中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來(lái)關(guān)于社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化動(dòng)因探析

周麗

摘? ?要：在新的歷史時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的實(shí)質(zhì)是人的需求與社會(huì)不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的需求發(fā)生了巨大變化。因此要堅(jiān)持以人民為中心，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，創(chuàng)造更加豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富，以滿足人民多層次、多元化的需要。馬克思需要理論作為馬克思主義理論的重要成果之一，是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重要理論依據(jù)。在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年之際，基于馬克思需要理論視角，將新中國(guó)成立以來(lái)黨對(duì)各個(gè)時(shí)期社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷進(jìn)行梳理，進(jìn)一步探析新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動(dòng)因，對(duì)深刻理解新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;社會(huì)主要矛盾;內(nèi)在動(dòng)因;需要理論

關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾能否做出正確認(rèn)識(shí)和把握，并在此基礎(chǔ)上確定國(guó)家工作重心和根本出發(fā)點(diǎn)，是事關(guān)新時(shí)代社會(huì)主義前途和命運(yùn)的大事。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年以來(lái)，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了艱難探索，其中有成功的經(jīng)驗(yàn)，有失敗的教訓(xùn)。對(duì)于當(dāng)前社會(huì)主要矛盾出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，共產(chǎn)黨人應(yīng)時(shí)刻保持敏銳的洞察力，對(duì)社會(huì)主要矛盾做出正確的判斷 。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。黨對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷，在很大程度上基于對(duì)人民需要方面的考量。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化主要由于人民多元化的需要和人民對(duì)美好生活需求的渴望，而現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡不充分嚴(yán)重制約著人民對(duì)美好生活需要的追求。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的決定性因素，因此，探尋我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動(dòng)因，有助于加深對(duì)我國(guó)新時(shí)期社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的理解。

一、人的需要特性

需要具有客觀存在性、主觀能動(dòng)性、歷史發(fā)展性和社會(huì)實(shí)踐性。人的需要是保障人的生存和發(fā)展的重要因素。馬克思需要理論闡釋了人類歷史發(fā)展過(guò)程中人的需要所產(chǎn)生的巨大推動(dòng)作用。

（一）人的需要具有客觀存在性

馬克思把人的生存需要看成是人的本性，這種本性是客觀存在的，它客觀存在于人類生存發(fā)展的始終。個(gè)體自身對(duì)于每個(gè)階段的需要都會(huì)伴隨個(gè)體的發(fā)展而發(fā)生變化。這些變化是必然的，存在于人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，是人的本性使然。因此人的需要在很大程度上是由人的本性所決定。馬克思認(rèn)為“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”[1]，同時(shí)還認(rèn)為“他們的需要即他們的本性?！盵2]世界是物質(zhì)的，人們所需要的對(duì)象體現(xiàn)著物質(zhì)的特性，客觀存在于物質(zhì)世界之中。同時(shí)，人的需要也體現(xiàn)著利益上的需要。馬克思認(rèn)為“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[3]人們通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐為人類自身的需求創(chuàng)造了極為豐富的物質(zhì)資料，能夠滿足人們生活的各種利益需求。在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，人的需要會(huì)受到當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r所制約，由此證明人的需要具有客觀性。

（二）人的需要具有主觀能動(dòng)性

人與動(dòng)物的區(qū)別在于人不但有主觀上尋求生理本能的需求，還有主動(dòng)探尋有利自身發(fā)展的需求。動(dòng)物本身只能根據(jù)需要和它所屬種類的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)獲得，但人就知道所有種的尺度只要有用，都可以生產(chǎn)，從而運(yùn)用自如，也慢慢形成對(duì)美的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。[4]人在日常的活動(dòng)中，不但尋求生理需求，還附之于精神文化、社會(huì)發(fā)展等方面的需求，這些需求的產(chǎn)生在很大程度上體現(xiàn)了人們的主觀能動(dòng)性。每個(gè)人對(duì)自身的需要會(huì)有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)過(guò)程，人能主動(dòng)意識(shí)到自身的某些需要，無(wú)論是自身生長(zhǎng)的需要還是發(fā)展的需要，都可以通過(guò)人的意識(shí)去判斷，并加以轉(zhuǎn)化。當(dāng)人對(duì)某種需要產(chǎn)生欲望時(shí)，為了達(dá)到目的，便會(huì)主動(dòng)創(chuàng)造條件，生產(chǎn)出自身所需產(chǎn)品，以滿足自身需要，這樣的創(chuàng)造過(guò)程也是生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程。隨著物質(zhì)的豐富和發(fā)展，人們轉(zhuǎn)而尋求精神需求的滿足。

