卓然可觀,不僅眼能察天衢,而且耳能聞雷霆,從而思接千載有底氣,視通萬里有方向,做事識(shí)大體,做人見大義。

      (選自《人民日?qǐng)?bào)》)

      【簡(jiǎn)評(píng)】

      論證手法單一是中學(xué)生議論文的常見病?!秾W(xué)不厭精》論證方法多樣,值得同學(xué)們學(xué)習(xí)借鑒。試看“樂在精嚼”領(lǐng)起的一段文字論證方法的綜合運(yùn)用:“再好的飯菜,不精嚼,難知其味”,這是比喻論證兼反面論證,接著比喻論證“從容咀嚼,其味就長(zhǎng)”,文意轉(zhuǎn)入正面;“這樣的事例舉不勝舉”一句過渡至事例論證,選用“孔子向魯國(guó)樂官師襄學(xué)琴”事,但作者沒有止于敘述,而是由“敘例”進(jìn)入“析例”,“不急不躁不怕慢,不急求功不厭煩……”屬于道理論證。文章還將孔子一例加以延伸,再讓孔子“三月不知肉味”之例進(jìn)入論證,論證力進(jìn)一步加強(qiáng)。至此,這一段的論證似乎已經(jīng)完成,但作者的高明之處在于以“這也就進(jìn)一步啟迪我們”一句宕開去,“反之”前后的文字又一次構(gòu)成對(duì)比論證。本段中,兩次事例論證、兩次對(duì)比論證,還有比喻論證、道理論證,充分體現(xiàn)了論證方法的多樣化,使分論點(diǎn)“樂在精嚼”得以牢固確立。

      另外,全文采用總分總結(jié)構(gòu),三個(gè)分論點(diǎn)居于每段之首,其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而清晰。

      請(qǐng)你 演練

      請(qǐng)你以“駕馭手機(jī)而不是相反”為論題寫幾段文字。要求:(1)運(yùn)用好例證法或?qū)Ρ日撟C;(2)不少于500字。

      示例:

      398億小時(shí)!今年上半年,中國(guó)人在社交媒體上花費(fèi)的這些時(shí)間,足夠建造109座金字塔。近日,波士頓大學(xué)講席教授詹姆斯·卡茨公布的這項(xiàng)數(shù)據(jù),再度引人深思:手機(jī)等技術(shù)產(chǎn)品在引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步之時(shí),是否也在將人類推入泥沼?

      不管你承不承認(rèn),我們的時(shí)間正越來越多地被手機(jī)消磨掉。不論是家人團(tuán)圓還是朋友聚會(huì),不論是上班路上還是工作之余,說話的人越來越少,埋頭“屏幕”的越來越多。最新調(diào)查發(fā)現(xiàn),中國(guó)人平均每天看手機(jī)3小時(shí),僅次于巴西,位居手機(jī)沉迷度全球第二。顯然,如今的手機(jī)已不僅僅是手中的工具,儼然變成了身體的“器官”。有人說,長(zhǎng)這么大,唯一能堅(jiān)持下來的事,就是每天給手機(jī)充電。雖有些戲謔,但的確戳中了現(xiàn)實(shí)的痛點(diǎn)。

      痛在哪?不僅在于手機(jī)占據(jù)了人們的生活,更在于我們終日把目光拴在手機(jī)上,丟掉了很多能力,消磨去許多斗志。有人認(rèn)為,現(xiàn)在的智能手機(jī)越來越“聰明”,手機(jī)用戶卻越來越怠于思考。更有研究發(fā)現(xiàn),如今年輕人的記憶力越來越糟糕,有人甚至患上了類似于腦損傷的數(shù)字癡呆癥。或許,這并不是危言聳聽。不妨自問,那些“建造109座金字塔”的時(shí)間,我們都用來做了什么?有沒有給自己的人生成長(zhǎng)路添一塊磚、加幾片瓦?

      我們當(dāng)然不拒絕科技的進(jìn)步,理性來講,我們也無法逃脫技術(shù)編織起的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò),但如何與它相處,考驗(yàn)著智慧。凱文·凱利在《科技想要什么》中介紹了阿米什人對(duì)待科技的方式:他們有選擇、有節(jié)制地運(yùn)用技術(shù)元素,通過集體的選擇方式,適應(yīng)科技的進(jìn)化節(jié)奏,最大限度地消除其負(fù)面影響。這種方式或很難大范圍推而廣之,但其依然啟示我們——科技帶來的種種負(fù)面效應(yīng),往往是人的局限所致。當(dāng)下,我們與科技之間的關(guān)系,可以看作是一種博弈,如果你落入對(duì)方的棋路并迷失了自我,那么一定會(huì)是輸家。

      上文探討究竟是人在操控手機(jī)還是人被手機(jī)操控這個(gè)話題,其實(shí)質(zhì)仍然是在探討人究竟該如何對(duì)待手機(jī)帶來的信息問題。就寫法而言,我們可從以下方面加以借鑒:一是事實(shí)清。數(shù)據(jù)確鑿,現(xiàn)實(shí)觸目驚心,事實(shí)遠(yuǎn)勝雄辯?!?98億小時(shí)”“建造109座金字塔”“每天看手機(jī)3小時(shí)”,世界第二,還不能引起國(guó)人重視嗎?!二是觀點(diǎn)明。反對(duì)沉迷手機(jī),呼吁國(guó)民振作起來,遠(yuǎn)離手機(jī),運(yùn)用智慧,擺脫控制。三是有深度。列現(xiàn)象,析危害,透過現(xiàn)象看本質(zhì),深層挖掘人們沉迷手機(jī)的心理動(dòng)因,讀來催人猛醒。

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