（三）人的需要具有歷史發(fā)展性

馬克思辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷運(yùn)動(dòng)變化的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的基本屬性，是各種物質(zhì)形式存在的方式。人的需求隨著人類發(fā)展而不斷變化。在不同的歷史時(shí)期，由于受到社會(huì)發(fā)展條件制約，人的需要顯示出極大的差異性。人的需要以及社會(huì)對(duì)需要的滿足推動(dòng)人們不斷改造自在世界，創(chuàng)造出新的物質(zhì)以滿足自身新的需求，當(dāng)某一需要已得到滿足后，人們又會(huì)朝著更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)提出新的需求。人的需要會(huì)隨著生活條件的進(jìn)步而進(jìn)步。需要的變化，推動(dòng)人們不斷改造自然，創(chuàng)造新的物質(zhì)世界，推動(dòng)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展。

（四）人的需要具有社會(huì)實(shí)踐性

人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)能實(shí)現(xiàn)和滿足人的各種需要。馬克思說(shuō)：“為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即物質(zhì)生活本身。”[5]因而人比動(dòng)物的優(yōu)越性在于：人是可以通過(guò)自身的需要，利用自然界現(xiàn)有的物質(zhì)加以改造，實(shí)現(xiàn)滿足自身需要的條件，并根據(jù)自身的需要，創(chuàng)造出自在世界原本沒(méi)有的物質(zhì)，獲得發(fā)展。馬克思說(shuō)：“動(dòng)物只生產(chǎn)自身，而人在生產(chǎn)整個(gè)自然界;動(dòng)物的產(chǎn)品直接屬于它的肉體，而人則自由地面對(duì)自己的產(chǎn)品?！盵6] 不管是自然需要還是社會(huì)需要，人的需要的滿足都將受制于人類社會(huì)的實(shí)踐水平，受到當(dāng)時(shí)科技水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和實(shí)踐條件等因素的制約。

二、新中國(guó)成立以來(lái)黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷

中華人民共和國(guó)成立七十多年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直以馬克思主義理論為指導(dǎo)，立足于我國(guó)基本國(guó)情，在不同的歷史階段對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾做出不同判斷。通過(guò)分析中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)建立初期、改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代三個(gè)階段主要矛盾的認(rèn)識(shí)，有助于我們進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代主要矛盾變化判斷的理解和認(rèn)識(shí)。

（一）在新中國(guó)成立初期，黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的探析

一九四九年十月一日，毛澤東同志在北京天安門城樓上宣告了中華人民共和國(guó)成立的消息。從此，中國(guó)結(jié)束了遭受“三座大山”壓迫的歷史。但剛經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)可謂滿目蒼夷，經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界各國(guó)，人民生活極端貧困，貧窮與饑餓伴隨著每一位中國(guó)人民。這時(shí)，人民迫切需要解決的是衣食住行等生活方面的問(wèn)題。由于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，黨和人民面臨著巨大的困難和嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在國(guó)際上，帝國(guó)主義不甘心在中國(guó)的失敗，對(duì)中國(guó)，政治上采取孤立策略，經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行封鎖。面對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的形勢(shì)，基于對(duì)這一時(shí)期基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)和把握，黨對(duì)這一時(shí)期的主要矛盾做出了精確判斷：人民大眾與帝國(guó)主義，地主階級(jí)與國(guó)民黨殘余勢(shì)力之間的矛盾。為了解決這一矛盾，清除殘余的國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力的破壞活動(dòng)，為此，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出臺(tái)了一系列的指導(dǎo)方針和政策，以促進(jìn)內(nèi)政和外交的迅速發(fā)展。一九五二年底土地改革完成后，這時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾突顯出來(lái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾成為這一時(shí)期的主要矛盾。隨著社會(huì)主義改造取得決定性勝利，社會(huì)主義制度的基本建立，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾得到了基本解決。一九五六年九月十五日，中共中央在北京召開(kāi)了第八次全國(guó)代表大會(huì)，大會(huì)指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！盵7]大會(huì)明確了當(dāng)時(shí)社會(huì)工作重心為大力發(fā)展生產(chǎn)力，改善國(guó)民經(jīng)濟(jì)，以便更好地滿足人民在衣食住行等方面的基本需要。這是黨中央根據(jù)新中國(guó)的基本國(guó)情，充分考慮當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人民的實(shí)際需求，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾做出的正確判斷。

但隨著反右斗爭(zhēng)的擴(kuò)大，黨內(nèi)部分領(lǐng)導(dǎo)人逐漸忽略了人民的需要，對(duì)黨和當(dāng)時(shí)政治局勢(shì)做出了錯(cuò)誤預(yù)估。黨的八屆三中全會(huì)第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)對(duì)我國(guó)主要矛盾做出的正確判斷被否定，社會(huì)主要矛盾又迂回到了兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾對(duì)抗。由于黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的錯(cuò)誤判斷，導(dǎo)致黨的工作重心重新轉(zhuǎn)移到階級(jí)斗爭(zhēng)上。隨后席卷而來(lái)的大躍進(jìn)、人民公社運(yùn)動(dòng)和文化大革命，給全國(guó)人民造成了嚴(yán)重災(zāi)難，極大影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造成社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩。

（二）在改革開(kāi)放時(shí)期，黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷

改革開(kāi)放時(shí)期，黨對(duì)社會(huì)主要矛盾有了新的認(rèn)識(shí)，全黨將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，大力發(fā)展生產(chǎn)力。由于先前黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的誤判，忽視了人民的需要，破壞了生產(chǎn)力，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭受了嚴(yán)重?fù)p害。這時(shí)的中國(guó)，急需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決人民群眾的基本生活問(wèn)題。隨著社會(huì)主義改造的基本完成，黨在十一屆六中全會(huì)時(shí)提出：“我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[8]，隨后我黨以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中一切力量發(fā)展生產(chǎn)力。從此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，創(chuàng)造了極為豐富的物質(zhì)文化，極大改善了人民的生活質(zhì)量。此后，黨和國(guó)家制定的各項(xiàng)政策，都圍繞著這一主要矛盾展開(kāi)，體現(xiàn)了黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的清醒認(rèn)知。

改革開(kāi)放無(wú)疑給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了諸多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。國(guó)門打開(kāi)后，西方大量不良思想也會(huì)隨之涌入國(guó)內(nèi)，由于受到西方思想的影響，我國(guó)人民的消費(fèi)需求也變得多樣化。作為個(gè)人，必須時(shí)刻保持清醒的頭腦，自覺(jué)預(yù)防西方一些腐朽思想侵襲大腦;作為國(guó)家，要引導(dǎo)人民樹(shù)立正確合理的消費(fèi)需求，要充分認(rèn)清國(guó)家發(fā)展所處的情勢(shì)。這一時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展水平依然落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展依舊不能滿足人民的需求。因此，發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的生活水平，實(shí)現(xiàn)國(guó)家從站起來(lái)到富起來(lái)依然是改革開(kāi)放初期的首要目標(biāo)。

（三）在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的科學(xué)判斷

改革開(kāi)放四十余年，隨著改革進(jìn)程的不斷深入，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)全國(guó)人民共同努力，我國(guó)經(jīng)濟(jì)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展水平有了顯著提高。我國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展中國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的重大歷史性飛躍。人民溫飽問(wèn)題已經(jīng)得以解決，人民生活富足。一方面，人民消費(fèi)能力大幅提升，貧困人口逐年減少，2020年我國(guó)已全部實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)，高科技人才輩出，科技水平有了很大程度的提升。另一方面，人民日常生活水平也有了很大程度的提高，對(duì)生活有了更高質(zhì)量的追求。人民不再僅僅滿足于物質(zhì)文化需要，而是轉(zhuǎn)向追求更完善的醫(yī)療服務(wù)體系、更健全的公共服務(wù)設(shè)施、更全面的社會(huì)保障服務(wù)體系和更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境等。但是，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，導(dǎo)致中西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)，貧富差距擴(kuò)大，進(jìn)而引發(fā)許多社會(huì)問(wèn)題。因此，針對(duì)人民需求的變化和對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的考量，黨的十九大報(bào)告將社會(huì)主要矛盾判斷為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一論斷充分體現(xiàn)出黨領(lǐng)導(dǎo)人以人民為中心的發(fā)展思想，充分考慮了現(xiàn)階段我國(guó)人民生活的現(xiàn)實(shí)需要和亟待解決的社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的又一次重大的歷史性飛躍。

三、新時(shí)代我國(guó)主要矛盾轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動(dòng)因

馬克思認(rèn)為需要是“生產(chǎn)的前提”，也是“生產(chǎn)的動(dòng)力”[9]，需要促進(jìn)生產(chǎn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。從黨對(duì)我國(guó)各個(gè)時(shí)期主要矛盾做出新判斷的經(jīng)驗(yàn)中，不難看出，中國(guó)共產(chǎn)黨在分析每一時(shí)期的社會(huì)主要矛盾時(shí)，都充分考慮到了人民的利益，在以“人民為中心”的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握每一階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與人民需要之間存在的矛盾，對(duì)社會(huì)主要矛盾做出精準(zhǔn)判斷。

（一）堅(jiān)持以人民為中心是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的思想推動(dòng)力

人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的重要力量。以人民利益為首，為人民謀幸福，是共產(chǎn)黨人的初心和使命。中華人民共和國(guó)成立70余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的工作宗旨始終是全心全意為人民服務(wù)，“以人民為中心”，這是我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，黨堅(jiān)持“以人為本的發(fā)展思想”是判斷新時(shí)期主要矛盾轉(zhuǎn)變的理論前提和思想動(dòng)力。

新中國(guó)成立初期，由于長(zhǎng)期受戰(zhàn)亂影響，生產(chǎn)力水平低下，人民生活貧困。這一時(shí)期人民所面臨的迫切需要是如何解決溫飽問(wèn)題。衣食住行是人民群眾心中最為迫切的需要。黨在八大將這一時(shí)期的主要矛盾從“階級(jí)矛盾”轉(zhuǎn)移到“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)”之間的矛盾是正確的，但由于后期沒(méi)有繼續(xù)堅(jiān)持，又重新回到階級(jí)斗爭(zhēng)中，這一錯(cuò)誤判斷在很大程度上忽視了人民的需要，背離了人民的意愿，導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)更加匱乏，人民生活陷入更加困難的境地。因此，在社會(huì)主要矛盾的判斷中，離不開(kāi)黨對(duì)人民需要的考量，只有在充分考慮每一時(shí)期人民群眾需要的基礎(chǔ)上，才能對(duì)社會(huì)主要矛盾做出更加科學(xué)的判斷，才能有利于社會(huì)的發(fā)展。實(shí)踐證明，任何漠視人民利益，忽視人民需要，脫離對(duì)我國(guó)基本國(guó)情的決策都是偽科學(xué)。經(jīng)歷了改革開(kāi)放40余年之后的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)有了迅速的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富日益增多，國(guó)家實(shí)現(xiàn)了全部脫貧到即將達(dá)到全面小康的水平，物質(zhì)資料極大豐富，人民生活水平有了很大提升，國(guó)家進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。這一時(shí)期的人民已經(jīng)不再僅僅滿足于物質(zhì)生活，更多尋求精神和享受上的、對(duì)美好生活向往的需求。因此在十九大報(bào)告對(duì)新時(shí)期主要矛盾的判斷中，充分考慮了新時(shí)期人民對(duì)美好生活的需要，將人民對(duì)美好生活的需要納入社會(huì)主要矛盾中，體現(xiàn)了我黨領(lǐng)導(dǎo)人“以人民為中心”的初心和使命擔(dān)當(dāng)。

（二）滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力

人的活動(dòng)是在主觀意識(shí)支配下的活動(dòng)，人們會(huì)在利益的驅(qū)使下主動(dòng)地參與某種活動(dòng)。人民對(duì)美好生活的需要推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義矛盾轉(zhuǎn)化，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民的需要呈現(xiàn)多層次多元化發(fā)展。自社會(huì)主義革命成功后，全國(guó)各族人民的需要依次經(jīng)歷了“對(duì)基本生活資料的需求和當(dāng)家作主的訴求階段;個(gè)體需要被泯滅，人們物質(zhì)需要得不到滿足被扭曲階段;自改革開(kāi)放以來(lái)，人們從單一的物質(zhì)需要向著物質(zhì)文化精神需要共同發(fā)展的多元化階段?！盵10]因此人民的多元化需要是這一時(shí)期亟需解決的問(wèn)題?；仡櫄v史，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立新中國(guó)，是為人民的安定生活而斗爭(zhēng);黨領(lǐng)導(dǎo)人民搞社會(huì)主義建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義改革，改變貧窮落后的面貌是為人民的美好生活需要而斗爭(zhēng)。歷史證明，為人民謀利益是我們黨不斷奮斗的不竭動(dòng)力。滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的需要是我們黨不斷奮斗的初衷。和平年代，我們依然需要依靠人民，才能獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化要求我們必須以滿足人民需要為中心，黨和國(guó)家制定的方針政策是要為全國(guó)人民謀求更大的利益。而滿足人民對(duì)美好生活的需要正體現(xiàn)了我黨的初心和使命。馬克思指出“在現(xiàn)實(shí)世界中，個(gè)人有許多需要”[11]隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)人的需要不僅僅局限于生存的需要，而更多轉(zhuǎn)向?yàn)榻?jīng)濟(jì)，政治，社會(huì)，文化，生態(tài)等方面的美好生活的需要?！懊篮蒙钚枰保粌H僅包含生存的需要，還包含發(fā)展和享受需要。國(guó)家不斷地完善社會(huì)主義制度，完善公共服務(wù)體系，維持良好的社會(huì)秩序，以保障人民的基本生活，滿足人民對(duì)美好生活需要的愿景。

（三）實(shí)現(xiàn)共同富裕是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的目標(biāo)推動(dòng)力

實(shí)現(xiàn)共同富裕是國(guó)家發(fā)展的終極目標(biāo)，是民心所向，眾望所歸，是新時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)化的目標(biāo)推動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題是現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的突出問(wèn)題，已經(jīng)成為人民追求美好生活的桎梏。我們必須密切關(guān)注社會(huì)主要矛盾的現(xiàn)狀和特征，把解決發(fā)展中的這一問(wèn)題作為黨在這一時(shí)期的根本任務(wù)和工作重心。“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！笔巧鐣?huì)主義的本質(zhì)要求，是我們共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“過(guò)去我們講先發(fā)展起來(lái)，現(xiàn)在看，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少?！盵12]新時(shí)代我國(guó)呈現(xiàn)出發(fā)展起來(lái)之后的問(wèn)題，集中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡和不充分的問(wèn)題。社會(huì)分配的不均衡，導(dǎo)致現(xiàn)階段貧富差距拉大，人民的收入?yún)⒉畈积R，人民間利益失衡，更激化了人民群眾之間的內(nèi)部矛盾。矛盾的滋生會(huì)引起社會(huì)的不穩(wěn)定，制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？梢?jiàn)，社會(huì)發(fā)展不平衡、不充分問(wèn)題，嚴(yán)重制約了人民對(duì)美好生活的訴求，影響了共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，我國(guó)在今后主要任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，只有這樣，我們才能進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)發(fā)展的全面轉(zhuǎn)型和升級(jí)，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，滿足人民對(duì)美好生活的需要，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們：黨對(duì)我國(guó)主要矛盾的判斷要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，立足于我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情，充分考慮人民群眾的切身需要，認(rèn)清現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展存在的根本問(wèn)題，才能對(duì)社會(huì)主要矛盾做出精準(zhǔn)判斷。我黨領(lǐng)導(dǎo)人要充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，并與人民群眾保持緊密的血肉聯(lián)系。無(wú)論我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于何種階段，無(wú)論生產(chǎn)力發(fā)展水平達(dá)到何種高度，中國(guó)共產(chǎn)黨要始終堅(jiān)持密切聯(lián)系人民群眾，不能背離人民群眾的意愿;始終堅(jiān)持一切發(fā)展為人民、一切發(fā)展靠人民的思想;始終堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，聚焦解決好發(fā)展中存在的不平衡和不充分的問(wèn)題，才能真正建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民共同富裕的宏偉目標(biāo)。

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